每日法語（一）

　　因此你就要好好去想想,你想不想超越六道?你對于六道了解有多少?認(rèn)知有多少?你對它了解愈透徹,你想脫離六道的決心就肯定了。六道輪回不好玩,玩這個(gè)游戲,付出的代價(jià)太重太重。就像什么?像那個(gè)賭場里頭賭博一樣,就像吸毒一樣,付出的代價(jià)太重,得不償失。在六道里頭確實(shí)說,因果相續(xù),因果循環(huán),冤冤相報(bào),沒完沒了。你真看清楚了,這是何等的恐怖。那個(gè)出離的心會非常堅(jiān)固,不想再搞了,回歸自性就回頭是岸。

　　所有一切善念里面,哪個(gè)善念是第一?「南無阿彌陀佛」。這一念善中之善,沒有比這個(gè)更善。世尊在經(jīng)里面曾經(jīng)說過,念一個(gè)佛菩薩的名號,能滅八十億劫生死重罪,你就曉得名號是無比之善。所以不管什么念頭起來,馬上把它轉(zhuǎn)成名號,要轉(zhuǎn)得快。

　　佛法不難,難在你放不下,你肯放下,不難。放下一切妄想分別執(zhí)著,六根接觸六塵不加一點(diǎn)點(diǎn)意思,你能入佛境界。這個(gè)功夫慢慢練,先怎么樣?少加一點(diǎn),不要加太多。練到總得個(gè)十年、二十年、三十年,你才真的放棄了,放棄是怎么樣?我們一般講沒有意見。沒有意見是佛菩薩,有意見是凡夫。

　　所以佛門里頭,無論大乘小乘,無論是宗門教下,或者是顯教密教,總的來說修什么?戒定慧三學(xué)。戒是手段,幫助你得定,定還是手段,幫助你開慧,慧是目的。慧是什么?慧就是無限量。無量的光明,無量的智慧、德能、相好統(tǒng)統(tǒng)是智慧顯現(xiàn)出來的。所以佛法所求的不是別的,就是智慧,但是智慧要從禪定你才能夠得到。為什么?禪定破障。戒律是什么?廣義的戒律是方法,持戒就是守法,你要不守法,不依照方法學(xué)習(xí),你得不到定。那個(gè)方法就叫戒律,所以要認(rèn)真的學(xué)。

　　這個(gè)安樂,在一般講也是因果,你身心不安,哪來的樂?安是因,樂是果。怎樣能得到安?世出世法里頭常常說,平安。換句話說,你心不平,你就得不到安,心平就安了。怎樣能得到平?公平,大公無私。所以說把自私自利放下,公才能現(xiàn)前。如果自私自利放不下,你哪里來的公?所以公是因,平是果;平是因,安是果;安是因,樂是果。真正要達(dá)到公平,不能不放下自私自利。

　　在這個(gè)時(shí)代,最重要的是心要清凈、要善良。修行要掌握原則,要掌握綱領(lǐng),愈簡單愈好,不能搞復(fù)雜,不能搞亂。古人講「一門深入,長時(shí)熏修」,這有大道理,經(jīng)驗(yàn)之談。修學(xué),確實(shí)只有一門,你的心專一,念專一,行專一,你得清涼自在。

　　滅諦里面這些名稱,你要真正能夠通達(dá)這里頭的道理,有什么好處?幫助你放下,有這個(gè)好處。知道自己性德是大圓滿,這是給自己信心,奠定了信心,處事待人接物不敢輕慢一切眾生,也不至于有自卑感,為什么?自他一樣,生佛平等。對于萬事萬物自自然然生起恭敬心,恭敬是性德;自自然然生起謙虛的心,謙虛是性德。

　　我常常說最重要的一個(gè)心態(tài),「好學(xué)」,這兩個(gè)字比什么都重要。人不好學(xué),那就難了,你這一生要想成就幾乎是不可能。好學(xué)的人,假以時(shí)日,他能成就。也許有人問了,如果他壽命短呢?不會,真正好學(xué)的人,延年益壽。因?yàn)樗?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障慢慢在消,�；�慢慢在增長,所以不求長壽,自然長壽。長壽,他有足夠的時(shí)間,在這一生當(dāng)中消他的業(yè)障。對于不好學(xué)的人,那是一點(diǎn)辦法都沒有;好學(xué)的人一定勤奮,一定能夠隨順圣教。

　　所以吉兇禍福確確實(shí)實(shí)真正的根源,就是我們的思想見解是邪還是正?偏到邪,災(zāi)難就來了;回歸到正,正就正常,安定、和平、幸福、繁榮,這是真正的因,為什么?正知正見與性德相應(yīng)。現(xiàn)在人也不相信,你跟他講他不相信。性德里頭本來具足無量智慧、無量德能、無量相好,所以你那個(gè)一念正相應(yīng),果報(bào)不思議的殊勝。

　　滿業(yè)就是你多做好事。滿業(yè)實(shí)在講,最具體的是布施,財(cái)、法、無畏,歡喜布施,你來生福報(bào)大。長壽,無畏布施是健康長壽。財(cái)布施得財(cái)富,法布施得聰明智慧,這你就滿足了,所以這叫滿業(yè)。

　　我們知道,以后經(jīng)教學(xué)多了,知道業(yè)有兩種,引業(yè)、滿業(yè)。引業(yè)是牽引你到哪一道去受生,所以念頭的善惡將來就變成引業(yè)。你往哪一道去,什么人主宰?什么人支配?就是你的意念,所以要常常培養(yǎng)善念。念頭善絕不到惡道,念頭不善就入惡道去了,這很可怕。

　　佛教是慈悲的教育,慈悲就是愛,愛的教育,愛的教學(xué),教我們怎樣用愛心,愛一切眾生,愛一切萬物。方便是什么?方便是表達(dá)你的愛心,落實(shí)你的愛心,方是方法,用什么方法來表達(dá)!對人表達(dá)不一樣,那叫便,便是便宜,用現(xiàn)在的話說,最恰當(dāng)?shù)姆椒�。便是最恰�?dāng)、最合適,你所表達(dá)的方法能令對方生歡喜心,表達(dá)錯(cuò)誤就麻煩了。最明顯的,禮俗,這很明顯的,東西方的禮俗不相同,古今的禮俗不相同,這在中國世法里面講通權(quán)達(dá)變。

　　所以要多想想,佛菩薩常常教導(dǎo)我們,勸勉我們,你要想著什么能帶得走?什么東西帶不走?帶不走的不要放在心上,不要計(jì)較!隨緣就好。帶得走的要認(rèn)真!什么能帶得走?斷惡修善帶得走,積功累德帶得走,接受經(jīng)教的熏習(xí)帶得走,念佛往生帶得走,這些地方要用功。世間自私自利帶不走,身體將來也是要?dú)w毀滅,我們看到人走了,送到火葬場,一把火燒成骨灰,一點(diǎn)點(diǎn)。后人對你不錯(cuò),他拿去當(dāng)紀(jì)念,他將來也走了,誰紀(jì)念你!

　　用一句佛號把你所有一切妄念伏住了。念頭才起,立刻就轉(zhuǎn)變成「阿彌陀佛」,不管這個(gè)念是善念還是惡念,不要去管這些,都不相干,把念頭趕緊轉(zhuǎn)變成「阿彌陀佛」就對了。心里頭只有這一個(gè)念頭,除阿彌陀佛之外,沒有第二個(gè)念頭,所謂說是「以一念止住一切念」,這個(gè)法門妙極了。八萬四千法門當(dāng)中第一法門,簡單容易。這是念佛功夫得力了,什么叫得力?這就叫得力,這就叫會念。凡是佛號伏不住煩惱,口里念佛,心里還胡思亂想,這是古大德講的「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,那是什么?不會念,功夫不得力。

　　心性在哪里?所有一切現(xiàn)相就是。愛心,這個(gè)愛是心性里面本來具足的性德,叫一片慈悲。愛心充滿宇宙,愛心遍一切眾生,本來就是這個(gè)樣子�，F(xiàn)在討厭他,不愛他,那是什么?你迷了自性,你把你的性德扭曲了,把愛扭曲成恨。所以怨恨,怨恨是扭曲了的愛,迷惑顛倒的愛心,就變成了怨恨。誰把你扭曲了?是你自己的無明,妄想、分別、執(zhí)著把它扭曲了,扭曲就不正常了。

　　你什么都不想,我就老實(shí)念,我念佛為什么?念佛就為求往生。但是我不著急,我不是著急「我要趕快往生」,這一著急反而緩了,反而延遲了。這個(gè)東西真是古人所說的,「只問耕耘,不問收獲」,我天天干,干得很歡喜,時(shí)節(jié)因緣成熟了,自然成就。

　　古人常講的「欲速則不達(dá)」。這是什么原因?你想快速成就,那是個(gè)妄念,是個(gè)分別執(zhí)著。這個(gè)修學(xué)的方法是要破妄想分別執(zhí)著,你帶著妄想分別執(zhí)著,而且還有嚴(yán)重的妄想分別執(zhí)著,它把你的悟門堵塞了,你不會通達(dá)。誦經(jīng)、念佛再勤奮,也是古人所說的,「喊破喉嚨也枉然」。你是一門沒錯(cuò),你不能深入,為什么不能深入?著急。你妄想想趕快成就,哪里知道,你沒有妄想才真的很快成就!你有這一念,就把你障礙住了。

　　什么叫敦倫?倫是倫常、是倫理;換句話說,人與人的關(guān)系,人與一切眾生的關(guān)系,清清楚楚、明明白白。能與一切人、一切眾生誠懇和睦相處,叫做敦倫,這是健康的;如果跟這個(gè)相反,不就是生病了嗎?那就是病人了。盡分就是今天所說的為人民服務(wù),佛法里面講的為眾生服務(wù)。盡心盡力為眾生,念念為眾生,行行為眾生,這是佛菩薩,這是健康的人;起心動念都為自己,這個(gè)人有病,頭一個(gè)是你思想病了,知見病了,你的行為與健康完全相反了。

　　到法身菩薩他們那個(gè)境界,就是平等對待、和睦相處。對虛空法界一切諸佛的剎土,剎土里面的一切眾生,絕對沒有一個(gè)對立的。我們常講敵對沒有了,沒有一個(gè)是對立的,自自然然跟十法界所有眾生都和睦相處,都尊敬。眾生不尊敬佛菩薩,佛菩薩尊敬眾生;眾生不能包容佛菩薩,佛菩薩能包容眾生;眾生不知道敬愛佛菩薩,佛菩薩敬愛眾生。佛菩薩信賴眾生,佛菩薩關(guān)懷眾生,佛菩薩照顧眾生,佛菩薩幫助眾生,無微不至!你要是問佛菩薩為什么會這個(gè)樣子?佛菩薩太好了!這是性德,只要你明心見性,你自自然然也是這樣子;換句話說,你還沒有能做到,就說明你是凡夫,你沒有見性。這個(gè)東西不要人教,自自然然。

　　我們生活在世間干什么?作夢!諸佛如來、法身菩薩應(yīng)化在這個(gè)世間,應(yīng)化在九法界,我們不是曾經(jīng)聽說過嗎?古人所說的,他們這些人來「建立水月道場,大作夢中佛事」,這副對聯(lián)很有味道。這叫大慈大悲,他可以不來!他一定會來,來干什么?夢中佛事,水月道場。道場建得很大,一絲毫留戀都沒有,為什么?水月道場,叫鏡花水月,畢竟空寂,不可得。

　　大經(jīng)里頭佛講的話真實(shí)不虛,佛說「一切法從心想生」。你心想善,你全身每個(gè)細(xì)胞都善,身體健康;你想惡,你身體每個(gè)細(xì)胞都惡,病了,病從哪里來的?病從你心想生。

　　佛經(jīng)是隨順性德。誰迷信?我們自己迷信;我們自己迷信,背德,違背性德。隨順性德是健康的,違背性德那就是病態(tài)。六道眾生違背了性德,迷失了自性,把法性變成了三途六道。我們要曉得,三途六道本來沒有,現(xiàn)在還有沒有?要給你說實(shí)話,在覺悟人心目當(dāng)中,現(xiàn)在也沒有,永遠(yuǎn)不存在。為什么?它是夢,它是夢幻泡影,它是剎那生滅,念念不住。

　　你為什么放不下?為什么控制不住?是因?yàn)槟悴涣私馐聦?shí)真相,事實(shí)真相真的明了了,你自然放下;換句話說,化解還是困難,控制不難。確確實(shí)實(shí)能控制了,遇到極惡劣的逆境、惡緣,不會發(fā)脾氣,不會生瞋恚心了;遇到順境,稱心如意,沒有貪戀心,這就是控制住了。對于一切事理、一切現(xiàn)象清清楚楚、明明白白,不愚癡。清楚個(gè)什么?佛菩薩在經(jīng)教里頭常講的,「凡所有相,皆是虛妄」,「般若經(jīng)」上所說的,「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這是智慧!這是照見!般若智慧照見。

　　人要立志,克服自己的煩惱習(xí)氣,克服煩惱習(xí)氣就是控制。煩惱習(xí)氣有沒有?有!沒有斷。我有智慧,我有定功,我能持戒,用戒定慧三學(xué)把它控制住,不發(fā)作!這是我們每個(gè)人都能辦得到的,問題就是你自己肯不肯干!不難辦到!

　　現(xiàn)在人常講,社會有災(zāi)難,你怕不怕?不怕,為什么?假的,身體是假的,世界是假的,災(zāi)難也是假的,既然統(tǒng)統(tǒng)都是假的,「凡所有相,皆是虛妄」,你還有什么擔(dān)心的?統(tǒng)統(tǒng)放下了。生死放下了,災(zāi)難也放下,世界末日,末日也放下,放下就沒有了。你不放下,你有,放下的人沒有了。放下的人超生,放下的人得度,放不下的人,你還繼續(xù)搞生死輪回,你還去搞長劫流轉(zhuǎn)。

　　宗教的這些經(jīng)典都是大圣大賢說出來的,寫成文字,流傳給后世,那不是普通人。他們對于千百年之后的社會變化,人心的反常,實(shí)在講了如指掌。世間為什么會有災(zāi)難?為什么會有末日?那就是佛法里頭所說的「一切法從心想生」。如果你心善,這個(gè)世界一片光明,一片和諧,一片安樂;人心要不善,那就是末日,那這個(gè)世間苦不堪言。人心的善惡,不是指別人是指自己;你自己心善,你在天堂,你自己心不善,你在三途。

　　佛陀教導(dǎo)我們、勉勵(lì)我們「你要證得」,那是你自己本來面目。佛法教學(xué)不是牽著人鼻子走,教你自己證得,這一點(diǎn)是叫我們初學(xué)的人佩服的五體投地。佛教導(dǎo)我們不居功、不著相,你要問你為什么對我這么好?你為什么要教我?佛的答復(fù)四個(gè)字,「法爾如是」。我們聽了之后,還是莫名其妙。還有一句話「唯證方知」,你證得這個(gè)境界,你就明白了。沒有證得這個(gè)境界,跟你講你也不知道,你還是懷疑,一定要親證,你才知道。

　　做人,你就懂得這個(gè)道理,做人最重要的是尊重別人。尊重別人,你自己一定要修忍讓。忍讓是大德,為什么?忍讓到最后就是無所著,會把你自己的妄想分別執(zhí)著斷的干干凈凈,你成佛了。

　　學(xué)得東西不在多,在精,貴精不貴多。時(shí)間要長久,長時(shí)熏修,怎么個(gè)熏修法?天天讀,天天思惟其義理。這還不行,如何把這些義理變成自己的思想、言行,變成自己的生活行為,這才能入神。如果不能落實(shí),你就白學(xué)了。

　　佛法的教學(xué),重實(shí)質(zhì)不重形式,實(shí)質(zhì)里頭最重要的是從心里頭轉(zhuǎn)變,把不善的念頭轉(zhuǎn)成善念,這叫真功夫,真修行。把過去,昨天以前,所有一切不善的念頭,不善的言語,不善的行為,統(tǒng)統(tǒng)改正過來,這叫精進(jìn)修行。要發(fā)長遠(yuǎn)心,從今而后永不懈怠,勇猛精進(jìn)!現(xiàn)在大家都曉得全球?yàn)?zāi)難很多,就發(fā)個(gè)大愿,為全球一切眾生祈禱和平,化解災(zāi)難,從我自己真誠心修持做起。

　　希望大家要記住,真誠心、清凈心、平等心、正覺心、慈悲心,講了十幾二十年了�，F(xiàn)在講得更白、更簡單,對人、對事、對物要平等對待、和睦相處,要學(xué)會包容。完全在自分上,要學(xué)會尊重,要學(xué)謙虛,要學(xué)恭敬,要學(xué)禮讓,要學(xué)著會關(guān)懷,學(xué)照顧人,學(xué)互助合作,這就叫真正修行。

　　甚深般若顯示出不二法門,顯示出一切法無所有、畢竟空、不可得,你的心就安了,離一切苦厄。諺語里面常說心安理得,道理真的明白了,心就安了,無論什么境界現(xiàn)前,你不會有妄想、分別、執(zhí)著;沒有妄想、分別、執(zhí)著,這時(shí)候你不被境界轉(zhuǎn),你就能轉(zhuǎn)境界,不可思議!佛法當(dāng)中常講,「若能轉(zhuǎn)物,則同如來」。這個(gè)意思就是說你能轉(zhuǎn)境界,你跟佛菩薩沒有兩樣;佛菩薩的本事就是能轉(zhuǎn)境界,你也能轉(zhuǎn)境界。

　　「勝智者」就是究竟的佛果,究竟圓滿的智慧成就了,在其心不搖動就成就了。成就沒有成就的相,成就沒有成就的念頭,為什么?本來如是,不是現(xiàn)在成就的,本來就是這樣的。好像水,水起波浪,照失掉了。讓水慢慢平定下來,靜下來,靜下來像一面鏡子,照得那么清楚,那是當(dāng)成就。當(dāng)成就等于沒有成就,因?yàn)樗�本來是這樣子的,只是不動了,這個(gè)現(xiàn)相現(xiàn)前了,動的時(shí)候這個(gè)現(xiàn)相見不到。

　　我們見世界一切人事物,你能夠不搖動。理由是后頭兩句,「知真法界,不應(yīng)動故」。真法界如如不動,真法界是無所有、畢竟空、不可得。你想想看,無所有,誰動了?畢竟空,還會動嗎?不可得,是叫你自己不要去打妄想,不要起心動念,不要分別執(zhí)著,為什么?不可得。

　　這里面最可貴的是知道病,知過你才能改過。如果不知道自己病,那就難了,你不會求醫(yī),這個(gè)病慢慢嚴(yán)重,就無藥可救了。這種常識世間人懂,但是自私自利的病,貪瞋癡慢的病,損人利己的病,往往疏忽了,不知道這個(gè)病嚴(yán)重。這個(gè)病發(fā)作起來,就是三途地獄的苦報(bào),這還得了!比身病嚴(yán)重多了,身病發(fā)作頂多是身體壞了,死亡了,你的靈性不滅。四十九天你又去找一個(gè)身體,實(shí)實(shí)在在講妨害不大。煩惱習(xí)氣、知見這個(gè)病可重了,麻煩大了,不可以不知道。

　　「非思之境」,境是境界,這個(gè)境界是真的,什么時(shí)候你能見到?非思就見到。不能思議,不能想、不能說,你就統(tǒng)統(tǒng)見到了。你才動一念立刻就迷了,境界現(xiàn)不起來。這個(gè)現(xiàn)不起來的原因就是你有念頭,你有分別、你有執(zhí)著,是你自己在障礙自己,絕對沒有別人障礙你。換句話說,沒有人能夠障礙你,佛菩薩也沒有這個(gè)能力障礙你,是你自己迷了,自己障礙自己,與誰都沒有關(guān)系。與這個(gè)順境逆境、善緣惡緣統(tǒng)統(tǒng)沒有關(guān)系。你要把這些事情搞清楚、搞明白了,你才能成無上道,把自己的障礙拔除。

　　起心動念就是妄想,起心動念是迷惑,不起心、不動念,惑沒有了,迷惑沒有了;不分別就不造業(yè)了,分別是造業(yè),執(zhí)著是受報(bào),執(zhí)著你就有苦了,你就有受了。所以妄想分別執(zhí)著是惑業(yè)苦的根本。

　　蕅益大師說得好,「境緣無好丑,好丑在于心」,這一句話說得好。境是我們物質(zhì)環(huán)境,緣是人事環(huán)境,人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境是中立的,沒有好壞,你一定要知道。一切好壞是自己的感,你接觸這個(gè)境界你用什么心去感?你用煩惱的心去感,這個(gè)境界就變成惡的,不善;你用智慧心去感,這個(gè)境界都是好的,順境逆境都好,沒有一樣不好,真的是好丑起于心,起于自己的念頭。

　　「心包太虛,量周沙界」,這是我們的真心,是我們的本性,我們的心量本來就是這么大。為什么會變成那么小?就是因?yàn)槟阋娚�聞聲起心動�?你就壞在這里。這個(gè)東西嚴(yán)重,一起心動念把自性本具的德能,智慧德能相好統(tǒng)統(tǒng)變了。智慧變成煩惱,德能變成愚癡,無德無能;相好變成六道,變成十法界依正莊嚴(yán),變成三途,變成地獄,都是念頭變的,所以佛才常講「一切法從心想生」。

　　我們學(xué)佛決定不能止于經(jīng)教,那就錯(cuò)誤了,我們一定要契入。契入,你要真修行才行,把你錯(cuò)誤的思想行為改過來。錯(cuò)誤的思想,總的來說就是起心動念、分別執(zhí)著,要改,要很認(rèn)真努力的去改。行為上面一定要符合經(jīng)論的教誡,佛教我們做的,我們認(rèn)真努力去做。我們凈宗同學(xué)修學(xué)的綱領(lǐng),五個(gè)科目一定要記住,念念行行希望都能夠相應(yīng)。一時(shí)相應(yīng)也不是簡單的,慢慢做,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,希望能夠有十年、二十年做到有幾成相應(yīng),好,這對你往生有很大很大的幫助。

　　法身菩薩能證得,我們?yōu)槭裁床荒茏C得?原因不是別的,不肯放下妄想分別執(zhí)著,所以你不能證得。妄想分別執(zhí)著你放不下,六道這個(gè)幻相就除不掉。放下之后,六道沒有了,不但六道沒有了,十法界也沒有,剩下來叫一真法界;華藏是一真,極樂是一真。這個(gè)境界里面每個(gè)人,實(shí)際上那每個(gè)人在我們稱呼他是法身菩薩,每一個(gè)法身菩薩都沒有妄想分別執(zhí)著。

　　清凈是一塵不染,無論是在順境、在逆境,善緣還是惡緣,統(tǒng)統(tǒng)不沾染。宗門大德所謂的「百花叢中過,片葉不沾身」。何以能夠不沾染?因?yàn)槟阌兄腔?你明了「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀」。

　　第一條「孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)」。我是要做到!我們要不認(rèn)真的去做,那就是不孝父母,那就是不順師長。善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)疏?上品上生章》上說,佛教我們怎樣做,我們要完全無條件的順從,把它做到;佛教我們不能做的,決定不可以違犯,這就是真正的孝親尊師。

　　教育肯定人性本善,這個(gè)善不是善惡的善,善惡的善已經(jīng)不善,為什么?相對的。本性本善不是修的,你迷了本性才有善惡。那善是什么?隨順本性的是善,違背本性的就是惡了,善惡是這么分的。所以本善,本善就是道,自然的大道。人迷了,雖迷但是他能夠遵守古圣先賢教誨,隨順自然的法則,隨順大道,這就叫德,這就叫善;違背了本善,那就是惡,違背道德就是惡!

　　我常常勉勵(lì)同學(xué)們,我說了十六個(gè)字,要真干�！缸运阶岳�,名聞利養(yǎng),五欲六塵,貪瞋癡慢」,這十六個(gè)字夾雜一個(gè),你所修的是福德。你要知道夾雜一個(gè)就不行,為什么?輪回心造輪回業(yè),縱然學(xué)佛也變成世間有漏善法,果報(bào)在人天,出不了三界。必須把這十六個(gè)字連根拔掉,我們的心自自然然回歸到「真誠,清凈,平等,正覺,慈悲」。

　　特別是在現(xiàn)前這個(gè)社會,我們要以無盡的真誠,無盡的慈悲,再說得粗一點(diǎn),無盡的包容,無盡的寬恕,無盡的信心、耐心、謙虛、忍讓,一切時(shí)一切處為社會、為一切眾生做個(gè)好樣子,不能做壞樣子。做好樣子,你是不斷向上提升,你走的是佛道。你做壞樣子,你是不斷的下墜,你是走地獄道。

　　祖師大德常常教人要發(fā)大心,要發(fā)長遠(yuǎn)心,修行不是短時(shí)間能成就的。這對我們就有很大的好處,要有恒心,要有耐心,知道這一樁事情生生世世永恒不斷。對我們這個(gè)境界來說,那是學(xué)習(xí),永無間斷的在學(xué)習(xí)。

　　法性是平等的,是平的。加一點(diǎn)點(diǎn)思想,一切法從心想生,加一點(diǎn)心想,它就變形,它就卷起來。你的妄想愈多,卷得愈厲害,就這么回事情。所以只要把妄想分別執(zhí)著打掉,它馬上就恢復(fù)平靜。那個(gè)平是它的真相,卷起來是它扭曲的相,十法界依正莊嚴(yán)扭曲了。什么力量把它搞扭曲了?妄想分別執(zhí)著。所以佛說「一切法從心想生」,只要你把心想止住、斷掉,法性就現(xiàn)前,真性就現(xiàn)前,善凈就現(xiàn)前。

　　識是妄心,是錯(cuò)覺,不是真實(shí)。一切法從心想,這個(gè)心想是識,妄心。那么想的這個(gè)幻相,千變?nèi)f化的幻相,十法界依正莊嚴(yán),幻相,夢幻泡影,哪里是真的!這個(gè)事實(shí)法身菩薩見到,法身菩薩明白了,法身菩薩的心清凈,你說他為什么清凈?他在一切萬象當(dāng)中不起心、不動念。不起心不動念就是沒有無明。諸位要知道無明它的相是動的,妄是動的,真不動,沒有起心動念,沒有分別,沒有執(zhí)著,他的心跟宇宙、跟大自然融合成一體,那是什么?就是法性。