《凈土修學導引》-第五章（二）

　　第二節(jié) 凈土宗課誦

　　一、凈土宗的早晚課誦

　　凈土宗的早晚課與一般寺院的禪門日課不完全相同。凈土宗的修持原則是蓮池大師提出的“一句佛號,一部經(jīng),一生成就。”凈土宗的早晚課,可以繁簡不一,依閑忙而定,并無一定的規(guī)則。下面僅列舉一種簡易早晚課儀軌,供行人參考。

　　每日清晨及黃昏,洗漱穿戴整齊,至佛像前或西向,虔誠焚香,頂禮三拜。先行十念法,接著念:

　　南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛(一拜一稱)

　　念《阿彌陀經(jīng)》一卷(或《無量壽經(jīng)》一卷)

　　或念往生咒三遍,贊佛偈一遍

　　南無阿彌陀佛圣號(百聲、千聲、萬聲、依個人閑忙而定)

　　南無觀世音菩薩(三稱)

　　南無大勢至菩薩(三稱)

　　南無清凈大海眾菩薩(三稱)

　　念發(fā)愿文一篇

　　念回向文:“愿以此功德,莊嚴佛凈土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發(fā)菩提心,盡此一報身,同生極樂國。”

　　念三皈依。

　　禮佛三拜。(課畢)

　　晚課同樣。

　　早晚課外,凈業(yè)行人應在平時盡可能多多念佛,使心心在佛,念念在佛。對世間事要看得破,放得下。一句佛號時時提起,絕不放下。經(jīng)常系緣念佛,或十念記數(shù)念佛,或多次十念念佛。

　　二、個人專修念佛

　　凈業(yè)行人,可在家中設一佛堂,最好供三圣像。室中一佛、一經(jīng)、一爐、一蒲團,一桌、一椅、一床,不要放更多家具用品。獨自念佛專修或在家閉關專修,不看報,不看電視,也不看其他書。

　　清晨早起即誦《阿彌陀經(jīng)》一卷,持念阿彌陀佛圣號一千聲,并念一心歸命發(fā)愿文,在佛前回向,為一次課。逐漸增加至一日四次、六次、十二次。十二次共誦經(jīng)十二卷,佛號一萬二千聲。在回向時,每次禮拜,一百拜。其余功夫不必記數(shù)。

　　還可自定功課,可以一日一夜精進念佛或十日百萬聲佛號,或七日,二十八日,四十九日乃至百日全封閉念佛,可自行依緣選擇,能多多念佛,堅持不懈地一年數(shù)年,數(shù)十年老實念佛,就是信愿堅固的表現(xiàn),就是潛通佛智,晴合妙道。定課外的散念,愈多愈好。

　　三、念佛七

　　(一)念佛七的意義

　　念佛七就是集體七天念佛。其依據(jù)就是《阿彌陀經(jīng)》中的:“若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執(zhí)持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂……”。集體念佛是初祖慧遠大師在廬山東林寺開創(chuàng)的。他創(chuàng)建蓮社,集體念佛,123人個個瑞相往生。此后曇鸞大師在玄中寺和鸞公巖帶領的信眾集體念佛,他說:“又宜同志三五,共結言要,……為稱阿彌陀佛名號,愿生安樂,聲聲相歡,使成十念也。”重視集體共修。組織蓮社,居士林,念佛堂等組織,集體精進念佛,是凈土宗修行的特色之一。近年來,凈土宗高僧,主張將念佛組,念佛堂辦到了鄉(xiāng)村中去,在信眾家門口也可以舉辦念佛七,受到了普遍歡迎�，F(xiàn)在農(nóng)村街道最基層的信眾,每月都可以集體念佛了。

　　念佛七,又叫打佛七,打是舉行的意思,就是舉行七天專門集體念佛的修行活動,這是一個很好的方法,很值得大力推廣。打佛七要求在七天時間里,大家放下一切外緣,集中全部精力認認真真專心一意地念佛,清清凈凈地念佛,心清凈了,就可以功夫得力,念佛成片,逐步達到伏住現(xiàn)行煩惱的一心不亂。這種一心不亂,只是功夫成片的伏惑事一心不亂。這也是在佛光攝護下,佛力加持下的初步伏惑事一心不亂,個別的人,在念佛七中也能體驗到較高水平的三昧事一心不亂。念佛七的目的就是要爭取達到一心不亂,至少也可以體驗到數(shù)分鐘數(shù)小時的功夫成片,體會到初步伏惑事一心不亂的法樂。有的人一天就能達到功夫成片或事一心不亂的初步要求,有的要三四天,有的要七天才能有真正的收獲。只要誠心念佛,在七天內(nèi)都可以有法喜充滿的法益的。有的念佛堂每天都要集體念幾小時佛,有的每月都要參加一兩次佛七活動,有的舉辦連續(xù)二個甚至七個佛七,有的舉辦百日念佛活動�？傊�念佛七活動已經(jīng)逐步普及。

　　如果自己念佛或集體念佛中能達到低級的功夫成片的伏惑事一心不亂,就必定感應臨終時蒙佛接引,在“其人臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前,是人終時心不顛倒。”佛接引時,在佛力攝持下,才至心信樂,心不顛倒,這時才達到真正的事一心不亂,這時才真正發(fā)起高水平的菩提心,這時才真正與阿彌陀佛本愿完全相應,所以“即得往生阿彌陀佛極樂國土”。

　　打念佛七的目的,不是追求禪定開悟,不是為了獲得神通,不是為積德行善而求今生平安,來世享福。我們打念佛七的目的,就是要求達到一心不亂。如果能自己達到功夫成片的低水平伏惑事一心不亂,肯定自己有把握蒙佛接引,必定往生。即使未達到一心不亂,由于信愿堅固,能老實念佛,求生西方,也必定感應阿彌陀佛臨終接引,在接引時必然達到真正的一心不亂而往生極樂凈土。所以我們念佛時不要去追求一心不亂的境界或見佛的瑞相,只要老實念佛,只管耕耘,不管收獲,踏踏實實,心不旁騖地念下去就行了。

　　我們平時個人修行念佛,事務多,干擾多,牽掛多,想集中半天一天的時間來念佛都是很不容易的。一個人用功,容易懈怠,很難堅持下去。集中時間,集中精力,集體實踐的念佛七活動中可以互相監(jiān)督,互相鼓舞,又有制度約束,氣氛宏大肅穆,宗教情感得以激揚,就不敢打妄想,不好意思打妄想,一個心一天七天都落在佛號上,都時時瞻仰著阿彌陀佛圣像。這是心心在佛,念念在佛,這是是心作佛,是心是佛。真是潛通佛智,暗合妙道的大修行。佛號投于亂心,亂心不得不佛。雖然幾天多是用散亂心妄想心在念佛,在以妄治妄,但在念佛七中,妄念少了,清凈心就多了,可以逐步體驗清凈心念佛的勝妙法樂。

　　(二)念佛七的舉辦

　　1、念佛堂:要有適當?shù)目臻g,正中設有阿彌陀佛像或三圣像,每人各有一個蒲團,墻上貼有“真為生死,發(fā)菩提心,老實念佛,求生西方”、“放下萬緣,一心念佛”、“將死字貼在頭上”等警語。

　　2、念佛人:參加佛七前要洗浴更衣,整潔凈心,要禁語,守規(guī)矩,隨眾念佛要全身心投入,堅持到底。

　　3、組織者:寺院或居士林、念佛堂的領導要有計劃,組織物力人力護七,辦好膳食及后勤工作,一切事都要有人領眾指揮。

　　4、一般佛七規(guī)則

　　法器僅用一木魚一磬即可。共修者或為一班也可分為兩班。持磬者為維諾師,領眾念佛。一班經(jīng)行唱念佛號,一班靜坐隨聞默念,半小時一循環(huán)往復。佛堂上佛號聲不斷,則妄念不生。一句佛號走四步,“南無”一步,“阿彌”一步,“陀”一步,“佛”一步。早上到念佛堂要念贊佛偈才開始念佛,晚上結束時,要作一簡單回向,日日如此。結七時作大回向。