佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講記【自立法師】（五）

　　迦旃延到處去弘法,有一次,住在波羅奈國(guó)的一個(gè)山林里面,剛好那一個(gè)國(guó)家發(fā)生一件意外──波羅奈國(guó)的第一夫人逝世。國(guó)王與王妃平時(shí)非常恩愛,感情深厚,如今他最心愛的王妃突然死了,國(guó)王真是痛不欲生,傷心得不思飲食,不肯接受王妃已死的事實(shí)�，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá),可以利用防腐劑使尸體不腐爛,當(dāng)時(shí)是用麻油來(lái)防腐。國(guó)王命令大臣將王妃的尸體,浸在麻油里,希望她的尸體不致腐壞,他要永遠(yuǎn)陪伴著她。自己更是整天守著尸體,一直不停地哭泣著,一邊自言自語(yǔ)道:「王妃呀!你這張嘴巴是最會(huì)講話的,現(xiàn)在,怎么靜靜地,不再跟我說(shuō)話呢?妳的雙手,是最活潑的,現(xiàn)在為什么不再擁抱我呢?你的眼睛是最靈活生動(dòng)的,怎么不睜開再看我一下呢?你就這樣忍心拋下我,自己去了嗎!」為了國(guó)王的哀傷,整個(gè)國(guó)家的政治都停頓下來(lái),全國(guó)都蒙在悲哀的氣氛里。大臣們看到這般慘狀,也感到非常辛酸,大家一再勸諫國(guó)王,可是國(guó)王因?yàn)閭�心過(guò)度,一句話也聽不進(jìn)去,一再地告訴大臣們,除非王妃起死回生,不然再也不管國(guó)家大事了。

　　大臣們?yōu)榱藝?guó)事,都非常著急,在束手無(wú)策的時(shí)候,有一位學(xué)問(wèn)淵博的大臣,想到在他們國(guó)內(nèi)弘法的迦旃延尊者,希望以尊者的口才與善辯的功夫,能制止國(guó)王的悲傷,而重新恢復(fù)處理國(guó)政的信心。于是向國(guó)王建議說(shuō):「大王,聽說(shuō)有一位佛陀的大弟子,迦旃延尊者,正在我們國(guó)內(nèi)弘法,他有很高深的學(xué)問(wèn),對(duì)世間的一切現(xiàn)象,是無(wú)所不知的。大王為什么不去請(qǐng)教他,說(shuō)不定他有辦法可以幫助你,使王妃起死回生。」

　　國(guó)王聽說(shuō)有這樣一位尊者,可以幫他救活王妃,整個(gè)人都變得靈活起來(lái)。問(wèn)道:「他真能救活王妃嗎?」

　　「大王去請(qǐng)教他,不就可以知道嗎!」大臣心中明白,那當(dāng)然是不可能的�？墒菂s深信尊者一定有方法說(shuō)服國(guó)王,就再次地游說(shuō),要求國(guó)王去見迦旃延尊者。

　　于是,國(guó)王抱著無(wú)限的希望,準(zhǔn)備了厚重的禮物,特地到山林中去禮請(qǐng)供養(yǎng)迦旃延,希望他能夠指示一種無(wú)上的法術(shù),把他的夫人救活過(guò)來(lái)。

　　國(guó)王一到迦旃延尊者面前,就立刻跪在地上,哀求他說(shuō):「尊者呀!請(qǐng)你大發(fā)慈悲,把王妃救活過(guò)來(lái),不然,我真是不想活了!」

　　迦旃延尊者一開始并沒(méi)有開腔,只是默默地看著國(guó)王,回頭看到自己座位旁邊有一棵樹,于是從身旁攀折了一根樹枝,對(duì)國(guó)王說(shuō):「大王!你將這樹枝帶回宮中,希望它永久保持青枝綠葉,永遠(yuǎn)不枯萎,你可以做得到嗎?」

　　「根本不可能!這樹枝已經(jīng)離開了根,要它再活過(guò)來(lái),那是絕對(duì)不可能的!」國(guó)王非�？隙ǖ鼗卮�。

　　迦旃延于是告訴國(guó)王:「這個(gè)道理你說(shuō)得很對(duì)。同樣的,王妃的業(yè)報(bào)已盡,壽命終了,要她再活過(guò)來(lái),那也是不可能的!人命無(wú)常,有生必有死,這是一定的法則,誰(shuí)也改變不了的�！�

　　國(guó)王聽了尊者的開示,心開意解,想通了,頓時(shí)領(lǐng)悟到人死不能復(fù)生的無(wú)常至理!

　　接著,迦旃延更進(jìn)一步向國(guó)王開示:「大王呀!你是一國(guó)之尊,是應(yīng)該屬于全國(guó)人民的,并不為王妃一人所獨(dú)占,你應(yīng)該把愛王妃的兒女私情,擴(kuò)大開來(lái),去愛護(hù)全國(guó)人民,要以慈悲心代替私愛,將悲哀化為力量,勤政愛民,這樣,國(guó)家才能富強(qiáng),人民也才會(huì)感念你的恩德而永遠(yuǎn)愛戴你!」

　　國(guó)王聽了迦旃延寶貴的開導(dǎo),五體投地地感謝他,立刻收起悲傷的心情,把國(guó)家加以整頓,愛民如愛夫人,而成為一位賢明的君王。從這一個(gè)故事,可以說(shuō)明迦旃延尊者能隨機(jī)應(yīng)變,辯才無(wú)礙,議論第一,才能達(dá)到這樣圓滿的效果。

　　摩訶拘絺羅──這是第五位尊者。

　　「摩訶」仍譯為「大」;拘絺羅譯為「膝」,合譯為「大膝」,大概這位尊者的膝蓋很大,從形貌上的特征而立名。在佛的大弟子中,是「答問(wèn)第一」。

　　前面講到舍利弗時(shí),我們稍微提過(guò),拘絺羅尊者,他就是舍利弗的母舅。平常他與姊姊辯論,都是他勝;但自從他的姊姊懷了舍利弗以后,每次辯論,反而是他的姊姊贏了。他知道姊姊腹中,必定是懷了一個(gè)宿慧深厚的孩子。他想:現(xiàn)在弟弟輸給姊姊,當(dāng)然是小事一件;將來(lái)外甥出生后,舅屈于甥,豈不令人見笑。于是發(fā)奮往南天竺去游學(xué),精進(jìn)不息。博覽當(dāng)時(shí)十八種經(jīng)書,及詳細(xì)研究四吠陀經(jīng)(智書),每天從早到晚不停地用功,忙得連指甲都沒(méi)空修剪,弄得指甲長(zhǎng)得很長(zhǎng),大家都叫他長(zhǎng)爪梵志。他游學(xué)十六年,滿腹經(jīng)書,學(xué)問(wèn)廣博,一回來(lái)就想找他的外甥辯論。在這十六年當(dāng)中,他對(duì)敗給外甥的事耿耿于懷,不能或忘,心中暗想:「這小家伙還沒(méi)出生就超過(guò)我,如今我多學(xué)了十六年,學(xué)問(wèn)之博,天下無(wú)雙,一定要跟他辯論一下,比比高低�！拐l(shuí)知道當(dāng)時(shí)舍利弗已經(jīng)跟隨佛陀出家。他知道后一肚子氣,并說(shuō):「瞿曇(釋迦佛的姓)是什么人,竟敢收我的外甥做徒弟?難道他的智慧、辯才,比我的外甥還高嗎?我要直接去跟他談?wù)?看他有多大能耐!」

　　于是,他懷著傲氣,一直走到世尊的面前。他一見到佛陀就大喊:「瞿曇!趕快把我的外甥還給我!」

　　「你來(lái)討回你的外甥?可以,隨時(shí)可以交給你。不過(guò),你一向能言善辯,今天你如果辯勝了,就把外甥還給你!否則,那就對(duì)不起了!」佛陀對(duì)他微微一笑,并非常平靜地說(shuō)道。

　　長(zhǎng)爪梵志聽了以后,高興極了!他自己認(rèn)為用了十六年的苦功,什么都懂了,現(xiàn)在正是揚(yáng)眉吐氣的時(shí)候。心想,能把外甥的老師比下去,不只洗清敗給外甥的恥辱,還可以由此揚(yáng)名天下,真是何樂(lè)而不為,就非常高興地接受世尊的挑戰(zhàn)。并自告奮勇地說(shuō):「如果我辯輸了,愿意把頭砍下來(lái)給你!」

　　「你不要說(shuō)得太過(guò)了。」世尊溫和地對(duì)他說(shuō):「好了,你就提出主要的論題來(lái)吧!」

　　長(zhǎng)爪梵志了解,這是人命交關(guān),不是開玩笑的,仔細(xì)想了一下,就說(shuō):「我一切法不受!」意思是說(shuō),你說(shuō)好我不接受,你說(shuō)壞我也不接受,總而言之,就是不管說(shuō)什么,一概都不接受。

　　「你現(xiàn)在說(shuō)的這句話,接受不接受?」世尊反問(wèn)他。

　　梵志沉思了好一會(huì)兒,自知理屈,拔腿便逃。但走不了多遠(yuǎn),立刻想到:大丈夫一言既出,駟馬難追,輸就輸吧,怎么可以逃走呢!立即回頭,高呼道:「瞿曇,我輸了!拿刀來(lái),把我的頭斬去吧!」

　　「在佛法中,只有剃發(fā),沒(méi)有殺頭,你既然輸了,就剃頭吧!」佛說(shuō)。

　　梵志感謝佛陀不殺之恩,就跟佛出家,用功修行,后來(lái)成了大阿羅漢。拘絺羅尊者,得到四無(wú)礙辯才,善于答復(fù)問(wèn)難,所以稱為「答問(wèn)第一」。

　　你們想想看,為什么說(shuō)他輸了呢?因?yàn)樗�說(shuō)一切法都不接受,豈不是連自己的話都不能接受。在佛教因明學(xué)上,有所謂的「自己相違」與「世間相違」。當(dāng)佛陀一問(wèn):「你現(xiàn)在說(shuō)的,這句話,接受不接受時(shí)」,拘絺羅尊者一想,才想到自己話中的矛盾,如果接受自己的話,就是自己打嘴巴!如果不接受,連自己都不能接受,別人又如何能接受呢!因此,只得承認(rèn)自己輸了。

　　離婆多──這是第六位尊者。

　　離婆多、譯為中文是「室宿」(宿,音「秀」),是中國(guó)古天文學(xué),二十八星宿之一,也就是北方七宿之中的「室宿」。他父母晚年無(wú)子,為了要求一個(gè)男孩,每天向室宿之星祈禱,結(jié)果生下了他這個(gè)孩子,所以就以「室宿」為名。另外還有一種說(shuō)法,是「假和合」的意思。這個(gè)名稱的來(lái)源,另有一段因緣:

　　有一天夜里,離婆多在荒郊野外行走,眼看前面沒(méi)有村莊,后面沒(méi)有人家,只得夜宿在曠野的一座空亭中。半夜時(shí)分,恍惚中,看到一個(gè)小鬼夯了一具死尸到他的面前來(lái),接著又有一個(gè)大鬼追趕了過(guò)來(lái),說(shuō):「這個(gè)死尸是我的�！挂贿呎f(shuō)一邊要把死尸爭(zhēng)奪過(guò)去。小鬼當(dāng)然不肯讓,兩鬼因此不停地爭(zhēng)執(zhí)。

　　「喂,你一直都在場(chǎng),這死尸到底是誰(shuí)的,你最清楚了,請(qǐng)你說(shuō)句公道話,為我們作個(gè)見證�！棺詈�,小鬼對(duì)離婆多尊者說(shuō)。

　　「這死尸是小鬼拿過(guò)來(lái)的!大鬼,你不要以大欺小,不要再爭(zhēng)了!」離婆多聽了,感到左右為難。如果他據(jù)實(shí)說(shuō),是小鬼的,大鬼那么兇,塊頭又那么大,肯定會(huì)挨打;要是不憑良心講,說(shuō)死尸是大鬼的,小鬼也必定不會(huì)放過(guò)他,他前思后想了好一會(huì)兒,兩邊都不是,結(jié)果還是硬著頭皮,據(jù)實(shí)說(shuō)了。

　　大鬼一聽,大怒。隨時(shí)把他的左手拔去,往口中啖食,小鬼不忍心,即刻將死尸的左手補(bǔ)上去。大鬼不甘心,又把右手抓過(guò)去啖食,小鬼隨時(shí)又把右手補(bǔ)上,接著左腳、右腳都先后被大鬼拔過(guò)去吃,又被小鬼補(bǔ)上了,弄得滿地血肉橫飛。天亮后,離婆多越想越不對(duì),生起了煩惱,暗暗思量:這個(gè)身體到底是不是我的?如果是我的,曾經(jīng)親眼見到自己的手足已經(jīng)被大鬼吃了,換上別人的;假如不是我的,小鬼所補(bǔ)上的為什么完好如初?于是他逢人就問(wèn):「你們可曾見到我的手腳?」人家只是莫名其妙地看著他,誰(shuí)也沒(méi)有給他一個(gè)答案。最后遇見一位比丘,這位出家人用一首偈回答說(shuō):「本是他遺體,暫假和合用」(你問(wèn)你的手和腳,本來(lái)都是假相的,也是臨時(shí)和合在一起的。無(wú)所謂真,也無(wú)所謂假;無(wú)所謂你的,也無(wú)所謂我的)。他一聽,立刻覺(jué)悟到:人身為四大假和合的真理,從此立名為「離婆多」。

　　離婆多尊者,在佛的大弟子中,稱為「無(wú)倒亂第一」。無(wú)倒亂,就是對(duì)一切事理,認(rèn)識(shí)得很清楚,既不顛倒,也不錯(cuò)亂。在《增一阿含經(jīng)》與《楞嚴(yán)經(jīng)》中也說(shuō)離婆多尊者是「禪定第一」,因?yàn)樗?a href="/remen/canchan.html" class="keylink" target="_blank">參禪,內(nèi)心安定,心定就時(shí)常保持清醒,不會(huì)倒亂。

　　周利盤陀伽──這是第七位尊者。

　　周利盤陀伽,譯為中文叫做「繼道」。周利是他哥哥的名字,譯為中文是「大路邊」,盤陀伽才是他的名,譯為中文是「繼道」或「小路邊」。當(dāng)時(shí)印度的風(fēng)俗,婦女將臨盆時(shí),一定要回娘家去生產(chǎn)。說(shuō)來(lái)也是巧合,周利盤陀伽兩兄弟,都是他們的母親,在回娘家的途中生下來(lái)的,所以哥哥叫「大路邊」,弟弟叫「繼道」。哥哥周利,為人很聰明,首先跟隨佛陀出家。盤陀伽受了影響,也隨哥哥跟佛出家。周利盤陀伽,生來(lái)比較遲鈍,他出家以后,哥哥怕他對(duì)深?yuàn)W的佛理學(xué)不會(huì),只教他背誦「守口攝意身莫犯,如是行者得度世�！惯@半首偈。偈的意思是說(shuō):修學(xué)佛法,最重要的是必須身、口、意三業(yè)清凈。要求三業(yè)清凈,首先要守口,言多必失,平常講話要謹(jǐn)慎,不需要講的話不要隨便講,免得話講多了會(huì)犯口業(yè)。再次是攝意:攝,保養(yǎng)的意思。攝意就是要守護(hù)意識(shí),別胡思亂想,更要注意控制貪、瞋、癡三毒,避免它們?nèi)我獍l(fā)展,遭受惡報(bào)。至于身體方面,更要好好修持,千萬(wàn)不要犯了殺盜淫這三種惡業(yè)�？傊�,學(xué)佛的人,一切的思想行為,都應(yīng)該時(shí)時(shí)警惕自己,努力奉行十善。如果能朝這方面去修持,將來(lái)一定可以超出世間的輪回,得到至高無(wú)上的大解脫。周利盤陀伽的確是非常愚蠢,哥哥教他的這半首偈,不是記前忘后,就是記后忘前,一直背不上口,經(jīng)過(guò)了一百天,還是記不熟。內(nèi)容更是一竅不通,根本不懂得是在講什么?

　　「你……你,你這笨蛋!背了這么久,連半首偈都背不來(lái)!我的臉真給你丟盡了!不了解佛理,出家,又有什么前途呢?讓你繼續(xù)在僧團(tuán)中,既起不了什么作用,倒不如早點(diǎn)還俗,回家去吧!」哥哥被他氣得啼笑皆非,感到非常討厭,一氣之下,想把他趕回家去。周利盤陀伽雖然笨,卻是善根深厚,對(duì)僧團(tuán)有股依依不舍的感情,任憑哥哥怎樣趕他,還一直倚在門口哭泣,躊躇著不肯離去。世尊剛好從外面回來(lái),看到他哭得這么傷心,就問(wèn)他:「你為什么哭呢?」

　　「哥哥嫌我笨,要我還俗回家,不讓我繼續(xù)住下去。」周利盤陀伽一肚子委屈地說(shuō)。

　　「沒(méi)問(wèn)題,你可以繼續(xù)留在僧團(tuán),不必回家。」佛陀可憐他,慈悲地把他收容下來(lái)。更了解他的資質(zhì)太差,一下子要他念十四個(gè)字,當(dāng)然沒(méi)有辦法,所以就安慰他說(shuō):「這樣好了,你每天拿掃帚掃地,口中念『掃帚』這兩個(gè)字,就可以了�！�

　　可憐的周利盤陀伽,他前世不知道造了什么業(yè),遲鈍的程度真是世間少有。連佛陀教他的,這么簡(jiǎn)單的兩個(gè)字都記不全,記得「掃」,忘了「帚」,記得「帚」,忘了「掃」。佛陀同情他,一直不斷地鼓勵(lì)著:「慢慢來(lái),不要急,掃、掃、掃……,一個(gè)字一個(gè)字的記吧!」

　　有佛陀的鼓勵(lì),再加上他自己的堅(jiān)心,每天精進(jìn)不懈地,一邊掃地,一邊用心地念,經(jīng)過(guò)三個(gè)星期,二十一天以后,一把無(wú)相的掃帚,竟然把心地的一切煩惱,掃得干干凈凈。他不但會(huì)念了,心竅也開了。心里想:「掃帚是用來(lái)掃地的。地上太骯臟了,需要掃帚來(lái)清掃,地才能干凈,才能一塵不染。我們的心也像地一樣,充滿了無(wú)明與煩惱的塵埃,把光明遮蓋了,所以我現(xiàn)在才會(huì)這么愚蠢,這么缺乏智慧,如果我每天按照佛陀所教的,這種最高的真理去修行,自然能把我們內(nèi)心所有的煩惱與骯臟都掃光了,將來(lái)一定會(huì)開悟成佛!」這么一想,他就想通了,覺(jué)悟了!周利盤陀伽成為大阿羅漢,具足了無(wú)礙辯才,能夠把握佛法的中心思想,所以是「義持第一」的大弟子。

　　聽完了周利盤陀伽的故事,你們有什么感想呢?修學(xué)佛法,雖然是件不容易的事,在座的諸位,都是非常聰明,很有智慧的,誰(shuí)也不像周利盤陀伽那樣遲鈍吧!只要有心研究佛法,每次參加共修法會(huì)后,再來(lái)研究《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,不管是記一句也好,記一首偈也好,久而久之,多聞熏習(xí),對(duì)佛法就能夠深入了解,然后再付諸實(shí)行,才能真正得到佛法的受用。

　　難陀──這是第八位尊者。

　　難陀,也是印度話,譯為中文是「歡喜」。佛陀的弟子當(dāng)中,一共有三位難陀:

　　第一位是放牛難陀──顧名思義,這位難陀,一定跟牧牛有關(guān)系。的確沒(méi)錯(cuò),他是大藏經(jīng)中一部《佛說(shuō)放牛經(jīng)》的當(dāng)機(jī)眾。釋迦牟尼佛在這部經(jīng)中,告訴我們必須具足十一個(gè)條件,才能把一頭牛養(yǎng)好;進(jìn)一步地,佛陀再為我們說(shuō)明,做為一個(gè)出家人,也需要具足十一個(gè)條件,才能把心地調(diào)好。放牛難陀,非常聰明,聲音也很微妙,他發(fā)揮所長(zhǎng),往這方面用功,證得了阿羅漢果,稱為「聲妙笫一」。

　　第二位是貧女難陀──佛的弟子中,有一位少年女信徒,年紀(jì)雖小,家境又窮,可是很有善根。她常聽人家說(shuō):「欲求天上人間福,須點(diǎn)佛前長(zhǎng)明燈」。了解到點(diǎn)燈是象征光明,會(huì)得到非常大的褔報(bào)。當(dāng)她看見波斯匿王用千斛油點(diǎn)燈供佛(十升是一斗,十斗是一斛。國(guó)王用千斛油點(diǎn)燈供養(yǎng),大家試計(jì)算一下,國(guó)王所用的油有多少!),心中非常羨慕�？墒�,羨慕又有什么用呢?國(guó)王富有四海,錢隨手可得,買油點(diǎn)燈供佛,不管花費(fèi)多少,都是輕而易舉的。一個(gè)窮少女,窮得無(wú)立錐之地,三餐不得溫飽,連一分錢都沒(méi)有,又能怎么辦呢?說(shuō)起來(lái)也真巧,剛好有人看中她一頭柔軟的長(zhǎng)頭發(fā),想用一錢向她買,她如拾重寶,急忙把它剪了下來(lái),把賣得的一錢,發(fā)心買油來(lái)點(diǎn)燈供養(yǎng)佛陀。這份供養(yǎng)的功德有多大呢?佛陀贊嘆說(shuō):「難陀點(diǎn)燈,她的功德是超過(guò)波斯匿王的。」這段故事成為千古佳話。

　　第三位是孫陀羅難陀,也就是《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》第八位尊者。孫陀羅譯為中文是「艷」,是他妻子的名字。印度人取名很奇怪,有時(shí)把父母的名字用上去,有時(shí)把太太的名字連上去,孫陀羅難陀就是把自己跟夫人的名字連起來(lái)合稱,譯為中文就是「艷喜」。艷就是美,以艷為名,他太太人如其名,長(zhǎng)得真是如花似玉,美艷不凡。孫陀羅難陀是誰(shuí)呢?他是佛同父異母的親弟弟。大家都知道,佛誕生七天后,母后就去世了,是凈飯王第二夫人,也就是佛的姨母摩訶波阇波提夫人把他扶養(yǎng)長(zhǎng)大的。摩訶波阇波提后來(lái)生了一個(gè)兒子,就是孫陀羅。兄弟倆有許多相似的地方:生日只差一天,佛是四月八日誕生,他是四月九日出生。出生時(shí)全身黃金色,長(zhǎng)得不只是英俊標(biāo)致,一表人才,同時(shí)也相當(dāng)莊嚴(yán),形貌與佛相仿佛,佛陀具有三十二相,這個(gè)弟弟具有三十種相好,比佛矮了四指,常常被不認(rèn)識(shí)的人誤以為是釋迦佛。佛的諸大弟子中,難陀的相貌最英俊,最莊嚴(yán),所以稱他是「儀容第一」。