《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-第三章（三）

　　二、四十八愿的分類

　　四十八愿的結(jié)構(gòu)分類,按隋凈影寺慧遠(yuǎn)大師的注解,可分為三類:

　　(一)攝法身愿:包括三愿:光明遍照十方愿(第12愿),壽命同佛永久愿(第13愿)和諸佛稱名贊嘆愿(第17愿)。

　　(二)攝凈土愿:包括五愿:萬(wàn)物悉皆殊特愿(第27愿)、菩薩道樹普見(jiàn)愿(第28愿)、凈國(guó)照見(jiàn)十方愿(第31愿)、嚴(yán)飾超諸天人愿(第32愿)及隨意見(jiàn)諸佛國(guó)愿(第40愿)。

　　(三)攝眾生愿:共四十愿,又分為四類:

　　1、攝凈土天人愿,共十六愿:

　　國(guó)中無(wú)三惡道愿(第1愿)、不復(fù)更生惡道愿(第2愿)、各得真金色身愿(第3愿)、形色無(wú)有好丑愿(第4愿)、生者皆得宿命愿(第5愿)、皆得天眼徹視愿(第6愿)、皆得天耳徹聽(tīng)愿(第7愿)、皆得知他心念愿(第8愿)、皆得神足正行愿(第9愿)、不起貪計(jì)身見(jiàn)愿(第10愿)、正定必至涅粲愿(第11愿)、壽命修短隨意愿(第15愿)、國(guó)中無(wú)不善名愿(16愿)、各具三十二相愿(21愿)、妙服自然在身愿(第38愿)、受樂(lè)同于漏盡愿(第39愿)。

　　2、攝凈土圣眾愿,共八愿:

　　聲聞廣多無(wú)量愿(第14愿)、菩薩一生補(bǔ)處愿(第22愿)、一時(shí)普供諸佛愿(第23愿)、供具自皆如意愿(第24愿)、菩薩演一切智愿(第25愿)、菩薩得金剛身愿(第26愿)、受經(jīng)普得智辯愿(第29愿)、智辯無(wú)有限量愿(第30愿)。

　　3、攝他方天人愿,共六愿:

　　十念皆生我國(guó)愿(第18愿)、勤修我皆接引愿(第19愿)、系念必生我國(guó)愿(第20愿)、蒙光觸身獲益愿(第33愿)、信樂(lè)永離女身愿(第35愿)、歸依感動(dòng)人天愿(第37愿)。

　　4、攝他方菩薩愿,共十愿:

　　皆得法忍總持愿(第34愿)、勤修必成佛道愿(第36愿)、聞名諸根具足愿(第4l愿)、悉得清凈解脫愿(第42愿)、聞名生處尊貴愿(第43愿)、修行具足德本愿(第44愿)、皆得三昧見(jiàn)佛愿(第45愿)、自然得聞妙法愿(第46愿)、即得不退轉(zhuǎn)地愿(第47愿)、即得諸忍究竟愿(第48愿)。

　　三、核心五愿

　　阿彌陀佛的四十八愿,是愿愿為濟(jì)度眾生,當(dāng)生往生極樂(lè),疾速圓成佛道的大悲大愿。其中核心五愿是:

　　(一)第十一愿正定必至涅盤愿

　　此愿為阿彌陀佛攝眾生愿的核心愿。阿彌陀佛安立眾生到無(wú)憂惱的極樂(lè)世界,不是只給眾生享受“早已備好的珍果”,只令眾生獲得二乘解脫,而是要保證眾生必成佛道。故發(fā)此國(guó)中天人不住正定之聚,即不獲得永不退轉(zhuǎn)的果位,而必至滅度,就誓不成佛的大愿。這一大愿直接指向救度眾生的終極目標(biāo)。

　　此愿指明成佛的三步是:往生極樂(lè)、住不退轉(zhuǎn)、直趨佛果。此愿昭示:人生的最高價(jià)值和目標(biāo),就是往生極樂(lè)凈土,圓成佛果。我們應(yīng)外慕諸佛,內(nèi)重己靈,自他二力互動(dòng)增上,實(shí)現(xiàn)人生的終極價(jià)值目標(biāo),才不辜負(fù)這一期難得的人身。

　　(二)第十二愿光明遍照十方愿

　　阿彌陀佛以光明作佛事,光明是彌陀大愿的載體,光明攝受十方眾生。“光明遍照十方世界念佛眾生,攝取不舍。”我們?cè)?a href="/remen/foguang.html" class="keylink" target="_blank">佛光攝受下念佛,與佛最能感通。念佛名號(hào),就是念無(wú)量光,佛光攝受,就是“南無(wú)阿彌陀佛”,稱念必得彌陀名號(hào)救度。阿彌陀佛是法界身,入十方一切眾生心想中,彌陀名號(hào)稱念之處,即是彌陀光明赫奕攝持之處,阿彌陀佛以光明善作佛事,以光明接引眾生,一念十念,必定成辦往生極樂(lè)的大事。無(wú)量光即萬(wàn)物本體實(shí)相,是佛果勝景,念佛就是從果地起修,無(wú)上殊特。無(wú)量光壽即阿彌陀佛名號(hào)即是清凈智慧、無(wú)為法身,四十八愿都是由阿彌陀佛的無(wú)量光,無(wú)量壽發(fā)啟的。

　　(三)第十七愿諸佛稱名贊嘆愿

　　阿彌陀佛的大愿大行,成就了超勝諸佛的凈土,并發(fā)動(dòng)十方諸佛,共同來(lái)弘傳凈土宗念佛法門,使阿彌陀佛西方極樂(lè)世界名播法界,令十方眾生聞知阿彌陀佛名號(hào),能信受阿彌陀佛名號(hào),能一心稱念阿彌陀佛名號(hào),切愿欣求往生阿彌陀佛的極樂(lè)凈土,親聆阿彌陀佛教導(dǎo),在極樂(lè)凈土與諸上菩人一起修學(xué),究竟成佛。由于十方諸佛,出廣長(zhǎng)舌相,遍覆三千大千世界,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言,稱贊阿彌陀佛極樂(lè)世界,勸令一切眾生往生彼土�，F(xiàn)在很多人,尤其是中國(guó)人,常會(huì)沖口稱念“阿彌陀佛”,對(duì)釋迦牟尼佛反而知道的不多。世親菩薩說(shuō):“梵聲悟深遠(yuǎn),微妙聞十方。”我們凈土行人,得聞阿彌陀佛西方極樂(lè)世界的名號(hào),既是自己多生多劫善根福德的內(nèi)因,也是釋迦世尊慈悲本愿增上緣,歸根結(jié)底,實(shí)在是全仗阿彌陀佛人愿的恩德。

　　(四)第十八愿 十念皆生我國(guó)愿

　　這是阿彌陀佛攝眾生愿的核心,被尊為火愿之王。阿彌陀佛欲令十方一切眾生,悉皆成就往生圾樂(lè)凈上,經(jīng)因地五劫思維,從悲智愿心中流出此勝異方便的“十念皆生我國(guó)愿”。十方眾生,無(wú)淪今佳修行優(yōu)劣,只要信愿持名念阿彌陀佛圣號(hào),一念十念阿彌陀佛,必蒙阿彌陀佛神威愿力攝受,接引往生極樂(lè)凈土。此愿是凡夫眾生必生極樂(lè)凈土的根本保證。阿彌陀佛名號(hào)是罪惡凡夫唯一橫渡生死苦海的寶筏,圓成佛道的不退風(fēng)帆,是阿彌陀佛為末法凡夫施設(shè)的究竟療便。

　　(五)第十九愿勤修我皆接引愿

　　凡夫在臨命終時(shí),業(yè)障現(xiàn)前,心神顛倒,惡念邪見(jiàn)頓起,或系念妻兒財(cái)物,或迷悶狂亂,或冤家債主家索還,或三途惡境兇現(xiàn),都會(huì)障礙念佛人的往生。阿彌陀佛為解除凡夫臨終顛倒惑亂,難得以自力安詳往生之苦,特發(fā)此臨終接引愿,慈悲攝受眾生。念佛人因念佛故,佛接引時(shí),諸罪消滅,一切冤家債主遠(yuǎn)離,三途永別,在佛力攝受下,方達(dá)真正一心不亂,歡喜不盡,真正達(dá)到真信切愿,發(fā)起無(wú)上菩提心。佛接引時(shí),蒙佛光注照,凈土圣眾蓮臺(tái)接引,心神安隱,如人禪定。神識(shí)離體之際,親見(jiàn)自己坐上蓮花臺(tái),剎那已是極樂(lè)凈土居民。所以說(shuō)“文成印壞”,即是凈上蓮花化生之“文”已成,娑婆五蘊(yùn)業(yè)報(bào)身之“印”已壞。臨終在佛接引時(shí),佛力住持而達(dá)到一念一心不亂時(shí),即是西方凈土七寶池受生之時(shí)。由于蒙佛臨終接引,凡夫?qū)λ劳龅目謶洲D(zhuǎn)化為對(duì)法身慧命往生的歡欣,這是一切眾生最為殊勝美好的臨終關(guān)懷。凡夫眾生平素只要信不變,愿不退,念佛的心堅(jiān)定不移,只有一日一夜的念佛功夫,乃至十念一念,臨終必蒙阿彌陀佛前來(lái)接引。凈業(yè)行人,只要信愿念佛三資糧具足,無(wú)論我們臨終情況如何,無(wú)論是否正念分明,阿彌陀佛決定會(huì)來(lái)接引。所以要堅(jiān)信凈土法門是萬(wàn)修萬(wàn)人去的妙法。凈土法門是最簡(jiǎn)捷穩(wěn)當(dāng)?shù)姆ㄩT,“念佛人多,往生人少”的說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的。