《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-第六章（三）

　　第三節(jié) 九品往生

　　一、上品往生

　　《觀無量壽佛經(jīng)》詳細(xì)描述了念佛行人,以凈業(yè)三福為凈業(yè)正因,往生后有九個品位。九品往生是與《無量壽經(jīng)》中的三輩往生相配的。

　　(一)上品上生

　　1、往生前的因行

　　《觀經(jīng)》說:“上品上生者,若有眾生,愿生彼國者,發(fā)三種心即得往生。何等為三,一者至誠心,二者深心,三者回向發(fā)愿心。具三心者,必生彼國。復(fù)有三種眾生,當(dāng)?shù)猛��?何等為三,一者慈心不殺,具諸戒行,二者讀誦大乘經(jīng)典,三者修行六念�；叵虬l(fā)愿,愿生彼國。具此功德,一日乃至七日,即得往生。生彼國時,此人精進(jìn)勇猛故。”

　　(1)至誠心,深心和回向發(fā)愿心:就是以虔誠心堅信凈土法門,以深切心發(fā)愿求生凈土,以回向發(fā)愿心普度一切眾生。

　　(2)慈心不殺,具諸戒行,讀誦大乘經(jīng)典,修行六念(即念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念天。六念中任修一念即可,首選念佛最好)。這三者只要誠心實踐,老實念佛,必能滿眾生一切愿。

　　(3)精進(jìn)勇猛,修持念佛等行,一日乃至七日,即得往生。

　　2、臨終接引情景

　　《觀經(jīng)》云:“阿彌陀如來,與觀世音,大勢至,無數(shù)化佛,百千比丘,聲聞大眾,無量諸天,七寶宮殿,觀世音菩薩執(zhí)金剛臺,與大勢至菩薩,至行者前,阿彌陀佛,放大光明,照行者身,與諸菩薩,授手迎接。觀世音、大勢至與無數(shù)菩薩,贊嘆行者,勸進(jìn)其心。行者見已,歡喜踴躍,自見其乘金剛臺,隨從佛后,如彈指頃,往生彼國。”

　　(1)西方三圣,無數(shù)化佛,百千比丘,聲聞大眾,無量諸天都親自來迎接。

　　(2)觀音菩薩執(zhí)金剛蓮臺,阿彌陀佛放大光明,諸圣眾菩薩也一起伸手迎接。

　　(3)佛菩薩與諸圣眾贊嘆念佛人,勸進(jìn)其心。這時,行者親自見到這些情景,才歡喜踴躍,至心信樂。

　　“行者見已,歡喜踴躍”,是佛力的大用,凈土的心要,凈土法門確立的關(guān)鍵。如不蒙佛菩薩接引,如果佛菩薩不親口贊嘆念佛人,如果佛菩薩不親自勸進(jìn)其心,那么,念佛人就達(dá)不到真正的高水平的歡喜踴躍,就不能萬修萬人去。“歡喜踴躍”一句就明確證明,念佛人往生的條件,都在佛的幫助下,住持下,攝護(hù)下,才完完全全達(dá)到了,比如,發(fā)菩提心,一心不亂,修清凈心,持戒行善,六度萬行,理事雙修等等。并且一切罪業(yè)惡業(yè)都是在這時瞬間消滅的。帶業(yè),只帶見思惑業(yè)到極樂世界去再修行。我們想靠自力達(dá)到一心不亂。發(fā)真正的無上菩提心,消除業(yè)障,等等,都是一般罪惡凡夫在平時僅靠自力達(dá)不到的,只靠自力修得的功德就能確保往生,也是不可能的。我們必須依靠佛力!在平時,在佛光照耀下,佛力攝持下,以自力老實信愿念佛,隨緣盡份修諸功德,就能以此自力的修行,感得臨終蒙佛菩薩前來迎接。所以我們念佛行人,不要越念佛越愁眉苦臉,怕往生不了。只要自己的信愿是堅定的,念佛是老實誠心的,就隨時往“自己必定往生”想,往“自己能上品上生”想。往必定往生想,心中無比快樂,越念佛越快樂。

　　(4)自己看到自己坐上金剛臺,瞬間隨從佛菩薩后面,往生到了極樂世界七寶池蓮花中。

　　3、往生后的果報

　　《觀經(jīng)》云:“生彼國已,見佛色身,眾相具足。見諸菩薩,色相具足,光明寶林,演說妙法,聞已,即悟無生法忍。經(jīng)須臾間,歷事諸佛,遍十方界,于諸佛前,次第授記,還至本國,得無量百千陀羅尼門。”

　　(1)往生彼國后,瞬間蓮花化生,蓮花馬上開放。

　　(2)馬上見到阿彌陀佛及諸菩薩的無比莊嚴(yán)的色相。

　　(3)馬上聞法即悟無生法忍。無生法是不生不滅,一切法本來不生也不滅,心生則萬事萬物生,心滅則萬事萬物滅。一切眾生,本來也是不生不滅的,所以實無眾生可度。忍,是安忍,安住不動的意思。安住于不生不滅法中就叫無生法忍。

　　(4)瞬間游離十方,供養(yǎng)諸佛,獲佛授記,必定成佛,然后即回到極樂凈土。

　　(5)獲得總持法門,也就是學(xué)到無量法門。所以四弘誓愿的“法門無量誓愿學(xué)”,在娑婆世界是辦不到的,而往生到極樂世界,瞬間就達(dá)到了。

　　(二)上品中生

　　1、往生前的因行

　　《觀經(jīng)》云:“上品中生者,不必受持讀誦方等經(jīng)典,善解義趣。于第一義,心不驚動,深信因果,不謗大乘,以此功德,回向愿求生極樂國。”

　　(1)不必受持讀誦方等經(jīng)典,善解義趣,于第一義,心不驚動:對于沒有機(jī)會沒有文化的老年念佛行人,可以不讀誦大乘方等經(jīng)典。方等是方正無等,即正確完善的佛理,沒有可以與它相比而等同的,即最高義理的大乘佛經(jīng)。佛說法的五時中有方等時,是佛陀主要講大乘佛法的時期。雖然念佛人沒有讀誦大乘方等經(jīng)典,但是對其義理、趣向即真義是完全理解,完全解悟的。老實念佛,就是善解義趣。第一義又叫了義,是一生成佛的最高最圓滿的佛理。小乘經(jīng)典,不講成佛,屬于不了義經(jīng)。大乘經(jīng)典中《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》及凈土五經(jīng)都是講一生成佛的經(jīng),是了義經(jīng)。聞聽可以在一生成就的第一義理,能生信仰,心不驚動,就是堅決信仰,心中不驚異懷疑,不動搖。信愿念佛人,有的雖然沒有讀多少經(jīng)典,乃至《阿彌陀經(jīng)》都讀不完,但是在善知識開導(dǎo)下,真信切愿老實念佛,就是善解第一義義趣,就是潛通佛智,暗合妙道。這就已經(jīng)達(dá)到了上品中生的條件了。

　　(2)深信因果,不謗大乘:對世間的因果,行善得善果,作惡得惡報,深信不疑。對出世間的老實念佛必蒙佛接引往生成佛的出世大因果,也深信不疑。佛法就是因緣果報。因果二字把一切佛法都包括完了。無論凡夫還是圣人菩薩都逃不脫因果。老實念佛,就是不謗大乘而是弘揚大乘佛法的最佳功德。

　　(3)回向愿生極樂凈土。

　　2、臨終接引情景

　　《觀經(jīng)》云:“行此行者,命欲終時,阿彌陀佛與觀世音,大勢至,無量大眾,眷屬圍繞,持紫金臺,至行者前,贊嘆言:法子,汝行大乘,解第一義,是故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺,合掌叉手,贊嘆諸佛,如一念頃,即生彼國七寶池中。此紫金臺,如大寶華,經(jīng)宿則開。”

　　(1)阿彌陀佛及諸圣眾無量眷屬持紫金蓮臺前來接引。

　　(2)贊嘆行者,安慰教導(dǎo),同時授手接引。

　　應(yīng)該注意,“法子,汝行大乘,解第一義,是故我今來迎接汝。”這一句很關(guān)鍵。如何蒙佛接引呢?修行大乘佛法,對第一義諦,應(yīng)解悟明白于心。信愿老實念佛,就是“行大乘,解第一義。”而其余助行,隨緣隨分努力去作,只管耕耘,不問收獲,以無所得心,盡力依教行持。不論是否一心不亂,不論是否正念分明,不刻意追求瑞相。無論功德多少,都通通接引。佛一接引,必定往生。所以往生與否在眾生來說,全在信愿的有無,全在念佛可以感應(yīng)佛菩薩臨終接引。

　　印光大師說,真修凈土,即是信愿持名,求生西方,不是偏指“惟心凈土、自性彌陀”,即信愿持名,求生凈土,就必定感應(yīng)阿彌陀與諸圣眾前來臨終接引,當(dāng)然必定往生西方極樂凈土。

　　(3)自己看到自己坐上紫金蓮臺,一念的時間就往生到七寶池中。

　　3、往生后的果報

　　《觀經(jīng)》云:“此紫金臺,如大寶華,經(jīng)宿則開。行者身作紫磨金色,足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩,但時放光,照行者身。目即開明,因前宿習(xí),普聞眾聲,純說甚深第一義諦。即下金臺。禮佛合掌,贊嘆世尊,經(jīng)于七日,應(yīng)時即于阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉(zhuǎn)。應(yīng)時即飛行遍至十方歷事諸佛。于諸佛所,修諸三昧,經(jīng)一小劫,得無生忍,現(xiàn)前受記。”

　　(1)蓮花經(jīng)過一夜就開花。經(jīng)佛光照耀,眼睛馬上睜開。

　　(2)聞佛菩薩講法,走下蓮臺禮佛贊佛。

　　(3)經(jīng)過七天得不退轉(zhuǎn)。

　　(4)遍游十方佛國供佛,修諸三昧。

　　(5)經(jīng)過一小劫獲得無生法忍,獲得佛的授記。

　　(三)上品下生

　　l、往生前的因行

　　《觀經(jīng)》云:“上品下生者,亦信因果,不謗大乘,但發(fā)無上道心,以此功德,回向愿求生極樂國。”

　　(1)信因果但不算很深,對大乘佛法不誹謗,但也懂得不多。

　　(2)能發(fā)上求佛道,下化眾生的無上道心,也就是能發(fā)菩提心。但是沒有修多少大乘行。念佛不多,水平也不高,也可上品下生。

　　(3)所獲功德,回向極樂,回向眾生。

　　(4)發(fā)愿求生西方極樂凈土。

　　以上品下生的往生條件是相當(dāng)?shù)偷?信因果不深,可以不讀誦大乘經(jīng)典,行善積德,所修功德也不多,但只要發(fā)大乘菩提心,愿成佛道,愿度眾生,愿生極樂就夠了。我們學(xué)佛多年,皈依三寶,能讀誦《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》,并能數(shù)年數(shù)十年老實念佛,證明我們是大乘根性,是大乘凡夫,所以至少會上品下生!上品中生乃至上品上生也是有份的,只要努力依教奉行,也是可以達(dá)到的。

　　2、臨終接引情景

　　《觀經(jīng)》云:“行者命欲終時,阿彌陀佛及觀音、大勢至與諸菩薩,持金蓮華,化作五百佛來迎此人。五百化佛,一時授手,贊言:法子,汝今清凈,發(fā)無上道心,我來迎汝。見此事時,即自見身坐金蓮華,坐已華合,隨世尊后,即得往生七寶池中。”

　　(1)阿彌陀佛及觀音勢至諸菩薩及五百化佛來迎接。

　　(2)化佛同時授手,勸慰贊嘆行者。“法子,汝今清凈發(fā)無上道心,我來迎汝。”什么是“汝今清凈”?即是宿世今生所造罪業(yè)惡業(yè)的現(xiàn)行全部消除,煩惱執(zhí)著不再起現(xiàn)行。所以說罪業(yè)惡業(yè)是不能帶到西方極樂世界去的,一切罪障在佛接引時都消除了,“因念佛故,諸罪消滅”,因佛接引故,罪業(yè)惡業(yè)的現(xiàn)行都消滅了。所帶的只是認(rèn)識知見上的見思惑業(yè)的種子。即帶業(yè)往生,只帶業(yè)種子,不帶業(yè)現(xiàn)行。這是很重要的。

　　(3)行者見自己坐上了金蓮臺,蓮花合起來,即瞬間隨佛往生極樂世界。

　　3、往生后的果報

　　《觀經(jīng)》云:“一日一夜,蓮華乃開,七日之中乃得見佛。雖見佛身,于眾相好,心不明了,于三七日后,乃了了見。聞眾音聲,皆演妙法。游歷十方,供養(yǎng)諸佛,于諸佛前,聞甚深法。經(jīng)三小劫,得百法明門,住歡喜地,是名上品下生。”

　　(1)一日一夜,蓮花開放。

　　(2)一到七天后才得見佛,所見朦朧,二十一天后方看清楚佛身,并能聽聞極樂世界一切音聲演說的妙法。

　　(3)游歷十方供養(yǎng)諸佛,在諸佛前,聽聞甚深佛法。

　　(4)經(jīng)過四小劫,得百法明門,即成登地菩薩。百法明門是初地菩薩即歡喜地菩薩所得的智慧門,入百法的真性。

　　《觀經(jīng)》在講完上品的上、中、下三品之后說:“是名上輩生想。”這就證明《觀經(jīng)》中的上品生就是《無量壽經(jīng)》中的上輩生。

　　善導(dǎo)大師指出上品上生為大乘上善凡夫,上品中生為大乘次善凡夫,上品下生為大乘下善凡夫,大乘根性的凡夫,信愿念佛至少是上品下生。