每日法語（二）

　　內財是什么?身體。我們今天講的,我們用智慧、用體力、用精神、用時間為一切眾生服務,這服務就是布施,這比金錢還可貴。也就是現(xiàn)在我們所講的義工,我來替你服務是義務的,不求報酬,這叫內財布施。內財布施得的福,比一般燒香供養(yǎng)那個福報,不知道要增長多少倍。愈是不求果報,果報愈殊勝,希求果報的反而少。希求果報是你自己畫個圈圈,「我就要這么多」,他就得這么多;你自己不畫這個圈圈,那個果報不得了,不可思議,這要懂得。

　　中國古人常講,「受人滴水之恩,當思涌泉為報」,這叫人道,這個道理都不懂,都做不到,你還想成佛,沒有這回事情!不但佛你成不了,來生人你得不到,這是人道,做人的根本道理;忘恩負義那不是人,你來生就不能得人身。來生不能得人身,就餓鬼、畜生、地獄去了,你說多可怕!我們今天這個命名,無非是教人要知恩報恩。

　　安定、和平是世出世間修學的基礎、根本,佛門常講「身安則道隆」,我們身心不安,你怎么修道!身心不安,你在社會上從事任何一個工作都做不好。所以,社會安定、世界和平是一切眾生繁榮、幸福的基礎,是安和樂利的大根大本。

　　什么是道?倫常是道,倫常里頭的關系,父子是道,夫婦是道,兄弟是道,君臣是道,朋友是道,這是道!這不是哪個人發(fā)明的,自自然然的,自然的法則是道,隨順自然法則是德。所以,「孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平」是德,本來是這樣的。你不相信,看看嬰兒,你看維邦的兒子,每天大家?guī)У竭@邊來玩。他才七個月,他跟每個人都和睦相處,誰去抱他他都笑瞇瞇的,這是自然的,這沒有人教他。

　　倫常、道德,我常常說千萬不要誤會,那不是什么吃人的禮教,那是自然的法則,人要違背了自然的法則,叫反常。反常必定有災難,小,災難就在你一身;大,就是現(xiàn)在人常說的末日;末日是共業(yè)的災難,你自己一身是別業(yè)的災難。能不能轉?能轉,為什么?一切法從心想生,你把念頭轉過來,整個環(huán)境就變了!轉地獄為天堂,轉惡道為三善道,轉娑婆為極樂,就在你轉。從哪里轉?從心上轉。什么心?真誠心!真誠心里面自自然然行孝,孝順父母是天經(jīng)地義。

　　「性」也就是現(xiàn)代哲學里面所講宇宙萬有的本體,哲學的名詞叫做「本體」,在佛法里頭叫性,性就是宇宙萬有的本體。它沒有生滅,它沒有真妄,它沒有邪正,它沒有染凈、沒有大小,也沒有凡圣,也沒有苦樂,說什么都不是。這個世間無論用什么來做比喻,也都比不上,這樁事情只可以用心去體會,不能言傳。在哪里?十法界依正莊嚴,無有一法不是,統(tǒng)統(tǒng)是。誰知道?誰見到?諸佛如來、法身菩薩。諸佛如來是究竟明了,法身菩薩是明了而不究竟;十法界凡夫(這有情眾生)聽說,聽佛菩薩說有這樁事情,自己不能證得!雖不能證得,無始劫來,后面還有無終,無始無終從來沒有離開過它,念念跟它擁抱在一起而不知道,這是自性。我們能見、能聞、能覺、能知,是它,我們身上每個細胞、每根汗毛,也是它。這妙了!它就是『性究竟』。

　　這就是善導所講的,「三輩九品往生,總在遇緣不同」,這話說得好極了!過去世修行雖然還沒有到家,沒有成功,這一世緣太好了,一樣帶業(yè)往生。就是凡圣同居土下下品往生,也不得了,生到極樂世界就是阿惟越致菩薩,緣不同。所以,這個殊勝之緣,我們決定不能放過。這一生要到西方極樂世界去,這個世界一定要舍棄。

　　儒在哪里?儒的底限是「禮」,佛的底限是「戒」,沒有戒,哪來的定?沒有定,哪來的慧?萬萬不可以把記問之學當作智慧,你就錯了。你看得多,你記得多,這是屬于常識,與你的悟性一點關系都沒有。儒、佛的教學,它的目標是教你開悟,開悟一定要靠定,你心不清凈,你怎么能開悟?你要想修清凈心,你不能不學戒律,戒律是幫助你得定的,定才能開慧。

　　諸佛如來果地無障礙,我們今天障礙這么多,觸處成障。最嚴重的,頭一個障礙,最明顯的,不能容人。我看這個人不順眼,障礙!所以,什么時候你能學得跟菩薩一樣,無論是什么人,無論是什么事,都看得順眼,都很歡喜,什么原因?沒有成見,就沒有障礙;我們有成見,障礙永遠不能夠拔除�？吹絼e人的過,祖師大德常說,那是你自己的過,我們不肯承認,「他有過失,我有什么過失」?我看別人的過,就是自己的過。為什么佛菩薩看不出來,我看出來了?佛菩薩心清凈,看到一切眾生都是清凈的;我心不清凈,看到一切眾生都不清凈。這個道理誰懂!

　　到殯儀館助念不是助念,那是去超度。助念是病人還沒有斷氣, 善知識在旁邊照顧他,不要失掉正念。不論什么境界現(xiàn)前,善友在旁邊立刻提醒他,不要理會、不要管他,一心念佛,求生凈土。阿彌陀佛來了就跟他去,不是阿彌陀佛,不管什么佛菩薩都不要理會,時時刻刻提醒他,保持它的正念。打斷他的妄念,打斷怨親債主的誘惑,幫助他提起正念,跟著大家一起念佛,這個重要!

　　對事物要面面觀,才能深入了解,不至于判斷錯誤、偏差、造成過失�，F(xiàn)前大環(huán)境誘惑力太大,心定不下來;心定不下來就得不到佛法的利益。

　　五倫,第一個是夫婦。所以要曉得,夫婦好合,家庭就興旺,社會就安定,國家就興旺,天下就太平。今天社會動亂不安的根源從離婚、家庭破壞而來的,使得整個社會動亂不安,世界沒有和平,這個道理誰知道?

　　阿彌陀佛是我們自性的本名,一切眾生皆有佛性,我們本來是佛,現(xiàn)在為什么變成凡夫?因為我們迷了!現(xiàn)在一切諸佛教我們念阿彌陀佛,就是教我們用這個方法把自性恢復�？墒�,我們迷得太久、迷得太深了,天天念還是喚不醒,怎么辦?阿彌陀佛發(fā)心幫助我們,教我們具足真信、切愿,再加上一向專念阿彌陀佛,這個忙就幫上了。

　　佛菩薩的名號是教化眾生,天王的德號也不例外,也就是教學的方法。東方持國天王教我們行大道,南方增長天王教我們積大德,西方廣目天王教我們修大行,北方多聞天王教我們成大果。從這些地方來看四天王是怎樣教化眾生、怎樣來護持正法。

　　世界上許多地區(qū)正遇到水災,現(xiàn)前社會上發(fā)起救災的運動,我們捐出自己辛苦賺來的錢,這就是救濟;我們在念佛堂里面精勤專念阿彌陀佛,也是為了救災。念佛能救得了災嗎?確確實實會起作用。你懂得道理很好;不明道理的,只要肯切,以真誠心就有感應。

　　如果是真的明白人生的真相、因果的道理、是非善惡、邪正真妄,明了什么對自己有利、什么對自己有害,知道無比殊勝的利益是到西方極樂世界去求學,而且我們肯定能去,就能生大歡喜心;換句話說,真正在極樂世界已經(jīng)報名、注冊了。我們在這個世間只有這一樁事,除這一樁事之外,世出世間沒我們的事,你的心不就清凈了嗎?心清凈、身清凈,你就得自在快樂,你就常生歡喜心。

　　《金剛經(jīng)》上四句偈好,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,我們能常常這樣觀想,開智慧。事相不違背,佛法在世間,不壞世間法;不但不壞世間法,還成就世間法,圓圓滿滿的成就世間法,不可思議,這是佛法的大用。成就圓滿,心里又一絲毫不沾染,這是染凈不二,那就是真的無染了。要離開染得凈,那沒有真正得到清凈,染凈不二才是真正清凈。

　　最近這兩年來,我在講經(jīng)常常勸大家,消業(yè)障、斷煩惱從哪里下手?從自己內心里面的矛盾,內心里面的對立,把這個東西打掉。不求別人,要求自己,孟子說的,「反求諸己」,這真做功夫。別人跟我對立,我不跟別人對立,別人心里頭有矛盾,我心里頭沒有矛盾,把自己心里頭的矛盾、對立化解了,真功夫!一般人為什么做不到?就是沒有了解事實真相,事實真相了解了,肯定你會在這里下功夫,這就是祖師大德常講的「從根救起」!內心的矛盾、對立是煩惱無明的根本,用《華嚴經(jīng)》上說,就是妄想、分別、執(zhí)著的根,我們從這個地方拔除。對于世出世間一切法,不但是世間法,佛法也包括在其中,《金剛經(jīng)》上說得好,「法尚應舍,何況非法」。那個舍不是說丟掉不要了,不是這個意思,不要放在心上,你的心才清凈。心要做到純凈,行要做到純善,純凈、純善,就是佛的境界,法身菩薩所行的。

　　弘法利生是個好事情,自己要衡量,如果做這個事情于自己將來往生凈土有妨礙,這事情我不能做!不能做,不是叫你不做,隨緣做,不能把全副精神去做,那你就錯了。隨緣隨分,遇到有機會做一點,沒有,決不去求。為什么?往生是大事,自己不成就,你怎么能成就別人?自己沒有成就之前,成就自己是第一樁大事;自己成就之后,成就別人是第一大事。所以,真正肩負起弘法利生的責任是什么人?至少是法身菩薩,他見思煩惱斷了,塵沙煩惱斷了,無明也破一品了,這個行。法身菩薩,真正我們講的這十個字他是圓圓滿滿做到,真誠、清凈、平等、正覺、慈悲,看破、放下、自在、隨緣、念佛,他完全做到,那個行。他是倒駕慈航,到這個世間來示現(xiàn)的,他全心全力做弘法利生的事情。

　　這個身體是為眾生服務的工具,沒有自己就自在,有自己就不自在,道理在此地。有自己就有苦,有自己就有六道,就有十法界。無自己,我們的心,心是什么?虛空法界是心,是自己的心;身,剎土眾生就是我自己的身,這個話都是真的,《華嚴經(jīng)》上你們去看。這個身,經(jīng)典上稱為清凈法身,不生不滅,無始無終。我們入這個境界,實在說,在今天最方便、最簡單、最容易、最可靠的,是念佛法門。自己老實念佛!念佛要萬緣放下,所以念佛堂堂主常常提醒大眾,「放下身心世界,提起正念」,正念就是六字洪名。

　　什么叫看破?看破是明了,對于眼前萬事萬物,性相、理事、因果,通達明了,百丈大師所說的「不昧因果」,這句話很重要,不昧因果就是看破。所謂放下,你真正懂得諸法實相,你才會放下,為什么?真了解之后,《金剛經(jīng)》上所說的,「凡所有相,皆是虛妄」,既然是虛妄,你何必放在心上!你就會放下了�！敢磺杏袨榉�,如夢幻泡影」,哪是有為法?你們念過《百法》的都知道,前面九十四類的法都是有為法,只有后面六個無為。六個無為,五個是相似的無為,因為有為法不能包括它,相似的無為。真正無為只有最后一個,「真如無為」,那是真的。你要真的曉得這些東西都是夢幻泡影,你當然放下了,你怎么會放在心上,不可能的事情。

　　前一個時期SARS的病毒,那是什么?可以商量,善心對待他,那個毒就變成美好了,叫他轉變。什么樣的病毒你都可以跟他商量,都能夠把他變成最好的養(yǎng)分;不可以殺他,不可以消滅他,你要消滅、要殺他,他變得更毒,那你死得更快。所以我跟江本博士說,我說你好好做實驗,這不但是對佛法證明,對于社會大眾是很大的貢獻。因為每個人都希望自己身體健康長壽,都希望自己長生不老,你把這個東西搞透了的話,大家能生起信心,這個問題能解決,一切法從心想生。

　　順境里面,順境比逆境還要麻煩,順境之害,你自己一點警覺心都沒有,你起貪癡,那個麻煩大了,比瞋恚嚴重多了。所以,小乘在逆境里面修,大乘在順境里頭修,太不容易了。諸位在《華嚴》上可以看到,善財他在順境當中修,沒有一絲毫貪著。你看五十三參,最后「戀德禮辭」,戀德是感恩,禮辭是一點都不染著,他成功了。順境比逆境難修!順逆境界,善惡之緣,統(tǒng)統(tǒng)都能夠不染著,這才得大自在,這才真正能說隨緣。

　　轉境界要靠智慧,定功不行,定能夠伏煩惱,忍住,忍住到忍無可忍的時候就爆發(fā)了;所以定能夠伏,不能夠化解�；勰芑�解,智慧一開之后,化掉了,一到面前就化掉了。所以沒有一個境界不是好境界,沒有一個緣不是善緣。學佛沒有別的,學得跟諸佛如來一樣,會轉。

　　學佛最重要的,就是要給眾生做個好樣子,這是我們講了很多很多年了,「學為人師,行為世范」。我們起心動念,不要問別人知不知道,也不要論毀譽,人家贊嘆也好,毀謗也好,這都不相干。一定要問自己,我這念頭能不能給一切眾生做好樣子?問自己,不要問別人。我的行為能不能給一切眾生做模范?

　　倫常是宇宙之間的大道。隨順自然叫做行道;從道德表現(xiàn)出來的、與道相應的叫做道。行道有德,德就是[孝悌忠信,禮義廉恥]。倫常八德是善行,如果沒有夾雜[我],而是為一切眾生的利益,不著相、三輪體空,那就變成功德:如果夾雜自私自利,為我的利益,就只是福德。

　　如何能夠克服病苦?病決定是業(yè)障,業(yè)障現(xiàn)前要曉得怎樣消除業(yè)障。消除業(yè)障最好的方法是斷惡修善、積功累德、一心向佛。念佛第一善,念佛確確實實能解決一切問題。

　　我們每天念回向偈:[上報四重恩,下濟三途苦。]有什么用?要真正做到才行。天天念,天天提醒我們,我們?yōu)槭裁礇]有做報恩的行為?實在講不知道恩。不知道恩德,你怎么會報恩?佛菩薩苦口婆心的教導我們,如果我們陽奉陰違,叛逆佛法,這就是自造罪孽。那你念回向偈只是打妄語,自欺欺人。表面上做得不錯,心里還打妄想,那就錯了!你要不認真、不謹慎,「報恩」這兩個字是有名無實。

　　你這一生當中不真干,你就不能往生,你要不能往生肯定是長劫輪回。雖然在這一生當中,你種了些佛法種子,這些佛法種子,當你壽命到的時候用不上力,所以,該怎樣輪回還是怎么輪回。這些話是最重要的警惕,警告我們一定要真干。真干就是真信、真解、真行,依教奉行,希望這一生當中,能夠往生凈土,親近阿彌陀佛。要知道這個世間全是假的,不能把它放在心上。在我們現(xiàn)前這個環(huán)境里,只許把阿彌陀佛放在心上,其他的萬萬不可以放在心上,放在心上就是夾雜,夾雜就是破壞自己的功夫。

　　我們今天道場有些人做得不如法,我們要知道,釋迦牟尼佛當年已經(jīng)做出樣子來給我們看。世尊用什么方法來對治他們?這是我們應當學的。世尊采取「默擯」,默擯是慈悲、是智慧、是善巧方便,不是不理他。不理他是錯誤的,而是怎么樣?現(xiàn)在的話就是說不責備他、原諒他,幫助他覺悟,幫助他回頭,幫助他改過自新,這才是默擯真正的義趣。換句話說,要讓他隨順我們,我們可不能隨順他,他作惡,我們不能跟他作惡,這叫默擯。

　　古時候的教育,實在講最重視的就是「和睦相處,平等對待」,真正教育的重心就這兩句。和睦里面決定包含著包容,互相尊敬,互相敬愛,真誠互信,彼此互相信賴,互相關懷、照顧,互助合作,包括在和睦相處里頭。這是這個家、這個國為什么會興旺,道理在此地。

　　一定要發(fā)心,念佛求生凈土,要依靠經(jīng)論的教誨,真正去修正自己一切錯誤的行為。人只要起這種念頭,發(fā)這個心,震動一切世界。我們是凡夫,自己力量很薄弱,求佛菩薩加持,求佛菩薩幫助。人有善心善愿,哪有不成就的道理!修學過程當中難免遇到挫折,肯定有的,你看菩薩示現(xiàn)成佛還有魔障,那個魔障就是挫折。不能灰心,遇到挫折就灰心,這個人沒成就。遇到挫折,這是考驗的時候,看你有沒有智慧,你能不能轉境界!果然有智慧轉境界,這個障礙不但障礙不了你,反而幫助你提升。一次挫折,一次障礙,幫你提升一層,你會永遠生活在感恩的世界里,不生煩惱,增長智慧。

　　「一切有為法,如夢幻泡影」,哪有留戀?活一天,記住「受持讀誦,為人演說」,干一天,在哪里干都好,在什么時候干都好,沒有一樣不好。「恒順眾生,隨喜功德」,把煩惱習氣在生活、在工作、在處事待人接物里頭淘汰的干干凈凈,這叫學佛,這受用!所以學佛確實快樂無比,我們常講的喜樂無比。

　　《楞嚴經(jīng)》上說的「若能轉物,則同如來」,你要學會轉境界,不要被境界轉�，F(xiàn)在人擔心災難,你能轉境界,災難不就沒有了,這才是真正消災免難,妙訣!不可以躲避。古人講的是福不是禍,是禍躲不過。你要學佛菩薩這個本事,轉境界不為境界所轉。用什么方法?念佛這個方法比什么都妙。

　　清涼大師注解里面講「不壞其相」,這一點是德行,尊重別人,敬愛別人,處處舍己為人。以智慧、以慈悲、以善巧方便幫助別人就是教化眾生,幫助他破迷開悟,幫助他回頭是岸,這是菩薩道,菩薩心,菩薩行。

　　你的心常常在定中,你真修道。念念不要去想是非人我,不要去想五欲六塵,不要去想名聞利養(yǎng),一切憂慮、牽掛、得失統(tǒng)統(tǒng)放下,只留一個阿彌陀佛。每天觀想阿彌陀佛,我們不是參禪,我們是念佛,我們也靜坐,我們靜坐念佛,憶佛、念佛。我們拜佛,我們觀看佛像,那是觀像念佛。觀想念佛、觀像念佛、持名念佛,一天到晚除了睡覺之外,就干這個事情。三、五個人在一起生活,互相照顧,互相勉勵,互相警策,好事!各個功夫都得力。所以,修行成敗的關鍵,實在講是你修學的心態(tài),方法還是在其次。環(huán)境是緣分,最重要的是自己的德行,德行從哪里表現(xiàn)?言語少、妄想少、分別少、執(zhí)著少,跟一切人和睦相處。

　　要怎樣把自己提升到人中的佛、菩薩?佛高,我們說菩薩。菩薩修六度萬行,菩薩用菩提心,發(fā)菩提心,也就是用真心,不用妄心。心地真誠、清凈、平等、正覺、慈悲;日常生活當中處事待人接物,一定是看破、放下、自在、隨緣。內修六度,這是自己的功夫,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧;對外,四攝,布施、愛語、利行、同事,我們常講,講的遍數(shù)太多了。念念行行與這個相應,人中之菩薩。人中之人,是修五戒十善。人中之天,是修上品十善,慈悲喜舍,四無量心。佛在經(jīng)典上講得很清楚、很明白,我們要去干。

　　《般若經(jīng)》上講,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,你要是真正參透,真正明白了,你對于這一切境界里頭,一切人、事、物,你的心就平了。為什么?不再計較,不再執(zhí)著;不計較、不執(zhí)著,才叫做隨緣。你還要計較,還要執(zhí)著,你不隨緣!你不自在!這個塵能脫掉。

　　從這個地方我們想到古人一句話說,「一飲一啄,莫非前定」。前是什么?前面業(yè)因給你定的。古人又說,你自作自受,一點都沒錯。不是佛菩薩給你受的,也不是閻羅王、小鬼給你受的,自作自受。地獄從哪里來的?是你的惡業(yè)變現(xiàn)出來的。你要沒有惡業(yè),你怎么找也找不到地獄,你沒有這個業(yè);你有這個業(yè),就自然變現(xiàn)在面前。十法界依正莊嚴同一個道理,什么樣的業(yè)因變現(xiàn)什么樣的果報,我們眼前所受的統(tǒng)統(tǒng)都是。

　　在大乘佛法里面,古來祖師大德常講,「識得一,萬事畢」。整個宇宙是一,一就是里頭沒有二,沒有對立,二就對立了。所以,自性是究竟圓滿的、和諧的,自性現(xiàn)一切萬法,變現(xiàn)出虛空、法界,剎土、眾生,所變現(xiàn)的一切現(xiàn)相是一,是沒有對立的,是和諧的。我們一對立,就是魔,就不是佛!佛,我們可以簡單說,就是諸法實相,一切法的真相,你違背了真相就是魔。完全回歸到真相,與真相完全相應,這叫佛;與真相不相應,這就叫魔。所以真相里面,沒有妄想、沒有念頭、沒有分別、沒有執(zhí)著,這是佛。違背了真相,你現(xiàn)在會起心動念,你有妄想、有分別、有執(zhí)著,你就是魔。這是把佛跟魔的真正的意思說出來了。由此可知,一切眾生,你不是佛就是魔,不是魔就是佛,沒有當中的。

　　這個空是《般若經(jīng)》上所說,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,空、有是一不是二,相有,體空。所以相有,你可以欣賞、可以享受,你決定不能控制,你決定得不到。就像我們看熒光幕、看電影一樣,你可以欣賞,熒光幕里面一切東西,你一樣都拿不到。會的人,六根接觸這個境界里面開悟了;不覺的人,在這個境界里迷惑了,他愈迷愈深。覺就叫佛,迷就叫魔。

　　知道我們人的一生當中,什么最重要?修自己的清凈心最重要。你想想看,「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲」,這是菩提心、這真心,分別、執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)把它破壞了。你有分別執(zhí)著,你心誠沒有、清凈沒有、平等沒有、正覺沒有、慈悲也沒有了;只要一有分別執(zhí)著,你的菩提心全破了。全破了那個心叫輪回心,無論你做什么你出不了六道輪回;你行善,六道里面三善道,你作惡,六道里頭三惡道,出不了六道!你要想出六道,你一定要懂得、練習,我不執(zhí)著,我不分別,我看什么都好。

　　在我們世間,自他是對立的,這一對立,你們就想想,今天我們講化解沖突,對立就是沖突的根,根源。沖突都是從很小地方起來的,小小的不如意生起來煩惱。那佛在經(jīng)典里面教導我們,這就是我們中國人常講「大事化小,小事化無」。小沖突起來的時候,不要把它變成大沖突,化無。佛教我們什么?把對方想作是我們自己的父母,我們自己的父母說幾句重話,我們聽到了還能計較嗎?這個方子好。

　　學就是覺,覺就是佛,學佛就是學覺悟,一切人、一切事、一切物,覺而不迷。看到善的地方,我們要學習,想想我們自己有沒有;如果有,我們要保持,如果沒有,我們要學習�？吹讲簧频牡胤�,我們要反省自己有沒有;有,要改過、要自新,沒有,要記住,希望自己以后永遠不會犯這種過失。我們要有這種心態(tài)來學習,天天有進步,一天都沒有空過,我們的生活非常充實,非�？鞓�,�；�增長。所以要懂得學習,要會學。這佛法里頭常講善學,善學就是你會學,你知道怎樣學習,你也學得很好,沒有一法與佛法不相應。

　　我們所看到六道里頭輪回的現(xiàn)象,這經(jīng)上講得很清楚,那就是緣聚緣散。在這里頭你微細去觀察,緣聚的時候相不生,緣散的時候相不滅。為什么?相是假相,緣聚的時候沒有,緣滅的時候也沒有。這樣你就不著相,你對于所有一切現(xiàn)相,你用平等心去看,你不會起分別,更不會起執(zhí)著。因為相是妄相,只有迷惑顛倒的人才會執(zhí)著它,才會取相;覺悟的人他怎么會取相?離妄想分別執(zhí)著,你就跟諸佛菩薩沒有兩樣。諸佛菩薩不住生死不住涅槃,你也不住生死不住涅槃,何等的自在!

　　我們一定要警覺到「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,你不能夠超越,你就沒有辦法離開六道輪回。輪回很辛苦,還要繼續(xù)干嗎?六根接觸外面境界,你還起心動念,你還分別執(zhí)著,不論你造的是善、造的是惡,都是輪回業(yè)。所以你要常常想想,天天要問問,我今天造的是不是輪回業(yè)?我今天起心動念,言語造作是凈業(yè)還是輪回業(yè)?

　　佛法里頭沒有別的,斷煩惱而已。般若、德能、相好,是你自性里頭本來具足的,不是修得的,本來具有,而是現(xiàn)在被這些煩惱障礙住、蓋復住。我們今天的智慧、能力、相好(我們一般人講福報),每個人不一樣。為什么不一樣?是因為你的煩惱障礙,每個人多少不一樣。煩惱少一點的人,他所透出來的智慧、德能、福報就多一點,這是他本能的,不是學來的。煩惱障礙多一點,那這個智慧、德能、福報就小一點,就這么回事情。

　　我們學佛不能不著急,也不能著急;著急錯了,不著急也錯了。不能不著急,我們希望自己也能在這一生當中成就;但是你要著急的時候是障礙,決定不能成就,所以又不能著急。那不能著急,這就一定要遵守「一門深入,長時熏修」。長時熏修里面,這一門深入著重在信解,長時熏修著重在行證。我要把我所信的,要把我所解的,落實到自己生活當中,落實到自己的思想見解言行,我起心動念、言語造作,決定跟佛經(jīng)典上所說的相應,這才是行證,你真行!唯有真行,不定在什么時候豁然大悟。

　　佛、法身菩薩為我們示現(xiàn),教導我們,我們應當把這個色身舍掉。這個舍不是丟掉的意思,就是不要執(zhí)著,不要分別執(zhí)著這個身體,也不要分別執(zhí)著我所有的。為什么?這都是虛妄的,你這個分別執(zhí)著就冤枉,自找苦吃。

　　然后你再想想,你住清凈法身,你還有什么災難?自性三德,般若、解脫、法身都是不生不滅,都是自性本來具有的,不是外來的。只要你契入少分,你就得大自在,你就得大歡喜。就像《心經(jīng)》上所講「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄」,這就什么災難都沒有,你有智慧去照,照五蘊皆空。五蘊皆空就是《金剛經(jīng)》上講的「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,你還有什么災難?沒有。你還有什么煩惱、還有什么憂慮?統(tǒng)統(tǒng)沒有。

　　世間人,特別是六道凡夫不知道事實真相,總是執(zhí)著這一切法是真的,一切法是真有。這一切法是恒常存在,所以引起他的貪瞋癡。如果他要是真正了解事實真相,一切行實實在在是無常的,他會不會有這妄想執(zhí)著?不會了。他還要在世間去營求嗎?辛辛苦苦去營求,到最后一場空。最后什么時候到來,不一定,人命無常在呼吸之間。這個事實真相你要了解。所以不是說對身外之物,就是對自己身體,知道無常。雖無常,你不可以糟蹋它,你要是糟蹋它,那也是錯了,你還是要愛惜它。愛惜它干什么?佛家常講借假修真。你要不用這個假身,你怎么能夠證得實際?這個人就聰明,對這個假身應用正確,絲毫沒有差錯。我要用這個假身修我的真性,希望在這一生當中明心見性�，F(xiàn)在如果說明心見性太難,我做不到,那祖師大德教我們,不得已而求其次。其次是什么?念佛往生西方凈土。為什么?生到西方凈土肯定明心見性,這目標就達到。

　　我們迷失了怎么樣?迷失了,我們眼睛見外頭境界,看外面境界,你看無緣無故生起了妄想分別執(zhí)著,這就叫迷。如果你睜開眼睛見外面一切色相不起心不動念,不分別不執(zhí)著,那就是自性清凈涅槃,一點也沒錯,那就是自性清凈般若。真的是無緣無故生起妄想分別執(zhí)著,于是事實真相全不見了,把這個真相變成妄相,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,這是佛在《金剛般若經(jīng)》上說的。說什么?凡夫迷失了自性,把外頭所有一切境界相統(tǒng)統(tǒng)扭曲。這個扭曲是比喻,并不是真的被扭曲。那個菩提涅槃,法身般若解脫失掉,這個失掉不是真的失掉,迷失,也就是說在現(xiàn)前你的生活境界里頭,它不起作用。什么東西起作用?妄想分別執(zhí)著起作用,煩惱起作用,菩提涅槃不起作用,所以沒有失掉。這是佛說失掉,這個說法意思我們都要懂。

　　初學佛的人如何才能上軌道?才能慢慢入佛境界?要自己約束自己,隨順佛陀教誨。佛陀的教誨太多了,要怎么辦?八萬四千法門中選一門,一通一切通。我們選擇的是凈土法門,凈土法門也很多,我們走的是持名念佛,依據(jù)小本《彌陀經(jīng)》與《無量壽經(jīng)》。如何修持名念佛?在《觀經(jīng)》中佛教韋提希夫人往生凈土的方法,尚未講方法之前,先講“凈業(yè)三福”。凈業(yè)三福是準備工作,有充分的預備然后才能起步。