《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-第一章（二）

　　三、五濁惡世

　　我們生活的社會(huì)環(huán)境,是人們生存的依托,為前生作善作惡的報(bào)應(yīng),稱為依報(bào)。

　　所謂五濁惡世:劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁和命濁。

　　(一)劫濁:生態(tài)環(huán)境破壞,疑難絕癥突增,如艾滋病、癌癥。瘟疫毒菌泛濫,如非典型肺炎、禽流感。人心浮躁,道德淪喪,戰(zhàn)火紛飛,恐怖暴行,天災(zāi)人禍,日漸增盛,使得人心惶恐,避之不及。人們常問(wèn):“哪里是安全綠洲?哪里是人間凈土?”

　　(二)見(jiàn)濁:見(jiàn)解濁惡,又叫見(jiàn)惑,有五種錯(cuò)誤知見(jiàn):

　　1、身見(jiàn):貪愛(ài)自我,執(zhí)著我的身體,我的利益,我的權(quán)益,我的親眷,我的團(tuán)體,以為自私自利是人生唯一目的。常言“人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡”,“只顧自掃門(mén)前雪,哪管他人瓦上霜”。一切以我為中心,以自我功利為目的,認(rèn)為我為實(shí)有,我的利益為實(shí)在。

　　2、邊見(jiàn):對(duì)人生執(zhí)持?jǐn)嘁?jiàn)和常見(jiàn)。他們不承認(rèn)自作自受的因果規(guī)律。認(rèn)為“人死如燈滅”的斷滅知見(jiàn),稱為斷見(jiàn)。認(rèn)為“人死后仍會(huì)做人”,說(shuō):“二十年后我又是一條好漢”,這叫常見(jiàn)。執(zhí)著邊見(jiàn)的這兩種人,因?yàn)椴恍乓蚬?所以不怕造惡。其實(shí)人死了并未真正了斷,人人要在下一世受報(bào)應(yīng)。惡多于善就會(huì)由惡業(yè)的業(yè)力,牽引到三惡道中去受無(wú)盡巨苦。

　　3、邪見(jiàn):就是反對(duì)因果,反對(duì)善因善果,惡因惡果,不承認(rèn)一切行為都要負(fù)因果的責(zé)任,都必定會(huì)自作自受,是他人代替不了的。

　　4、見(jiàn)取見(jiàn):就是自以為是,堅(jiān)持自己錯(cuò)誤的我見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn),持著不舍。見(jiàn)取見(jiàn)又叫非果計(jì)果,自己還沒(méi)有親證圣人果位,卻妄想執(zhí)著已得圣果的錯(cuò)覺(jué)。

　　5、戒取見(jiàn):堅(jiān)持執(zhí)持錯(cuò)誤的邪戒,錯(cuò)認(rèn)是正戒,又叫非因計(jì)因。如見(jiàn)牛吃草能升天,就持吃草戒。

　　種種錯(cuò)誤知見(jiàn),會(huì)惑亂真性,故為見(jiàn)濁。

　　(三)煩惱濁:又叫思惑,是引發(fā)根本煩惱的心態(tài)意識(shí)。煩惱濁有五種:

　　1、貪:貪婪、貪愛(ài)、貪心不足,引起的煩惱。貪名、貪利、貪享受、貪地位、貪美色美食、貪天之功竊為己有,種種貪得無(wú)厭的心理狀態(tài),都是為我的自私目的而引發(fā)的。

　　2、瞋:瞋恚、瞋恨、生氣、冒無(wú)明火,怒氣沖天,憤憤不平,怨天尤人,致使吵架,打架,令他人不得安寧,使自己內(nèi)心難忍難平。

　　3、癡:愚癡,不懂因果,癡迷不知宇宙人生真諦,沒(méi)有正確的人生觀、世界觀。

　　4、慢:輕慢、傲慢,自以為了不起,瞧不起他人。對(duì)自己毫無(wú)謙遜的美德,對(duì)他人不起恭敬心。

　　5、疑:疑惑,猜忌,猶豫不定。對(duì)師長(zhǎng)教導(dǎo),不信不行,對(duì)佛法生不起真正信心。

　　(四)眾生濁:人們的身體是碎危不凈的、極其丑陋的,是由前世善惡見(jiàn)思煩惱所造的業(yè)力為因,所感召得來(lái)的果報(bào)體。人們卻將此眾緣假合的身體,看成是真實(shí)的,不凈為凈,貪愛(ài)保養(yǎng)。實(shí)際上正是由于我們有了這個(gè)身體的假合軀殼,就造下了無(wú)盡的惡因,所以才使自己在六道中流轉(zhuǎn)生死,永無(wú)盡期。

　　(五)命濁:壽命短促,不滿百歲,轉(zhuǎn)眼即到暮年,人命無(wú)常,橫禍突現(xiàn),命在呼吸之間。心有余而力不足,多少雄心壯志,卻被歲月瓦解,難得成辦。

　　四、人生的目的

　　人活著,到底為什么?這就是人生的目的。

　　儒家講一世因果,認(rèn)為人活著就是為了做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)人民對(duì)家庭對(duì)自己都有利的好人。所以儒家提倡修身、齊家、治國(guó)、平天下。首先要修身養(yǎng)性,學(xué)知識(shí),懂道理,遵紀(jì)守法,作一個(gè)有理想有道德的優(yōu)秀人才。隨之就是齊家,把家庭管理好,將父輩孝養(yǎng)好,把子孫教育好,建成和睦安寧的家庭。最高目的是幫助帝王治理好國(guó)家,平定天下禍亂,使天下太平,實(shí)現(xiàn)世界大同。儒家認(rèn)為這樣的一生,就是最有意義的人生了。這樣的人就會(huì)是萬(wàn)人敬仰,光宗耀祖,流芳百世的大好人。儒家不講前生不論后世,主張只把今世的事辦好就行了。

　　道家講兩世因果,主張今生主要是順應(yīng)天人合一、道法自然,修心養(yǎng)性,回歸本性,與世無(wú)爭(zhēng),超脫瀟灑,只重自身。其目的在于修煉成就,長(zhǎng)生不老,身后成為來(lái)去自在的、超世脫俗的神仙。

　　佛家講三世因果,認(rèn)為人生就是受前世善惡報(bào)應(yīng),人身難得,人的己靈本性才是真,主張借假身修真性。既要今生行善積德,成為完美好人,又要追求真正的不生不滅涅盤(pán)寂靜的永生。今生安受前世報(bào)應(yīng),今生要潛修真正解脫的來(lái)生。

　　儒釋道三家都要求人在今生,要做一個(gè)有利于社會(huì)、國(guó)家和有利于他人的人。

　　蕓蕓眾生,混混沌沌。不少人只知“人生一世,吃穿二字”,奉行“人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡”,“今朝有酒今朝醉”的信條,只把人生鎖定在求生存、求飽暖上。有的人堅(jiān)持相信“人過(guò)留名,雁過(guò)留聲”,致使壞事做絕,遠(yuǎn)揚(yáng)臭名。有的人信守“一切為我所用”,自私透頂,敢于貪贓枉法,殘害眾生。有的人自認(rèn)“愛(ài)情至上”,為一人情愛(ài)可以喪生。這些庸俗卑下的人生追求,卻是很大一部分人的人生目的。

　　我們生活在世上,到底目的何在?!

　　佛陀的教育中,才有最完美的答案。