戊二 阿難問(wèn)儀軌

　　己一 救身病以延身命

　　爾時(shí)、阿難問(wèn)救脫菩薩曰:“善男子!應(yīng)云何恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)?續(xù)命旛燈復(fù)云何造”?救脫菩薩言:“大德!若有病人,欲脫病苦,當(dāng)為其人,七日七夜受持八分齋戒。應(yīng)以飲食及余資具,隨力所辦,供養(yǎng)苾芻僧。晝夜六時(shí),禮拜行道,供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。讀誦此經(jīng)四十九遍,然四十九燈;造彼如來(lái)形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車(chē)輪,乃至四十九日光明不絕。造五色彩旛,長(zhǎng)四十九杰手,應(yīng)放雜類(lèi)眾生至四十九,可得過(guò)度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持”。

　　阿難既聞救脫延壽之法如是勝妙,故問(wèn)修法之儀軌以資實(shí)行。其問(wèn)題有二:一、應(yīng)云何恭敬藥師如來(lái)?二、續(xù)命旛燈應(yīng)云何造?

　　救脫答中,意顯病者欲脫病苦,自以能隨力作諸功德為最好。若自病重,力難勝任,可由家眷代作功德,供養(yǎng)藥師如來(lái),讀經(jīng)、燃燈,造像等,皆示修法儀軌。晝夜六時(shí)者,古印度晝?nèi)龝r(shí),夜三時(shí),合為六時(shí),即所謂初夜分,中夜分,后夜分。如中國(guó)古時(shí)晝夜十二時(shí),今用鐘表,則晝夜二十四小時(shí)。燈量大如車(chē)輪,亦猶今日西藏佛前之大油燈。造五色彩旛長(zhǎng)四十九杰手,此正答續(xù)命燈旛應(yīng)云何造之問(wèn)題。杰手,即以手度物也;言續(xù)命旛之長(zhǎng),須由手指量以四十九杰手。應(yīng)放雜類(lèi)眾生至四十九者,四十九為數(shù)目,或放四十九類(lèi)生命;或四十九日,每日放生一次。如是功德,即可免除一切危險(xiǎn)與橫難,此所以救他身生命即延自生命也。

　　己二 救國(guó)難以延身命

　　“復(fù)次、阿難!若剎帝利、灌頂王等,災(zāi)難起時(shí),所謂:人眾疾疫難,他國(guó)侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時(shí)風(fēng)雨難,過(guò)時(shí)不雨難。彼剎帝利灌頂王等,爾時(shí)應(yīng)于一切有情起慈悲心,赦諸系閉。依前所說(shuō)供養(yǎng)之法,供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。由此善根及彼如來(lái)本愿力故,令其國(guó)界即得安隱,風(fēng)雨順時(shí),谷稼成熟,一切有情無(wú)病歡樂(lè)。于其國(guó)中,無(wú)有暴惡藥叉等神惱有情者,一切惡相皆即隱沒(méi);而剎帝利灌頂王等壽命色力,無(wú)病自在,皆得增益”。

　　此救國(guó)難。獨(dú)舉剎帝利灌頂王等者,上古以帝立國(guó),帝王為全國(guó)人民之主腦,故救國(guó)難,獨(dú)舉剎帝利作代表。剎帝利居印度四姓階級(jí)之第二,為帝王貴族,專(zhuān)掌軍政,如釋迦佛為釋迦族種,乃剎帝利族中之一族。灌頂王者,太子受位,以四大海水灌頂,表其將來(lái)能統(tǒng)一四海之眾──轉(zhuǎn)輪王登位統(tǒng)領(lǐng)四洲──亦猶今日帝國(guó)元首之加冕典禮。

　　國(guó)難發(fā)生,國(guó)家命危,故救國(guó)難即救國(guó)命。古來(lái)一國(guó)生興,一國(guó)滅亡,其滅亡之日,則一切文化、種族等皆與之俱亡;故國(guó)難當(dāng)前,必極力設(shè)法救濟(jì),否則國(guó)命絕矣。人眾疾疫難,即瘟疫流行,傳染所至,人死野荒;如古西洋有“黑死癥”,死者無(wú)數(shù),種族幾滅。佛教說(shuō)刀兵、饑饉、瘟疫、小三災(zāi),此為其一。他國(guó)侵逼難,即外禍侵略,政權(quán)被奪。自界叛逆難,謂以國(guó)疆為界,城中叛亂,此為內(nèi)憂(yōu)。上三難皆是人與人間造成之國(guó)難。星宿變怪難等,全由天災(zāi)造成之國(guó)難。星宿經(jīng)行天空,皆有一定數(shù)度,遇變怪時(shí),即失其常態(tài)。日月薄蝕難,薄、指尚存微光,蝕、則完全無(wú)光。今天文學(xué)家,亦常發(fā)見(jiàn)平常所無(wú)的怪異的星宿,起地球被毀傳說(shuō)。又在日中發(fā)見(jiàn)黑子,可予人類(lèi)不良影響。故雖能推定日月薄蝕之日時(shí),然其對(duì)日中之黑子為何物,尚無(wú)法研究。非時(shí)風(fēng)雨難,即狂風(fēng)暴雨為難。過(guò)時(shí)不雨難,即旱災(zāi),如今中國(guó)北五省陜西等處,連年谷物無(wú)收;中國(guó)古書(shū)上亦有三年不雨,五年不雨等災(zāi)難。

　　此中數(shù)難,皆舉其大者而言。遇有此等國(guó)難發(fā)生,剎帝利等應(yīng)一面于同類(lèi)之人起拔苦與樂(lè)之心,大赦囚犯;一面依前所說(shuō)修法儀軌,如法供養(yǎng)如來(lái)。由自善根力,由佛功德力,感應(yīng)道交,一切惡事可化烏有,依然國(guó)泰民安;而剎帝利等自身,亦能增福延壽。此中善根,即由慈悲心所成三善根中無(wú)嗔所攝。暴惡藥叉等神,本由有情共業(yè)增上力所引致,今修善滅惡,善根增長(zhǎng),則暴惡亂惱之惡神,亦自斂跡。如溝水中蟲(chóng)生,因污所積,若水清凈,則蚊子、蒼蠅等侵害有情之物皆不得生矣。

　　己三 救諸難以延諸命

　　“阿難!若帝后、妃主,儲(chǔ)君、王子,大臣、輔相,中宮、彩女,百官、黎庶,為病所苦,及余厄難;亦應(yīng)造立五色神旛,然燈續(xù)明,放諸生命,散雜色花,燒眾名香;病得除愈,眾難解脫”。

　　前救國(guó)難以延國(guó)命,則以剎帝利灌頂王等領(lǐng)導(dǎo)人民而救之。此救諸難以延諸命,則上自帝后妃主,下至百官庶黎,各人有難,各人自救。儲(chǔ)君、即王太子,儲(chǔ)者,藏義,儲(chǔ)藏以候補(bǔ)王位故。輔相、包左輔右弼,臣中上首。庶黎、即眾庶黎民�；�?yàn)椴∷��?或遭余難,如家族有家族難,團(tuán)體有團(tuán)體難,若能修習(xí)藥師佛法,皆得解除眾難。此放諸生命,亦正指各人隨力所能之事也。