《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-前言

　　凈土修學(xué)導(dǎo)引 作者: 編述 隆盎

　　前言

　　中國歷代祖師、高僧和大德居士們關(guān)于凈土的著作雖然仍然有很高的價(jià)值,但是對于當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)的新問題卻難以表述,再加上古人的著作都是用文言文撰寫的,對于今天大多數(shù)的讀者來說,的確存在一定的語言文字方面的障礙。因此,針對當(dāng)今眾生的實(shí)際情況,編寫出一本適合他們根性的佛教凈土法門修學(xué)的著作,以引導(dǎo)他們對于佛教,對于阿彌陀佛的凈土,生起堅(jiān)定的信心并正確地進(jìn)行修學(xué)實(shí)踐,最后出離解脫,是當(dāng)今佛教凈土修行人的重要任務(wù)。隆盎居士編述的《凈土修學(xué)導(dǎo)引》一書,正是為適應(yīng)這種需要而編寫的。

　　我認(rèn)為,《凈土修學(xué)導(dǎo)引》這部著作的優(yōu)點(diǎn)主要有以下五點(diǎn):

　　第一,這是一部比較全面的關(guān)于佛教和凈土修學(xué)的著作。在這部著作中,對于佛法的基本理論和觀點(diǎn),凈土宗和凈土修學(xué)的方法都作了比較完整的介紹。這樣,人們在閱讀此書的時(shí)候,了解到的不僅僅限于佛法中的凈土和凈土法門,而且對于佛法可以有一個(gè)正確的整體把握。

　　第二,觀點(diǎn)正確可信。此書的基本觀點(diǎn)都出自佛教的經(jīng)論,也包括了歷代祖師大德以及當(dāng)代高僧們的見解,而并非隆盎居士的個(gè)人觀點(diǎn)。有鑒于此,作者在署名的下面使用“編述”一詞,而不使用“著”或“撰”等字樣,以示其觀點(diǎn)皆有依據(jù),并非私心臆造。

　　第三,是針對性強(qiáng)。本書是為指導(dǎo)當(dāng)今世人學(xué)佛和修行而撰寫的,對于當(dāng)今社會(huì)上對于佛法和凈土法門的種種誤解,書中在許多地方都作了解釋和澄清。

　　第四,本書既包括理論方面的闡述,也包括了修學(xué)的實(shí)踐。任何修行實(shí)踐都必須建立在正確的理論的指導(dǎo)之下,沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲修瞎練;反過來,沒有實(shí)踐的理論是空洞無用的理論。在這部著作中,對于理論和實(shí)踐的關(guān)系處理得很好,閱讀這部著作,既可以學(xué)習(xí)到佛教及凈土的理論知識(shí),也可以使人們知道怎樣去修行實(shí)踐。

　　第五,是內(nèi)容有所增加和補(bǔ)充。過去的凈土著作中有些沒有談到、很少談到或者散見于前代大德們的著作中的內(nèi)容,在本書中都有比較完整的補(bǔ)充。例如關(guān)于臨終關(guān)懷和助念往生,就結(jié)合了現(xiàn)代的實(shí)際情況,增加了許多內(nèi)容。

　　隆盎居士是一位退休的高級(jí)知識(shí)分子,皈依蜀中凈宗大德昌臻上人,多年來認(rèn)真鉆研佛法,修習(xí)凈土。他給我的印象是樸實(shí)誠懇,平易近人,性格內(nèi)斂。他平時(shí)言語不多,為人低調(diào),但對于佛法和中國的傳統(tǒng)文化卻非常富于極大的熱情。近年來,他奔走于川內(nèi)外的各個(gè)寺院和凈土道場,熱情向大眾弘揚(yáng)佛法,積極宣揚(yáng)凈土法門,深受各地居士們的喜愛。在弘法的實(shí)踐中,他深感應(yīng)當(dāng)有一部既適合當(dāng)今大眾,又能夠全面概括凈土的理論及修行的著作,因此發(fā)愿撰寫了這部《凈土修學(xué)導(dǎo)引》,以利廣大眾生修習(xí)凈土法門時(shí)的需要。另外,隆盎居士還有一部《往生論注白話譯解》,將世親菩薩的《往生論》及曇鸞大師的《往生論注》合為一書,翻譯成白話,并作詳細(xì)的解釋,以利益一切修習(xí)凈土法門的信眾。我相信,隨著此書流通范圍的擴(kuò)大,將會(huì)有更多的人相信凈土,修習(xí)凈土法門,從而獲得巨大的利益,到達(dá)幸福圓滿的彼岸。

　　南無阿彌陀佛!

　　李恕豪

　　2006年1月20日夜

　　于成都四川師大東區(qū)東籬居寓所