《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-第五章（二）

　　第二節(jié) 凈土宗課誦

　　一、凈土宗的早晚課誦

　　凈土宗的早晚課與一般寺院的禪門日課不完全相同。凈土宗的修持原則是蓮池大師提出的“一句佛號(hào),一部經(jīng),一生成就。”凈土宗的早晚課,可以繁簡不一,依閑忙而定,并無一定的規(guī)則。下面僅列舉一種簡易早晚課儀軌,供行人參考。

　　每日清晨及黃昏,洗漱穿戴整齊,至佛像前或西向,虔誠焚香,頂禮三拜。先行十念法,接著念:

　　南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛(一拜一稱)

　　念《阿彌陀經(jīng)》一卷(或《無量壽經(jīng)》一卷)

　　或念往生咒三遍,贊佛偈一遍

　　南無阿彌陀佛圣號(hào)(百聲、千聲、萬聲、依個(gè)人閑忙而定)

　　南無觀世音菩薩(三稱)

　　南無大勢(shì)至菩薩(三稱)

　　南無清凈大海眾菩薩(三稱)

　　念發(fā)愿文一篇

　　念回向文:“愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土,上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦,若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心,盡此一報(bào)身,同生極樂國。”

　　念三皈依。

　　禮佛三拜。(課畢)

　　晚課同樣。

　　早晚課外,凈業(yè)行人應(yīng)在平時(shí)盡可能多多念佛,使心心在佛,念念在佛。對(duì)世間事要看得破,放得下。一句佛號(hào)時(shí)時(shí)提起,絕不放下。經(jīng)常系緣念佛,或十念記數(shù)念佛,或多次十念念佛。

　　二、個(gè)人專修念佛

　　凈業(yè)行人,可在家中設(shè)一佛堂,最好供三圣像。室中一佛、一經(jīng)、一爐、一蒲團(tuán),一桌、一椅、一床,不要放更多家具用品。獨(dú)自念佛專修或在家閉關(guān)專修,不看報(bào),不看電視,也不看其他書。

　　清晨早起即誦《阿彌陀經(jīng)》一卷,持念阿彌陀佛圣號(hào)一千聲,并念一心歸命發(fā)愿文,在佛前回向,為一次課。逐漸增加至一日四次、六次、十二次。十二次共誦經(jīng)十二卷,佛號(hào)一萬二千聲。在回向時(shí),每次禮拜,一百拜。其余功夫不必記數(shù)。

　　還可自定功課,可以一日一夜精進(jìn)念佛或十日百萬聲佛號(hào),或七日,二十八日,四十九日乃至百日全封閉念佛,可自行依緣選擇,能多多念佛,堅(jiān)持不懈地一年數(shù)年,數(shù)十年老實(shí)念佛,就是信愿堅(jiān)固的表現(xiàn),就是潛通佛智,晴合妙道。定課外的散念,愈多愈好。

　　三、念佛七

　　(一)念佛七的意義

　　念佛七就是集體七天念佛。其依據(jù)就是《阿彌陀經(jīng)》中的:“若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂……”。集體念佛是初祖慧遠(yuǎn)大師在廬山東林寺開創(chuàng)的。他創(chuàng)建蓮社,集體念佛,123人個(gè)個(gè)瑞相往生。此后曇鸞大師在玄中寺和鸞公巖帶領(lǐng)的信眾集體念佛,他說:“又宜同志三五,共結(jié)言要,……為稱阿彌陀佛名號(hào),愿生安樂,聲聲相歡,使成十念也。”重視集體共修。組織蓮社,居士林,念佛堂等組織,集體精進(jìn)念佛,是凈土宗修行的特色之一。近年來,凈土宗高僧,主張將念佛組,念佛堂辦到了鄉(xiāng)村中去,在信眾家門口也可以舉辦念佛七,受到了普遍歡迎�，F(xiàn)在農(nóng)村街道最基層的信眾,每月都可以集體念佛了。

　　念佛七,又叫打佛七,打是舉行的意思,就是舉行七天專門集體念佛的修行活動(dòng),這是一個(gè)很好的方法,很值得大力推廣。打佛七要求在七天時(shí)間里,大家放下一切外緣,集中全部精力認(rèn)認(rèn)真真專心一意地念佛,清清凈凈地念佛,心清凈了,就可以功夫得力,念佛成片,逐步達(dá)到伏住現(xiàn)行煩惱的一心不亂。這種一心不亂,只是功夫成片的伏惑事一心不亂。這也是在佛光攝護(hù)下,佛力加持下的初步伏惑事一心不亂,個(gè)別的人,在念佛七中也能體驗(yàn)到較高水平的三昧事一心不亂。念佛七的目的就是要爭取達(dá)到一心不亂,至少也可以體驗(yàn)到數(shù)分鐘數(shù)小時(shí)的功夫成片,體會(huì)到初步伏惑事一心不亂的法樂。有的人一天就能達(dá)到功夫成片或事一心不亂的初步要求,有的要三四天,有的要七天才能有真正的收獲。只要誠心念佛,在七天內(nèi)都可以有法喜充滿的法益的。有的念佛堂每天都要集體念幾小時(shí)佛,有的每月都要參加一兩次佛七活動(dòng),有的舉辦連續(xù)二個(gè)甚至七個(gè)佛七,有的舉辦百日念佛活動(dòng)�？傊�念佛七活動(dòng)已經(jīng)逐步普及。

　　如果自己念佛或集體念佛中能達(dá)到低級(jí)的功夫成片的伏惑事一心不亂,就必定感應(yīng)臨終時(shí)蒙佛接引,在“其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前,是人終時(shí)心不顛倒。”佛接引時(shí),在佛力攝持下,才至心信樂,心不顛倒,這時(shí)才達(dá)到真正的事一心不亂,這時(shí)才真正發(fā)起高水平的菩提心,這時(shí)才真正與阿彌陀佛本愿完全相應(yīng),所以“即得往生阿彌陀佛極樂國土”。

　　打念佛七的目的,不是追求禪定開悟,不是為了獲得神通,不是為積德行善而求今生平安,來世享福。我們打念佛七的目的,就是要求達(dá)到一心不亂。如果能自己達(dá)到功夫成片的低水平伏惑事一心不亂,肯定自己有把握蒙佛接引,必定往生。即使未達(dá)到一心不亂,由于信愿堅(jiān)固,能老實(shí)念佛,求生西方,也必定感應(yīng)阿彌陀佛臨終接引,在接引時(shí)必然達(dá)到真正的一心不亂而往生極樂凈土。所以我們念佛時(shí)不要去追求一心不亂的境界或見佛的瑞相,只要老實(shí)念佛,只管耕耘,不管收獲,踏踏實(shí)實(shí),心不旁騖地念下去就行了。

　　我們平時(shí)個(gè)人修行念佛,事務(wù)多,干擾多,牽掛多,想集中半天一天的時(shí)間來念佛都是很不容易的。一個(gè)人用功,容易懈怠,很難堅(jiān)持下去。集中時(shí)間,集中精力,集體實(shí)踐的念佛七活動(dòng)中可以互相監(jiān)督,互相鼓舞,又有制度約束,氣氛宏大肅穆,宗教情感得以激揚(yáng),就不敢打妄想,不好意思打妄想,一個(gè)心一天七天都落在佛號(hào)上,都時(shí)時(shí)瞻仰著阿彌陀佛圣像。這是心心在佛,念念在佛,這是是心作佛,是心是佛。真是潛通佛智,暗合妙道的大修行。佛號(hào)投于亂心,亂心不得不佛。雖然幾天多是用散亂心妄想心在念佛,在以妄治妄,但在念佛七中,妄念少了,清凈心就多了,可以逐步體驗(yàn)清凈心念佛的勝妙法樂。

　　(二)念佛七的舉辦

　　1、念佛堂:要有適當(dāng)?shù)目臻g,正中設(shè)有阿彌陀佛像或三圣像,每人各有一個(gè)蒲團(tuán),墻上貼有“真為生死,發(fā)菩提心,老實(shí)念佛,求生西方”、“放下萬緣,一心念佛”、“將死字貼在頭上”等警語。

　　2、念佛人:參加佛七前要洗浴更衣,整潔凈心,要禁語,守規(guī)矩,隨眾念佛要全身心投入,堅(jiān)持到底。

　　3、組織者:寺院或居士林、念佛堂的領(lǐng)導(dǎo)要有計(jì)劃,組織物力人力護(hù)七,辦好膳食及后勤工作,一切事都要有人領(lǐng)眾指揮。

　　4、一般佛七規(guī)則

　　法器僅用一木魚一磬即可。共修者或?yàn)橐话嘁部煞譃閮砂唷３猪嗾邽榫S諾師,領(lǐng)眾念佛。一班經(jīng)行唱念佛號(hào),一班靜坐隨聞默念,半小時(shí)一循環(huán)往復(fù)。佛堂上佛號(hào)聲不斷,則妄念不生。一句佛號(hào)走四步,“南無”一步,“阿彌”一步,“陀”一步,“佛”一步。早上到念佛堂要念贊佛偈才開始念佛,晚上結(jié)束時(shí),要作一簡單回向,日日如此。結(jié)七時(shí)作大回向。