佛說阿彌陀經(jīng)講記【自立法師】（七）

　　許多善友到大陸朝山,一定在各叢林大殿的兩旁,看過十八尊羅漢的塑像,其中有一位相貌清?,不僅頭發(fā)蒼白,還長了兩道雪白的長眉毛,這位長眉羅漢,就是不動尊者賓頭盧。

　　在《法苑珠林》(四十二卷)里,記載了一段有關(guān)賓頭盧的故事:

　　從前,有一位樹提伽長者,用檀香木造了一個精致的缽,故意把缽懸在一根很高的桿上,然后當眾宣布:「在座諸位,誰要是能不用梯子或竹桿等任何工具,而能把那個缽取下來的話,我就把它贈送給他�！巩敃r,有許多佛弟子在場,包括了目犍連和賓頭盧,大部分都聽若無聞,各走各路。只有賓頭盧聽了,感到不服氣,怕被人家瞧不起,以為出家人沒有能力,就對神通廣大的目犍連尊者說:「目犍連,你是神通第一。這點小玩意兒,對你來說實在是雕蟲小技,算不了什么,你就當眾表演一番,把它拿下來,讓大家看看你的本領(lǐng)吧!」

　　目犍連想到,平日佛陀常常教誡我們,不許弟子們隨便顯露神通,因此存有戒心,不敢嘗試�？墒琴e頭盧看到目犍連不肯動手,心有不甘,就親自出馬,騰空將那個缽,很輕易地取了下來。一般凡夫不了解神通的意義,都覺得他了不起,立刻博得了大眾的歡呼,一起鼓掌,一起喝采。

　　所謂真人不露相,耍神通,固然是羅漢游戲三昧的表現(xiàn),但是在這世間,有幾個是真正證了果的呢?讓一般沒有證果的凡夫看到,會當成是一種妖異惑眾的輕舉妄動,反而會招惹別人的譏嫌和毀謗!佛陀知道了這件事以后,認為賓頭盧當著許多人的面前,故意賣弄他的本領(lǐng),讓大家贊嘆,是嘩眾取寵,不是真正修行人應(yīng)有的作為!就對他呵斥一頓,并不許他入滅,要他永遠留在人間,讓一般信眾供養(yǎng),廣種褔田。根據(jù)這個傳說,直到目前他還在人間應(yīng)化。一般襌林的食堂中央,都安置一張賓頭盧尊者的圣僧像,每日設(shè)食供養(yǎng),他會在冥冥中護持道場。

　　《高僧傳》(第五卷)道安法師傳里,敘述道安法師,講解各種經(jīng)典淺顯明白,也有很多著作,博得各方面的崇敬,可是他卻深怕自己所講、所寫,不合佛意,便在佛前發(fā)誓愿說:「我所講的佛法,如果是正確,沒有違背佛陀的意思,希望能讓我見到瑞相,為我證明,我的見解符合佛陀的意思!」

　　一天夜里,道安法師做了一個非常明顯的夢:夢見一位白發(fā)蒼蒼、兩道眉毛長得特別長,看起來像是西域的出家人。這位梵僧,對道安法師說:「你所講的佛法,所注解的經(jīng)典,都非常正確,符合佛理,你的功德實在無量。我因為業(yè)報的關(guān)系,得永遠住在世間,不能入于涅槃,現(xiàn)在住在西域,你如果能時時設(shè)食供養(yǎng),我會盡心盡力幫助你弘化�！�

　　后來,《十誦律》傳到中國來,提到佛陀不準賓頭盧尊者入滅的事情,證實道安法師所夢見的,正是賓頭盧尊者的顯化。這就是中國的寺院齋堂里設(shè)像供養(yǎng)的來源。所以說,尊者是「福田第一」,專門讓施主有種福田的機會。

　　佛教三藏的律藏中,有一部《四分律》(五十三卷),也有一段記載:賓頭盧尊者,本來是拘睒彌國,優(yōu)填王的部臣,是一位虔誠的佛教徒。國王見他精進修持,非常感動,便鼓勵他出家。他出家后,更加精勤苦修,不久就證得了阿羅漢果。優(yōu)填王本身也是虔誠的佛弟子,對他特別禮敬,經(jīng)常率領(lǐng)隨員去供養(yǎng),恭敬禮拜。國王認為這樣做,是他身為佛教徒分內(nèi)的事,賓頭盧尊者也以佛法的禮節(jié)相待,每次國王來了,從不迎送,也不還禮。跟隨國王去的隨從,有的是皇親國戚,有的是朝廷大官,他們并不一定信佛,不懂佛教的禮節(jié)。見到賓頭盧接受國王恭敬禮拜,若無其事的樣子,對他們也愛理不理,不放在眼里,于是,這班大臣便興風作浪,搬弄是非,說什么:賓頭盧只是一個窮和尚,擺什么臭架子?他有什么了不起?用這種態(tài)度對皇上,不僅是毫無禮貌,簡直是有辱圣顏!我們這些在朝的大官,他更是一點也不放在眼里。這樣的出家人,一直承受圣恩,卻這般自高自大,不識好歹,理該殺頭!

　　優(yōu)填王只是一位普通的佛教徒,信心并不堅固,對佛理也沒有深入的認識,再加上群臣們七嘴八舌的,你一句,我一句,傷了他的自尊心,也動了他的瞋恨心。心中想:對呀!我是一國之君,他怎能對我這么沒有禮貌呢!越想越氣。有一天,就懷著興師問罪的心情去找賓頭盧,打算著:如果賓頭盧仍然是毫無禮貌,甚至出言不遜,我就要取回他的首級。

　　賓頭盧是證了圣果的,具有他心通,未卜先知,預(yù)知國王內(nèi)心一切的想法,所以當優(yōu)填王去探望他時,他竟遙遠地出來,笑臉相迎,恭恭敬敬地向國王問好,對跟去的大臣也是非常有禮貌地打招呼。

　　優(yōu)填王看見這情形,感到奇怪,很威嚴地問道:「你平時都是安坐不動,今天為什么竟然這樣客氣,出來迎接?這種前倨后恭的態(tài)度,豈是一個出家人應(yīng)該有的?」

　　賓頭盧尊者說:「大王,并不是我沒有始終如一的態(tài)度,一切都是因你而發(fā)�！�

　　優(yōu)填王奇怪地問:「怎么說呢?」

　　「你過去是懷著信心、恭敬心而來供養(yǎng),所以我就以佛教的禮節(jié)來接待;今天你是懷著惡心而來,如果不以世俗的禮節(jié)來迎接你,我的腦袋可能要搬家了,我怕真正被你傷害了,增加你的罪惡,如果已經(jīng)種下業(yè)報,恐怕會因此墮落地獄道�！�

　　優(yōu)填王聽了,非常慚愧,驚嘆他的未卜先知,立刻向尊者懺悔!有如是因必有如是果。雖然尊者慈悲的引導(dǎo),優(yōu)填王沒有犯下殺害羅漢的惡業(yè),免受墮落地獄的罪報;但是惡念的存在,仍逃避不了失去國家的慘報。

　　后來,優(yōu)填王與慰襌王國交戰(zhàn),戰(zhàn)敗了,失去國土,還成為敵國的俘虜,被囚禁了七年。「佛法當于恭敬中求!」我們聽了,了解因果業(yè)報,是絲毫不能避免的。有一份虔誠恭敬心,就有一份的福報,反過來說,對三寶輕視,甚至侮辱,也就會有凄慘的下場!優(yōu)填王對賓頭盧尊者,這一段精彩的故事,大家應(yīng)該細細思考,時時省察,是永遠值得我們參考的!

　　迦留陀夷──這是第十三位尊者。

　　迦留陀夷,譯為中文是「黑光」。他的皮膚長得像黑炭一般,非常粗糙,又能發(fā)出一種耀眼的光芒,所以叫做「黑光」。為什么他有這種形象呢?因果真是絲毫不爽,這里又是一段因果業(yè)報的證明。迦留陀夷在過去生中,他不明了在佛前寸絲不掛,那是冒犯了大不敬,為了曾經(jīng)赤身露體的在佛前點燈,因而遭感了全身粗黑的惡果�？墒怯忠驗樗�發(fā)心,虔誠燃燈供佛,所以招感得到全身光耀的善報。

　　我們聽了這名稱由來的故事,有什么感想呢?大家都看過《印光大師語錄》,里面告訴我們,如果對佛經(jīng)或者是佛像等不恭敬,是褻瀆的行為,對三寶不敬,罪過很大。身為佛教徒,應(yīng)該要注意,在佛前不管是燃燈也好,焚香也好,或是獻花和禮拜,應(yīng)該要衣冠整齊,必須三業(yè)清凈,千萬不可以隨便;袒胸露體或是穿著不干凈的衣服,會招來無盡的苦報;對三寶不禮敬,任意褻瀆,那罪過彌天。切記!切記!

　　迦留陀夷夜間出來乞食,曾經(jīng)鬧過一次很大的笑話。出家人乞食,信徒們都喜歡布施種褔。迦留陀夷生得一副怪相,使人見了就駭怕。那丑陋不堪的樣子,令人看了退避三舍,經(jīng)常乞化無門,化不到飯食。他的個子大,食量當然比別人多,乞不到食物,常常感受到肚子起革命,饑腸轆轆,不得已,只好夜晚偷偷地去沿門托缽了。兩千多年前,夜晚沒有燈光,人家見不到他可怕的樣子,就比較容易找到供養(yǎng)的人家。有一天夜晚,烏云密布,宇宙間一片漆黑,他敲開了一家施主的門,迎面出來供養(yǎng)飯菜的,是一位大腹便便的孕婦,當他接受食物的時候,忽然一陣閃電,照得天地通明,也照出了迦留陀夷本來的面目,那位孕婦見了,一驚之下,竟嚇得昏了過去,當下就小產(chǎn)了。為了這件事,引起施主全家的不快,左鄰右舍也議論紛紛,對出家人產(chǎn)生了誤會與毀謗。后來佛陀知道了,將迦留陀夷呵責一頓,并立下比丘不得在夜晚乞食的戒律。

　　各位如果到泰國觀光,當?shù)氐娘L俗,出家人都是天剛蒙蒙亮,就沿街托缽乞食,要是過了中午,還乞不到食物,那么這一天就得餓肚子了。釋迦牟尼佛制定過午不食的戒律,固然是同情餓鬼,主要的原因,也是從這個故事而來。

　　在佛的眾弟子中,迦留陀夷是「教化第一」。他的口才很好,善于說法,勸導(dǎo)人家信佛。受他教化的家庭,共有九百九十九家,丈夫或妻子單獨受教啟信的,更不知道有多少。所以在佛的弟子中,才會被公認為是「教化第一」的。

　　中國所有道場(包括隱秀寺)的善友,差不多都是陰盛陽衰,多數(shù)是女眾,男眾比較少。一般都認為男眾工作忙,沒空學(xué)佛,可是迦留陀夷認為學(xué)佛必須是男女一起學(xué),這樣夫唱婦隨,才能志同道合,家庭自然會和洽。他發(fā)愿要教化一千家夫妻同入佛道,為了要完成他這個大愿,隨時隨地應(yīng)機說法,度化了九百九十九家,功德將近完滿時,由于前世結(jié)下的惡緣,竟然遇到了一對惡賊夫婦,結(jié)果被兩夫婦合作將他害死。迦留陀夷為了教化眾生,弘揚佛法,最后為法忘軀,獻出了自己寶貴的生命,這位尊者是多么偉大啊!永遠值得我們敬仰!

　　摩訶劫賓那──這是第十四位尊者。

　　摩訶,譯為中文是「大」;劫賓那,譯為中文是「房宿(音秀)」。在十六位尊者中,他被列為「知星宿第一」�！阜克蕖故翘焐闲撬薜拿�稱。根據(jù)中國舊有的傳說:天空中閃閃爍爍的星星,雖然很多,最出名的有二十八個星宿。每天就是一個星宿,每個星宿,各自代表了吉與兇。大家要是有興趣,可以參考日用的「通書」,上面詳細地記載著它們的名稱。如:角星、亢星、氐星、房星……等。以及所代表的吉兇。每逢婚喜壽慶,就是根據(jù)這些星宿來選日期的。房宿,在二十八個星宿中居第四。通書上的注解是:「房星造作旺丁財,富貴榮華福祿來;埋葬若然逢此日,加官進爵位三臺。」一般世俗選擇吉日,如果選上了房日,那就會榮華富貴了,可見它是象征吉利的。我們不是要講這些,因為講到房宿,我才順便介紹一下。

　　為什么取這個名字呢?印度跟中國的風俗習慣一樣,結(jié)婚后為了生男育女,總是到處求神許愿。劫賓那的父母,結(jié)婚很久還沒有生育,為了希望早生貴子,便每晚向房星祈禱,希望吉祥的房星早日賜給他們一個寶貝兒子,不久,居然生下了尊者,就給他取名「大房宿」。

　　尊者具有宿慧,生來對天文學(xué)就頗感興趣,專心研究,獲得很高的成就,所以被稱為「知星宿第一」�，F(xiàn)代科技進步,研究天文有專門的天文臺,具備各種精密的儀器,對于太空日月的運行,星斗的布列,無論時間與空間的距離,都可以用特別設(shè)備的儀器去觀察和測量。兩千多年前,古代的天文學(xué)家,沒有儀器與設(shè)備,完全靠一雙眼睛,以及天賦的智慧,去觀察、推算和研究,得來的成就,實在是不容易的!

　　中國唐朝有一位一行禪師,他也精通天文、歷法,并著有大衍歷等名著一百多卷,在中國學(xué)術(shù)界頗富聲譽。他的照片還被印在許多郵票上呢!劫賓那尊者在天文學(xué)方面雖然沒有著作,但被佛列為「知星宿第一」的弟子,可見他對天文學(xué)也必定是很有研究的。不過,話雖這么說,佛在臨涅槃前說了一部《遺教經(jīng)》,一開始就教誡我們,身為佛弟子不可以多花時間在「仰觀星宿,占相吉兇」上面。

　　學(xué)佛最好是一門深入,專心研究佛法,一心一意地修持念佛,這樣對我們的身心才會有幫助。也許大家會問,每逢婚喜喬遷之慶,我們應(yīng)不應(yīng)該選好日子?可不可以看相算命?由于過去世的業(yè)力,命運是存在的;五行的配合,日子也有好壞的分別,但不是絕對的,看相查通書作為參考是可以的,如果入了迷,過份重視與執(zhí)著,處處受束縛,必定會很痛苦的。禪宗語錄中說到:「日日是好日。」一切唯心造,只要認為是好的,兇日也會改變?yōu)榧��?所謂盡信書不如無書,對自己一點把握也沒有,遇到任何事都要查通書,那豈不是太麻煩了嗎?中國歷史上有一位袁了凡老居士,他就是憑多做善事而改變了自己的命運,所以說:命運是掌握在自己的手里,學(xué)佛就是要從修行中去改變自己的命運,不被命運所左右。

　　薄拘羅──這是第十五位尊者。

　　薄拘羅,譯為中文是「善容」。他是佛陀「壽命第一」的弟子。

　　這位尊者跟上面講過的那一位迦留陀夷(黑光)尊者,恰好相反,迦留陀夷尊者生得非常難看;而這位薄拘羅尊者,卻生得特別英俊、特別莊嚴,所以被稱為「善容」。

　　薄拘羅尊者的容貌為什么生得那樣莊嚴呢?有果就有因,絲毫都錯不了。薄拘羅尊者在過去世中,曾經(jīng)以一顆訶黎勒果,供養(yǎng)一位年老病重的出家人。訶黎勒譯為中文是「天主持來果」,在佛教典籍中列為五種養(yǎng)生的草藥之一。中國本草經(jīng)中標明這種藥的作用是消痰化氣,老比丘的年紀大,氣不順,痰瘀塞,所以吃了這消痰化氣的果子,病就好了,在缺乏醫(yī)藥的古代,這種藥草算是一種良藥。由于他的供養(yǎng),種下了一個善因功德,感得了相好莊嚴的善報,不但如此,他還有「五不死」的特別果報。

　　什么叫做「五不死」呢?尊者剛生下來時,是一個圓圓的肉團怪胎,父母認為這是一個不祥的怪物,千萬不能留在世間害人,就把他放在鐵盤里煎熬,奇怪的是不管怎樣煎,怎樣熬,居然都燒不死他。父母不甘心,再把他放在鍋里,用水煮了幾天幾夜,可是也煮不死。父母又不死心,嘗試把他投到水中,也淹不死他。被風浪飄到大海去,讓大魚吞食下去,也咬不死。后來大魚被漁夫所捕,一刀刺進魚腹中,他還是命大,沒有被殺死,仍安然無恙,依然活著!

　　為什么經(jīng)過五次大難,他仍然能活得好好的呢?這又是另外一段因果業(yè)報的實例。他過去世一向都守持不殺生戒,不隨便殺害生命,愛護弱小的動物,因此在九十一劫中,都感得健康長壽,他不但從不生病,甚至連最普通的感冒頭疼都不知道是怎么一回事。后來,他活到一百六十歲,在佛弟子中,被稱為「壽命第一」。

　　我們聽了薄拘羅尊者名稱的由來,再加上五不死這富有傳奇性的故事,可能會懷疑,這是不是神話。身為佛教徒,深信因果的道理,對這種事實,是不應(yīng)該懷疑的。近代中國諸大德高僧中,也不乏這種例子。禪宗泰斗虛云老和尚,他剛生下來時,跟尊者一樣,也是一個肉團的怪胎,具有不凡的人生。有位為他寫傳的居士,形容他一生有十難四十八奇,最后活到一百二十歲才圓寂。許多善友都知道臺灣有一位廣欽老和尚,不吃人間煙火之食,每天只用水果當三餐,被稱呼為「果子師父」。他一生只是老實念佛,雖然經(jīng)歷過許多苦難,卻活到九十五高齡,圓寂后好幾萬人去追悼、去助念。荼毗時有幾千個舍利。這兩位近代高僧,都是因為苦修而獲得長壽的典型代表。我們相信,佛陀時代薄拘羅尊者的傳奇,也一定是千真萬確的事實。

　　佛教是講因果的,種如是因,一定得如是果,他們?yōu)槭裁磿�長壽,就是持了不殺生戒,能愛護生命,不隨便去殺害生物,更能放生。佛經(jīng)上講:造殺生業(yè)的,不是短命,就是多病。奉勸各位,我們希望長壽,希望健健康康,不會生病,就一定要持不殺生戒,更要放生,必然會健康長壽的。

　　阿冕樓馱──這是第十六位尊者。

　　阿冕樓馱,《楞嚴經(jīng)》譯為阿那律陀,中文的意思是「無貪」,也是「如意」。依照《賢愚因緣經(jīng)》的記載:過去弗沙佛的末法時代,曾經(jīng)遭逢一次荒年,整個農(nóng)村的生產(chǎn)失收。百姓們每天的糧食都沒有著落,真是三餐不繼,隨時都有餓死的可能,阿冕樓馱的過去世生在那樣艱苦的時代。有一天,他為自己煮了一碗只能充饑的麥飯,正想吃的時候,來了一位證了圣果的阿羅漢,向他乞食,樂善好施的他,毫不吝嗇的將這僅有的一碗飯,供養(yǎng)這位名叫披栗咤的出家人。由于他供養(yǎng)證了圣果辟支佛的功德,死后:七世生到天上,成為天王;七世生在人間做輪王,九十一劫中,生生世世,生活環(huán)境都是非常美滿、富裕,非但沒有受過困苦,遇到任何事情都能夠稱心如意,這個「無貪」、「如意」名稱的來源,就是供養(yǎng)得來的福報!

　　阿那律尊者,是甘露飯王的兒子,是王子,也是佛的堂兄弟。他本來貴為王子,是王位的繼承人,一向養(yǎng)尊處優(yōu),后來受了佛陀的感召,毅然跟隨佛陀出家學(xué)道。他出家以后,過著出家人簡樸而嚴謹、守規(guī)律的生活,除了修持,靜坐,更要聽佛陀講經(jīng)說法,每天起早睡晚,不比在皇宮里生活,整天可以悠哉游哉,無所事事,所以每當佛陀說法時,他都忍不住,總是打瞌睡。偶爾一兩次無所謂,佛陀可以原諒而不跟他計較,可是每次都是這樣,佛陀也就忍不住,生氣了!于是呵斥他說:「咄咄何為睡?螺螄蚌蛤類;一睡一千年,不聞佛名字。」意思是說:喂!喂!阿那律,你為什么老是那樣昏沉貪睡?簡直變成螺螄蚌蛤那一類水族了!你自己想想:如果一直像螺螄那些小動物一樣,關(guān)在貝殼中昏睡不醒,就是睡上一千年,連佛的名字都聽不到,那里還有機會聽到佛法呢?這樣懈怠、懶散,長此下去,會有什么出息啊!