佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講記【自立法師】（六）

　　當(dāng)時(shí),摩竭陀國(guó),有一位著名的,裸體外道的傳教士,有許多徒眾跟他學(xué)習(xí),不但有學(xué)問(wèn),也非常有智慧,經(jīng)常跟人辯論,每次辯論,都能辯勝,大家都稱(chēng)他為智者。有一次跟舍利弗辯論,結(jié)果輸給了舍利弗,心想:「舍利弗是佛的弟子,就已經(jīng)有這么高深的學(xué)問(wèn),佛陀一定更了不起�！寡瞿�佛法的奧妙,為了體悟真理,便發(fā)心出家。有一天,偶然遇見(jiàn)難陀尊者,覺(jué)得他容貌莊嚴(yán),態(tài)度慈祥,深深地為他的儀態(tài)所吸引,并從內(nèi)心發(fā)出贊嘆道:「啊!那矮小的比丘──舍利弗,尚且有那樣高深的智慧;這位相貌堂堂的難陀尊者,一定更是偉大了!」于是,裸體外道懷著歡喜心,跟隨難陀出家。

　　講到難陀的出家,有一段很有趣味,具傳奇性的故事:孫陀羅難陀,生得是一表人才,娶的又是如花似玉的美女──孫陀羅,夫婦的感情很好,非常恩愛(ài),真是如膠似漆,終日形影不離。釋迦佛成佛以后,許多親屬都隨他出家,唯獨(dú)難陀,舍不得離開(kāi)他那恩愛(ài)的嬌妻,沒(méi)有一起出家。佛陀并沒(méi)有放棄,度他出家的決心,不停地觀察時(shí)機(jī)。有一天,也許是難陀出家的因緣成熟了。當(dāng)佛陀到王宮去托缽乞食,正逢難陀與他的妻子在吃午餐,佛陀就拿了缽向他化飯,難陀看見(jiàn)成了佛的哥哥回來(lái)乞食,正是種褔的好機(jī)會(huì),就趕快把缽接下來(lái),盛飯給他,誰(shuí)知佛陀把缽給了他之后,轉(zhuǎn)身就走。難陀盛好了飯,見(jiàn)佛陀轉(zhuǎn)身離開(kāi)了,急忙追出去,喊道:「世尊呀!我把飯裝好了,您帶回去吧!」佛陀不理不睬,連頭也不回地,只是繼續(xù)往回歸居住的路上走。難陀就急急忙忙地一路追上去。

　　「難陀呀!你要到那里去呢?你的飯還沒(méi)吃完,趕快回來(lái)吃啊!」他太太看到這種情形,著急地喊,想把難陀叫回來(lái)。難陀像是什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)似的,仍舊跑著,追趕著佛陀。說(shuō)也奇怪,不管難陀怎樣追,佛陀總是在他的前面,永遠(yuǎn)保持著一段距離,讓他趕不上。就這樣追著追著,一直追到佛陀住的精舍去了。

　　「你到這里來(lái)干什么,是想要出家嗎?」一回到精舍,佛陀就回頭問(wèn)難陀。

　　「不,我不想出家!」難陀慌忙回答。

　　「舍利弗,你們大家快來(lái)呀!難陀要出家了,你們快來(lái)幫忙,準(zhǔn)備剃度的儀式吧!」佛陀對(duì)難陀緊張的樣子,毫不理睬,只是對(duì)舍利弗及一般弟子們吩咐著。

　　難陀根本就不想出家,心里一直掛念著,留在家里等他回去吃飯的嬌妻孫陀羅。無(wú)意中被佛陀帶回到精舍來(lái),被這么多出家人包圍著,他一方面不敢違背兄長(zhǎng)的命令,一方面為了顧全面子,在矛盾的心情下,無(wú)可奈何,任由舍利弗及其他佛弟子的擺布,接受了佛陀為他舉行,隆重而莊嚴(yán)的剃度儀式,正式出了家。

　　難陀之所以出家,并不是出于他自動(dòng)自發(fā)的本意,雖然勉強(qiáng)地剃光了頭,內(nèi)心卻一直不能平靜下來(lái),感覺(jué)非常的煩躁。人雖然在佛陀身邊,心還是跟老婆在一起,整天愁眉苦臉的,自然不能安心修道了。

　　佛陀看在眼里,笑在心里。他深切地了解難陀不安的心情,就算是用千言萬(wàn)語(yǔ),也說(shuō)服不了;不管用任何高深的理論來(lái)開(kāi)導(dǎo)他,也感動(dòng)不了他的。佛陀善用機(jī)巧,決定以事實(shí)來(lái)說(shuō)明,好讓他一步一步覺(jué)悟回頭。

　　「你整天呆在精舍里,一定會(huì)感覺(jué)到生活太單調(diào),枯燥無(wú)味,不如我?guī)�你到外面走走�?」有一天,佛陀對(duì)難陀說(shuō),并帶領(lǐng)他到郊外去散步。走到一處森林中,見(jiàn)到一只既骯臟又丑陋的大母猴。佛陀就指著母猴問(wèn)難陀:「難陀!你看看,那是什么?」

　　「是只母猴�！�

　　「你的妻子孫陀羅,與這只老母猴比起來(lái),怎么樣?」

　　「佛陀!請(qǐng)你不要跟我開(kāi)玩笑!我的妻子,她有傾國(guó)傾城的美貌,我們又有難分難舍的感情,她在我的心目中,好比天上的仙女,你怎么可以拿她跟這只老母猴相比呢?」難陀聽(tīng)了滿(mǎn)肚子氣地回答。心中更是嘀咕著:「佛陀!你未免太侮辱我了!」

　　「哦!原來(lái)如此,我倒忘了,你的妻子是有名的美女,美得像天女一般,難怪你會(huì)生氣。」佛陀看他生氣的樣子,只是微笑地說(shuō):「可是,你見(jiàn)過(guò)天女了嗎?」

　　「沒(méi)有�！�

　　「你并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)天女,怎么知道你太太像她們一樣美呢?」佛陀反問(wèn):「你想見(jiàn)見(jiàn)天女嗎?」

　　「當(dāng)然想!世尊,您能帶我去看看嗎?」難陀為了好奇,懇求佛陀帶他到天宮去見(jiàn)識(shí)一番。

　　釋迦佛就利用神通,把難陀帶到忉利天宮去。在天上參觀了一匝,眼睛所見(jiàn)到的是:七寶所成,富麗堂皇的樓閣;耳朵聽(tīng)到的是:悠揚(yáng)悅耳的天樂(lè);鼻子聞到的是:芬芳馥郁的花香。這種殊勝的、非人間的圣境,讓難陀覺(jué)得心醉神怡,不想離開(kāi)。

　　難陀走到一處別院,看見(jiàn)許多美艷的天女,正在婆娑起舞,難陀專(zhuān)心地欣賞著這班天女,感到眼花撩亂,可是仔細(xì)一看,卻發(fā)現(xiàn)缺少一位天子陪伴。他感到很奇怪,為什么其他的別院都有天子,唯獨(dú)這里沒(méi)有?便問(wèn)佛陀:「佛陀!這里為什么沒(méi)有看到天子呢?」

　　「是嗎?你為什么不去問(wèn)問(wèn)那些天女,她們一定知道的�！狗鹜踊卮鹫f(shuō)。

　　難陀聽(tīng)了佛陀的指示,雖然覺(jué)得不好意思,可是為了好奇,終于鼓起勇氣去向天女探問(wèn)究竟。「有呀!時(shí)間還未到!」天女們給他的答復(fù)是:「我們?cè)褐械奶熳?是孫陀羅難陀。他現(xiàn)在還在人間,跟佛出家,以他出家修行的功德,死后就會(huì)生到天上來(lái),成為我們的天子,將來(lái),我們都是他心愛(ài)的妃子,每天跳舞作樂(lè),永不分離!」

　　難陀一聽(tīng),真是心花怒放,心中高興,暗暗得意,嘴里卻沒(méi)有說(shuō)出來(lái),還裝成一副若無(wú)其事的樣子。天女們忽然想到什么似的問(wèn):「你是誰(shuí),全身臭臭的,一定是凡夫俗子,怎么可以混到天上來(lái)呢?」

　　「佛陀,我們回精舍去吧!」經(jīng)天女一問(wèn),難陀如夢(mèng)初醒。拔腿就跑,跑回佛陀身邊。

　　「難陀,你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)天女了,你太太跟天女相比如何?」回到精舍,佛問(wèn)難陀。

　　「佛陀,我實(shí)在是井底之蛙!一向自以為自己的妻子,美貌是天下無(wú)雙的,如今見(jiàn)過(guò)天女,才知道跟天女相比,實(shí)在差得太遠(yuǎn)了!正好象是山間的母猴,跟我的妻子,美丑根本是不能相比的!」難陀聽(tīng)后,不好意思地說(shuō)出真心話(huà)。

　　從此,難陀把元配夫人忘得一乾二凈,只是一心一意地期待著,將來(lái)到天上去,可以跟那些天女在一起享樂(lè)。

　　佛陀是用「先以欲鉤牽,后令入佛智」的方法度難陀。難陀雖然出了家,可是心思卻一直離不開(kāi)美艷的太太,根本無(wú)心修行,釋迦佛了解這一點(diǎn),就利用他對(duì)美色的執(zhí)著,讓他了解只要注意修行,還有更美好的天女等著他,暫時(shí)穩(wěn)住了他的心,然后再用別的方法,讓他真正進(jìn)入佛道。

　　難陀回到精舍以后,因?yàn)橛兴�期�?就實(shí)實(shí)在在,每天埋頭用功修行。不過(guò),他的修行是醉翁之意不在酒,他之所以用功修行,不是為了了生脫死,而是為了希望將來(lái)可以生天,可以跟天女在一起享樂(lè)。這種為五欲而修行的目的,不是終究的,是真正的佛教徒應(yīng)該舍棄的。釋迦牟尼佛又想到用另一種方法來(lái)喚醒他的迷夢(mèng),好步向正道。

　　過(guò)了幾天,釋迦牟尼佛又把難陀叫來(lái),對(duì)他說(shuō):「難陀,上次我們到天上,今天我想帶你到鐵圍山的地獄去觀光!」

　　「什么?要到地獄去,那太可怕了!我不去�！闺y陀感到害怕,不想跟佛陀去。

　　「沒(méi)關(guān)系,我們是去觀光而已,沒(méi)什么可怕的�！�

　　難陀不敢反對(duì),就懷著恐懼的心理,任由著佛陀以他的威神力,把自己帶到鐵圍山,去參觀地獄。一踏進(jìn)地獄門(mén),就感受到一股陰風(fēng)習(xí)習(xí),見(jiàn)到刀山、劍樹(shù)、鑊湯、爐炭、拔舌、剝皮……種種刑具,更見(jiàn)到眾生隨業(yè)力的大小,而感受一切罪刑的凄慘情況。有關(guān)地獄中的情景,《地藏經(jīng)》講得很詳細(xì),那種悲慘的情形,我們念到,都會(huì)不寒而栗,何況是難陀,身歷其境,更是心驚膽戰(zhàn)。佛陀看到他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,踟躕不前的樣子,就安慰他說(shuō):「難陀,你不要害怕,我們只是來(lái)參觀,不是業(yè)力的牽引,刑罰受罪與我們無(wú)關(guān),你可以大膽地到處走走,看到什么疑惑不解的地方,也可以問(wèn)問(wèn)獄卒,他們會(huì)幫你解答的。」

　　有了佛陀的指示說(shuō)明,難陀雖然不安,還是聽(tīng)從佛陀的話(huà),好奇地到處走走、看看。走到一個(gè)地方,見(jiàn)到兩個(gè)獄卒看管著一個(gè)大鍋,鍋上雖然裝滿(mǎn)了油,卻是空空的,沒(méi)有任何受罪的人,兩個(gè)獄卒只是毫不在意地,不時(shí)有氣無(wú)力的加上一把柴火,有時(shí)也把火稍微扇一下。難陀看到這種情形,感到奇怪,這么一個(gè)大鍋,既然有油,為什么沒(méi)有東西呢?看獄卒那般懶散的樣子,油要燒到什么時(shí)候才會(huì)滾呢?就算滾了,又作什么用途呢?禁不住好奇,就上前向獄卒問(wèn)明原委。

　　「你不必替我們著急,現(xiàn)在還早著呢!這油鍋是替一個(gè)叫孫陀羅難陀準(zhǔn)備的。他現(xiàn)在還在人間,跟隨佛陀出家,為了生天而修行,他修行成功后,如愿生天與那些天女在一起,等天福享盡了,五衰相現(xiàn),才會(huì)墮落到這油鍋來(lái)受刑。你算算,不是還需要好久的一段時(shí)間嗎?慢慢來(lái),沒(méi)有什么好急的�！闺y陀聽(tīng)獄卒這么一說(shuō),原來(lái)這油鍋是為自己準(zhǔn)備的,將來(lái)受罪的人是自己,嚇得難陀魂飛魄散,天堂的幸福,天女美麗又多情的美夢(mèng),被獄卒的幾句話(huà)粉碎了。他心如刀割,泫然淚下。佛經(jīng)上說(shuō):「觀地獄苦,發(fā)菩提心�！箾](méi)有看見(jiàn)地獄的痛苦,還以為人生快樂(lè)得很,是不會(huì)發(fā)菩提心,修菩提行的。難陀在這一刻,才深深地感受到,人生的空幻和無(wú)常,更體會(huì)到,學(xué)道了生脫死,是刻不容緩的大事。急忙奔回佛陀身邊,跪著向佛陀懺悔發(fā)愿說(shuō):「世尊呀!我要修行,要用功,要精進(jìn),要了生死,不愿在六道輪回中受罪!」

　　佛陀知道他真正的覺(jué)悟了,就慈祥地,安撫著他的頭說(shuō):「難陀!你不要傷心,改往修來(lái),現(xiàn)在覺(jué)悟還不算遲,我們回去吧!」

　　不舍眾生的佛陀,觀機(jī)逗教,沉淪在五欲的難陀,受了他慈祥的教化,從此安心學(xué)道修行,最后證得了阿羅漢果。

　　阿難陀──這是第九位尊者。

　　阿難陀,一般簡(jiǎn)稱(chēng)為「阿難尊者」,譯為中文是「慶喜」的意思。他是釋迦佛的堂弟,王叔白飯王的第二位太子,提婆達(dá)多的同胞弟弟。十二月八日,釋迦佛睹明星而成正覺(jué)的消息傳到迦毗羅衛(wèi)國(guó)的皇宮,正當(dāng)上自國(guó)王,下至臣民為佛陀的成道而舉國(guó)稱(chēng)慶,博海騰歡時(shí),宮中又傳出一位王子誕生的消息,可謂雙喜臨門(mén),大家高興極了!所以為他取名「慶喜」。

　　阿難陀也譯為「無(wú)染」。阿難陀出家以后,隨侍佛陀身邊,經(jīng)常跟隨佛陀,到處說(shuō)法,不但在人間,有時(shí)也到天宮、到龍宮等處去,對(duì)于那些富有誘惑性,繁華殊勝的境界,阿難絲毫不動(dòng)心,對(duì)外境一點(diǎn)也不染著,因此叫做「無(wú)染」。

　　諸位也許會(huì)問(wèn),佛說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》的因緣,就是阿難尊者遭受了摩登伽女的迷惑,差一點(diǎn)毀了戒體。豈不是有了染垢嗎?其實(shí),那只是方便示現(xiàn)。為了眾生,就像是演戲一般,藉此機(jī)緣,讓世尊宣說(shuō)一部《楞嚴(yán)經(jīng)》,而流傳下「楞嚴(yán)大定」的修持法門(mén)。這正是阿難尊者的苦心,也是他偉大精神的表現(xiàn)!

　　阿難尊者二十歲出家,當(dāng)了釋迦佛二十五年的侍者,經(jīng)常追隨佛陀,佛所說(shuō)的一切法,他都能牢記不忘。迦葉尊者曾經(jīng)贊嘆他說(shuō):「佛法如大海,流入阿難心」。他是佛的十大弟子之一,被稱(chēng)為「多聞第一」。如今我們能夠有佛經(jīng)讀誦、研究,更能夠依教奉行、如法修持,完全是當(dāng)時(shí),迦葉尊者領(lǐng)導(dǎo),由阿難尊者負(fù)責(zé)重新誦出,結(jié)集而成的。飲水思源,佛法能常住世間,阿難尊者的貢獻(xiàn)很大,我們應(yīng)該感謝他!

　　釋尊成佛以后,度了無(wú)數(shù)的出家弟子,全部都是男眾。佛的本意,是不允許女人出家的。依佛陀的看法,女人出家,會(huì)引起僧團(tuán)許多問(wèn)題,正法住世會(huì)因此減少五百年。所以,當(dāng)佛的姨母摩訶波阇波提夫人,一而再,再而三地,幾次向佛陀要求出家時(shí),佛陀總是拒絕,不肯答應(yīng)。但是佛法不離世間法,阿難尊者三番兩次地代摩訶波阇波提夫人,向佛陀懇求:「世尊呀!您還記得嗎?您媽媽生下您,七天后就去世了,完全是姨母把您扶養(yǎng)長(zhǎng)大的,您今天能夠成佛,摩訶波阇波提夫人的功勞非常大,為了報(bào)答她的恩情,您應(yīng)該開(kāi)方便門(mén),允許她出家�！�

　　阿難尊者的懇求,佛陀覺(jué)得有道理,養(yǎng)育之恩不能忘,佛法久住世間的大事,也不可忽視,佛陀因此立下了「八敬法」的嚴(yán)格規(guī)矩,如果能夠遵守這「八敬法」,就允許女人出家為尼。女眾之所以有機(jī)會(huì)出家,阿難尊者的功勞不小。各位出家的女菩薩,不管是比丘尼或清姑,對(duì)阿難尊者,應(yīng)該作感恩想。

　　講到這里,附帶地把比丘尼「八敬法」提出來(lái),讓各位了解一下,女眾應(yīng)該遵守的律儀:

　　一、比丘尼雖然年齡高達(dá)一百歲,見(jiàn)到新出家、剛受戒的比丘,也應(yīng)當(dāng)禮拜頂禮。

　　二、比丘尼應(yīng)當(dāng)恭敬比丘,不能隨便輕視、毀謗、辱罵。

　　三、比丘尼不能檢舉比丘的過(guò)失;但是比丘可以檢舉比丘尼的過(guò)失。

　　四、比丘尼應(yīng)該請(qǐng)大德比丘為她受具足戒。

　　五、比丘尼假若有過(guò)失,應(yīng)該到比丘眾中去懺悔、去自首,這樣一來(lái),可以除去驕慢心。

　　六、比丘尼每月兩次,必須向大德比丘求教,在道業(yè)上才能有所進(jìn)步。

　　七、比丘尼不能在沒(méi)有比丘的地方結(jié)夏安居。(每年四月十五日到七月十五日,是印度的雨季,出門(mén)乞食不方便,佛制規(guī)定,出家人在這段時(shí)間內(nèi),必須住在精舍里自修,學(xué)習(xí)佛法,稱(chēng)為結(jié)夏安居。)比丘尼應(yīng)該在靠近比丘的寺廟里靜修,才能有所依止,不然,自己盲修瞎練,對(duì)道業(yè)沒(méi)有幫助。

　　八、比丘尼在結(jié)夏安居以后,應(yīng)該到比丘眾中行「自恣法」。(自:自陳己過(guò),恣:恣他舉罪�！缸皂Хā�,是佛教自我徹底悔改的一種法門(mén)。出家人在結(jié)夏安居的這九十天中,檢討自己平日的行為,有任何過(guò)失,提出來(lái)向大家表白,求得大眾的證明,接受懺悔。假使出家人犯了過(guò)錯(cuò),受到別人的檢舉,反而否認(rèn),這是不合佛制的。)

　　阿難尊者一生的故事很多,說(shuō)也說(shuō)不盡,我現(xiàn)在講一段他空中入滅的故事吧!

　　摩竭陀國(guó)的阿阇世王,是最恭敬崇拜阿難尊者的,常常向他表示:「將來(lái)你要入滅時(shí),請(qǐng)告知我一聲,讓我能夠親眼見(jiàn)到,并作最后的供養(yǎng)。」

　　「好的,我一定提前通知你�！拱㈦y尊者一口答應(yīng)了。

　　當(dāng)阿難將入滅時(shí),立刻派人告訴阿阇世王。當(dāng)時(shí)王正在午睡,衛(wèi)兵不敢通報(bào)。阿難尊者不便久等,就躍身空中,以三昧真火,作自我焚化,舍利好象雨點(diǎn)一般,紛紛地落下恒河兩岸。阿阇世王一覺(jué)醒來(lái),聽(tīng)到這個(gè)消息,萬(wàn)分悲傷,立刻趕到恒河邊,已經(jīng)不見(jiàn)阿難尊者的蹤影,不禁嚎啕大哭,只得向空禮拜,拾取舍利,建塔供養(yǎng)�？梢�(jiàn)阿難尊者的入滅,是怎么樣深切的感人,永遠(yuǎn)值得我們懷念!

　　講到阿難尊者,他具有八不思議:

　　一、不受別請(qǐng):追隨佛陀左右,不接受施主個(gè)別的供養(yǎng)。

　　二、不受佛故衣:為了經(jīng)常在佛陀的身邊,恐怕其他弟子說(shuō)佛陀偏心,所以他從來(lái)不接受佛穿過(guò)的舊衣服。

　　三、見(jiàn)不非時(shí):每天有固定的時(shí)間跟佛陀見(jiàn)面,而不是隨興而見(jiàn)的。

　　四、不生欲心:有高深的定力,不被外境所引誘,而生起貪欲之心,是名副其實(shí)的「無(wú)染」。

　　五、知佛入定:知道佛陀在什么時(shí)候入定,了解佛的境界。

　　六、知眾得益:對(duì)于佛陀講經(jīng)時(shí)的聽(tīng)眾,他能了解各人的程度,得到的法益有多少。

　　七、知佛說(shuō)法:預(yù)知佛在什么時(shí)候要說(shuō)法。

　　八、法不再問(wèn):佛所講的法,一遍就聽(tīng)清楚,而且牢牢記住,永不再問(wèn),所以他是「多聞第一」。

　　羅侯羅──這是第十位尊者。

　　羅侯羅,譯為中文是「覆障」。覆,是蓋覆、障是障礙的意思。他是釋迦牟尼佛的兒子。他為什么取名覆障呢?這包含了障自、障佛和障母的三種意義:

　　一、障自──在羅侯羅的本生故事中,有一段這樣的傳說(shuō):他在過(guò)去生中,曾經(jīng)是一個(gè)頑皮的小孩,有一天,為了好玩,將老鼠洞堵塞了六天,老鼠因此不能自由出入,找不到食物,而餓了六天,為了這個(gè)原因,今生遭受到被困在母胎中六年才出世的苦報(bào)。

　　二、障佛──佛尚為悉達(dá)多太子的時(shí)候,曾經(jīng)游四門(mén),見(jiàn)到老病死等人生種種的痛苦,一心一意想要出家修道,尋求解救的辦法,但是父王顧及大好江山,無(wú)人繼承王位,不肯答應(yīng)太子的要求,佛陀則堅(jiān)決表示,非要出家不可,凈飯王無(wú)可奈何,提出了一個(gè)條件:「好,除非你有個(gè)兒子,能繼承王位,才讓你出家�！固�子為了滿(mǎn)足父王的愿望,暫時(shí)留在宮中,一直到耶輸陀羅夫人懷孕后,才悄悄離開(kāi)皇宮。太子為了傳宗接代的問(wèn)題,延遲出家的時(shí)間,從這方面來(lái)說(shuō)是障佛。

　　三、障母──前面講過(guò),羅侯羅受到一種業(yè)報(bào),在媽媽肚子里六年,所以是佛出家六年后才出世的。大家不知原委,暗中紛紛議論,為什么佛出家六年后,耶輸陀羅才生下太子,到底孩子是不是悉達(dá)多太子的親骨肉,一般都認(rèn)為耶輸陀羅不守婦道,沒(méi)有貞潔。凈飯王也難免不懷疑,一時(shí)憤怒得竟想把她殺死。耶輸陀羅的聲譽(yù)受到毀謗,雖然自信問(wèn)心無(wú)愧,守身如玉,但是冤屈難伸,為了表明她的清白,便自告奮勇,要求跳火坑。同時(shí)她發(fā)誓說(shuō):「如果我真是不守婦道,孩子不是悉達(dá)多太子的骨肉,我母子就算被烈火燒死,也毫無(wú)遺憾;假使這孩子的確是佛陀的骨肉,那么,請(qǐng)上天為我們母子作證吧!」

　　當(dāng)耶輸陀羅抱著孩子跳進(jìn)火坑時(shí),不可思議的奇跡發(fā)生了,那烈火竟化為一朵一朵的紅蓮,天人也隨即保護(hù)著耶輸陀羅,使得母子倆安然無(wú)恙。

　　此時(shí),凈飯王親眼見(jiàn)到這一幕奇異的情景,心中所有的疑團(tuán),都冰消瓦解。滿(mǎn)天的謠言,也一掃而空了。為了羅侯羅,耶輸陀羅受到莫須有的災(zāi)難,所以說(shuō)是障母。我們平常所唱的香贊─〈戒定真香〉,最后兩句:「昔日耶輸,免難消災(zāi)障。」以及〈旃檀海岸〉贊內(nèi):「耶輸母子兩無(wú)恙」一句,所指的就是這一個(gè)故事。

　　羅侯羅,在佛的十大弟子中,屬「密行第一」。密行是私底下、暗中默默地修行,不讓別人知道的意思。釋迦佛在法華經(jīng)中說(shuō):「羅侯羅密行,唯我能知之�！�(別以為他平日頑皮好玩,不肯用功,他的精進(jìn)努力,唯有我知道。)

　　憍梵波提──這是第十一位尊者。

　　憍梵波提,譯為中文是「牛司」�！杆尽�,倒嚼的意思,就是把吃下去的東西吐出來(lái),慢慢細(xì)嚼后又吞回去。我們看過(guò)牛吃草的時(shí)候,很快地就將一大堆草吞下去,但吞完以后,又會(huì)再吐出來(lái)慢慢地細(xì)嚼著。在動(dòng)物學(xué)上,指出牛有好幾個(gè)胃,把這類(lèi)動(dòng)物,叫做「反芻類(lèi)」。

　　憍梵波提尊者,在很久以前的過(guò)去生中,看到一位年老的出家人念佛,那位老人家的年紀(jì)很大,牙齒差不多都掉光了,念起佛來(lái)嘴巴一努一努的,好象牛反芻吃草的樣子,于是他就取笑那位老修行的說(shuō):「老師父,你念佛的樣子,真是有趣,好笑極了,簡(jiǎn)直像牛吃草一樣嘛!」為了他的一句戲言,侮慢僧寶的業(yè)因,遭感到墮落五百世做牛的苦報(bào)。他的業(yè)報(bào)滿(mǎn)了,轉(zhuǎn)生為人,雖然出了家,他那「倒嚼」的習(xí)氣,一下子仍改不了,平常他的嘴巴仍常常轉(zhuǎn)動(dòng)不息,所以大家就叫他「牛?」。反而把他本來(lái)的姓名,給忘了。

　　現(xiàn)在,我要提醒大家,對(duì)出家人應(yīng)該恭敬,出言吐語(yǔ)都要謹(jǐn)慎,千萬(wàn)不要因?yàn)樗麄兊南嗝�、舉止行動(dòng)有所缺憾,而隨便說(shuō)笑話(huà),輕視侮辱他們,免得像憍梵波提的前生一樣,為了一句戲言,而招受墮落的苦報(bào)。

　　憍梵波提的行動(dòng)舉止雖然特別,卻極有修持,非常用功,已經(jīng)證得了阿羅漢果,具足六種神通。佛陀為了避免大家見(jiàn)到他譏嫌取笑,同樣遭感苦報(bào),便讓他住到天宮─尸利沙(吉祥)花園去,一心修行,不必托缽乞化,常受天人供養(yǎng),所以他在眾多的佛弟子當(dāng)中,被稱(chēng)為「天供第一」。

　　賓頭盧頗羅墮──這是第十二位尊者。

　　賓頭盧,譯為中文是「不動(dòng)」,是名;頗羅墮,譯為中文是「利根」,是姓。根據(jù)蓮池大師的考證,頗羅墮族中包括這位尊者,共有十八人,先后跟佛出家,先名后姓,才容易識(shí)別。其實(shí)外國(guó)人的姓名,大部份總是這樣名先姓后的稱(chēng)呼。這位尊者的智慧高超,聰明過(guò)人,根性非常利,遇到任何事都能如理思維,不被外面一切的境界所動(dòng)搖,所以取名為「不動(dòng)利根」。