賢劫經(jīng)卷第一（四）

　　法師品第四

　　佛語(yǔ)喜王菩薩。乃往過(guò)去無(wú)央數(shù)劫不可稱計(jì)。爾時(shí)有佛。號(hào)辯嚴(yán)凈雷音吼如來(lái)至真等正覺(jué)。彼佛世時(shí)有一法師。名無(wú)量德辯幢英變音。曾聞如來(lái)說(shuō)是三昧定。學(xué)是三昧而分別說(shuō)用化眾生。齊無(wú)數(shù)億百千諸天人民。以度一切。有王太子名凈福報(bào)眾音。聞是三昧心中欣然。則百千賈妙好衣以覆法師。口發(fā)是言。普使三界厄一切眾生皆悉興立得是三昧。以是德本。見(jiàn)八十億江沙諸佛。造立眾行奉平等法。在諸佛所聞是三昧。皆以頒宣。悉能堪任奉是定意。所生之處常識(shí)宿命。在于無(wú)量德凈佛剎。成最正覺(jué)。凈福報(bào)眾音王太子者。則今現(xiàn)在西方阿彌陀佛是也。其法師教化度脫眾生者。則大月如來(lái)是也。其王太子。供養(yǎng)自歸無(wú)量。德辯幢英變音法師。乃能終竟至七萬(wàn)劫消眾罪蓋。用聞?wù)f是三昧定故。為其太子除眾僧儐。雪諸掛礙敷演道品。在在所生逮無(wú)量門(mén)總持之行。發(fā)意一時(shí)彈指之頃不離佛法。佛言。時(shí)復(fù)有佛。號(hào)曰面悅離垢月首藏威如來(lái)至真等正覺(jué)。出現(xiàn)在世講是三昧。有長(zhǎng)者子名曜凈廣心。聞?wù)f斯法以家之信不貪居業(yè)出為沙門(mén)。舍七萬(wàn)婇女。寶多若斯有四寶藏及眾珍琦。若布積地。各遍三十萬(wàn)有千八百游觀之處。未曾舉足妄蹈于地。不用系心棄國(guó)捐王行作沙門(mén)。已作沙門(mén)萬(wàn)六千歲。一心經(jīng)行常修精進(jìn)未曾廢息。初不生心念為懈怠也。除其左右飯食澡手洗口。未嘗睡眠恒自覺(jué)悟。亦不極坐竟萬(wàn)六千歲。即時(shí)悉受佛所說(shuō)法。諷誦通利音響和雅逮得總持。名普入諸聲。皆令稽首為佛作禮。六十六姟諸天之眾。從其咨受為之給使。身心精進(jìn)隨時(shí)之安。不失所養(yǎng)奉事如來(lái)。今現(xiàn)南方得成正覺(jué)。名一切德嚴(yán)。世界曰德凈。于彼土地成最正覺(jué)。爾時(shí)世尊。說(shuō)此頌曰:

　　我憶宿命時(shí) 無(wú)數(shù)江沙劫

　　佛號(hào)辯嚴(yán)凈 雷音吼如來(lái)

　　有比丘持法 時(shí)在師子座

　　講說(shuō)是三昧 王太子聞之

　　好究竟衣被 以供養(yǎng)法師

　　普見(jiàn)諸佛尊 得佛阿彌陀

　　其前世有罪 往宿之所犯

　　聞?wù)f斯慧味 皆盡無(wú)有余

　　有佛離垢月 說(shuō)是三昧定

　　長(zhǎng)者子聞之 敬尊便出家

　　于萬(wàn)六千歲 奉進(jìn)是三昧

　　未曾有睡眠 亦不住懈怠

　　逮斯尊圣道 用聽(tīng)受聞故

　　不復(fù)還樂(lè)家 亦不慕恩愛(ài)

　　見(jiàn)不可計(jì)佛 皆從講咨受

　　悉入諸道業(yè) 疾逮成佛道

　　諸愿盡具足 其名悅?cè)艘?/p>

　　逮時(shí)得佛道 誰(shuí)不勤是業(yè)

　　于將來(lái)之世 聞是慧印已

　　財(cái)業(yè)亦無(wú)安 出家無(wú)所貪

　　罵詈若撾打 誹謗來(lái)加之

　　各各聞知法 宣布佛所說(shuō)

　　遭厄百千惱 能忍淫欲難

　　觀察塵勞患 自說(shuō)成佛道

　　夢(mèng)中見(jiàn)于佛 自喜我正覺(jué)

　　而樂(lè)斯及法 我不疑佛道

　　倚求音響利 以聞斯經(jīng)典

　　自曉喻其心 不久成佛道

　　聽(tīng)是經(jīng)要理 聞若干事業(yè)

　　無(wú)復(fù)有掛礙 所止如虛空

　　于是以出家 得無(wú)數(shù)利養(yǎng)

　　以用親族穢 生心相誹謗

　　分厄除患業(yè) 依聞而存意

　　反輕易他人 我以成佛道

　　得逮見(jiàn)成光 供養(yǎng)大圣主

　　行步自驚喜 謂己得佛道

　　其有諛諂者 離道甚玄遠(yuǎn)

　　數(shù)數(shù)懷愁憂 因輕他人故

　　若有聞此經(jīng) 則知得佛道

　　不久成正覺(jué) 得見(jiàn)阿彌陀

　　依猗顛倒者 亦去道逈遠(yuǎn)

　　若有不順本 佛不授彼決

　　觀斯長(zhǎng)者子 施與財(cái)寶藏

　　然后行出家 家家而行乞

　　從定光如來(lái) 曾聞如斯義

　　如是像三昧 精勤敬奉行

　　佛言。菩薩行道。以大慈悲護(hù)于十方。及化他人諸不逮者。以六度無(wú)極四等四恩六通善權(quán)。化眾生類。所度無(wú)底使長(zhǎng)安隱。各舍家業(yè)興隆道法。為雨甘露宣傳經(jīng)典。猶如良醫(yī)以藥療眾風(fēng)寒熱病三合之病悉為消除。心有四病。一曰貪淫。二曰嗔恚。三曰癡冥。四曰吾我。以慧正義刈斯四病悉消無(wú)余。致十種力四無(wú)所畏。譬如日出眾冥消滅不知所去。以善權(quán)慧振大圣耀照于三界。五陰六衰十二牽連。自然為消不知所趣。猶月在冥消夜眾闇自然為明。菩薩如是。以道慧明處生死界。三垢之穢心無(wú)所著。開(kāi)化終始無(wú)窮之患。逮得三昧無(wú)所從生。度脫一切。猶若大海出諸珍琦殊異之寶。其入采者靡不充備各得盈滿。菩薩如是。入大乘海擇取開(kāi)士玄妙之法。嚴(yán)治道場(chǎng)三脫之門(mén)。周旋三世救濟(jì)危厄。猶轉(zhuǎn)輪王典主四域天下戴仰。菩薩如是。周流一切生老病死。具四等心化此四病永使無(wú)余。終始朽亡忽然沒(méi)盡不知所處。譬如船師度人往反而無(wú)窮極。以菩薩藏總持之篋。敷演深要道法之真。游無(wú)數(shù)劫不以為勞。猶如二親生養(yǎng)其子至令長(zhǎng)大成就為人。菩薩如是。以法權(quán)智行大慈悲。勸化愚冥使發(fā)道心。五戒十善四等四恩。六度無(wú)極。行權(quán)方便普至十方。具足十住一生補(bǔ)處。無(wú)上正真成最正覺(jué)。度脫一切溺在生死。使心坦然反流達(dá)源。猶如種樹(shù)漸生根芽莖節(jié)枝葉華實(shí)結(jié)茂。菩薩如是。從初發(fā)心便得喜意。身意休息無(wú)有五陰三涂之患八難之苦備悉六度。施戒忍進(jìn)禪思智慧。無(wú)所從生永無(wú)所猗悉無(wú)眾計(jì)。不復(fù)睹我人身壽命有無(wú)之元。在所而現(xiàn)多所救濟(jì)。生老病死經(jīng)存在世。六事法住善權(quán)隨時(shí)導(dǎo)利眾生。不使迷惑為愚癡冥罪蓋所覆。凈如虛空不畏眾難。殊勝之慧不死之藥。以療一切往來(lái)之厄。猶如長(zhǎng)者生子眾多。各為興起十重高閣。使諸太子游戲閣上作眾伎樂(lè)以?shī)噬舷轮T游觀者。世尊如是。以無(wú)蓋慈無(wú)極大哀。行權(quán)方便化導(dǎo)三界眾生之類。開(kāi)示階路。十住本末從初發(fā)心。見(jiàn)者喜悅莫不發(fā)意。從一住起行菩薩道。布施救窮。三界之匱貧于道者。施以七財(cái)。以一切智正真之戒。堅(jiān)住菩薩無(wú)極之慧。不中取證。學(xué)仁和意篤信三寶入無(wú)極慈。立無(wú)盡哀具四等心。四等已具成就五通。五通已成備悉六度。六度已達(dá)得柔順忍。已逮斯忍名曰第二。第三響忍。解一切響本悉空寂。三界之音皆虛無(wú)實(shí)無(wú)一真諦。以了是義。因斯?jié)u入無(wú)所從生法忍。悉暢三界皆無(wú)根本五趣無(wú)元。了斯慧者。乃逮無(wú)所從生法忍。入諸所生心無(wú)所生。猶如虛空無(wú)憎無(wú)愛(ài)。因便受決。已得受決致現(xiàn)在定見(jiàn)十方佛。猶如明人其目清徹。虛空無(wú)云夜觀星宿。東西南北仰瞻虛空。星宿無(wú)限悉知其處。菩薩如是。得現(xiàn)在定睹于十方一切諸佛。悉知處所名號(hào)教訓(xùn)。菩薩弟子眷屬多少。說(shuō)法所度悉知其數(shù)。從三昧起為人說(shuō)法行眾空慧。其聞所說(shuō)。皆發(fā)無(wú)上正真道意。從是積行正領(lǐng)國(guó)土。教訓(xùn)眾生見(jiàn)其根本。應(yīng)病與藥令得服行。上中下心而開(kāi)化之各令得所。猶如圣王有子眾多隨才敘用�；�?yàn)樘�子。后立�?guó)主典四天下�；�?yàn)榇蟪�。侍其左右以自衛(wèi)身。或?yàn)槭拐咝�帝王命。菩薩如是教化一切。隨上中下而開(kāi)導(dǎo)之。或顯菩薩無(wú)上正真。解本際一定之慧。有佛無(wú)佛相住如故。心不入深不了是教。或示緣覺(jué)誘進(jìn)前之。至無(wú)窮慧乃達(dá)圣明。本無(wú)二故。猶水眾流會(huì)歸于海合為一味。見(jiàn)畏生死三界之患。地獄餓鬼畜生之厄。畏苦厭身而求聲聞。故為宣示生死之難輪轉(zhuǎn)無(wú)際。展轉(zhuǎn)五趣而無(wú)竟已。咨嗟贊嘆泥洹之快。不生不老不病不死。不饑不渴不寒不熱。無(wú)怨無(wú)結(jié)。不開(kāi)不閉無(wú)憂無(wú)喜。無(wú)尊無(wú)卑不連不斷。無(wú)往無(wú)反無(wú)合無(wú)散。長(zhǎng)離眾難與道通同。因詠難易苦安之路。使學(xué)無(wú)為稍稍牽前乃至大道。猶如四瀆入海一味無(wú)若干別。三乘如是至竟窮達(dá)會(huì)致一至。無(wú)上正真無(wú)際本凈。逮至十住名曰勇伏。所以名曰勇伏者何。猶如猛將大軍之師。將諸兵眾降伏嚴(yán)敵靡不折伏。菩薩如是逮勇伏定。周旋三界有無(wú)之上。以道昭心莫不通徹。各自歸之咸發(fā)道心。坐佛樹(shù)下降伏眾魔度脫十方。佛爾時(shí)頌曰:

　　菩薩行大慈 常自調(diào)其心

　　并化他眾生 所開(kāi)度常安

　　醫(yī)療風(fēng)寒熱 菩薩消三毒

　　日出眾冥盡 導(dǎo)化消牽連

　　長(zhǎng)者十重閣 十住轉(zhuǎn)進(jìn)然

　　如樹(shù)漸長(zhǎng)茂 初發(fā)成道如

　　愚出為沙門(mén) 心存親里眷

　　利物負(fù)重?fù)?dān) 心樂(lè)在家中

　　不以聞凈法 不出家無(wú)戒

　　成就至佛道 是學(xué)無(wú)放逸

　　末世若學(xué)此 得聞斯經(jīng)典

　　以供養(yǎng)利故 求名行誹謗

　　在前稽首禮 嘆言甚善哉

　　與其別去后 便當(dāng)說(shuō)其惡

　　佯愁而雨淚 自歸念其身

　　因在眾會(huì)中 傳說(shuō)其惡行

　　不欲敬奉師 不順長(zhǎng)圣命

　　己身求其勝 亂寂常謂凈

　　欲毀他功德 自嘆勛無(wú)限

　　知尊而懷嫉 妒他得供養(yǎng)

　　華香及衣被 伎樂(lè)幢幡蓋

　　供養(yǎng)佛舍利 自謂已見(jiàn)佛

　　若聞斯經(jīng)典 乃為真供養(yǎng)

　　捐舍一切樂(lè) 常學(xué)是要行

　　用為奉己身 能舍斯陰蓋

　　當(dāng)恭敬于經(jīng) 猶如須菩提

　　棄忽貪愛(ài)命 常習(xí)在閑居

　　勤修是道經(jīng) 壽在世且盡

　　今告于喜王 聞斯所行業(yè)

　　自知伏其意 既信奉順行

　　常誹謗于佛 是言真不真

　　在于四部眾 還自謂真諦

　　其貪利養(yǎng)業(yè) 不樂(lè)佛正道

　　是等謂見(jiàn)敬 去解脫甚遠(yuǎn)

　　其吾大神足 于是現(xiàn)大勢(shì)

　　皆以護(hù)禁法 奉行故得道

　　總持尊戒法 行如愚不及

　　悉舍于貪利 習(xí)寂在閑居

　　今佛建立斯 佛所說(shuō)不虛

　　后將來(lái)末世 是經(jīng)在其所

　　值光明無(wú)量 復(fù)見(jiàn)無(wú)怒覺(jué)

　　六十二億佛 眾會(huì)咸共見(jiàn)

　　佛悉囑累是 然后護(hù)是法

　　以是經(jīng)見(jiàn)印 然后共將護(hù)

　　時(shí)雨細(xì)微華 三千世天人

　　悉咸咨嗟之 用聞斯法故

　　爾時(shí)喜王菩薩三萬(wàn)人俱。聞佛所說(shuō)目為淚出。恭恪悚栗衣毛為豎。偏出右臂從坐而起。叉手同音白佛。我等世尊。將來(lái)末俗五濁惡世不輕法師。若有不敬欲壞普明一切智者。臨法欲盡少于學(xué)識(shí)明不能多。清白政法垂欲盡時(shí)。畏法無(wú)常。法欲亂時(shí)沒(méi)其身壽。護(hù)是如來(lái)一切智典。使永弘安獨(dú)處專學(xué)。一心如犀。當(dāng)受將護(hù)如是像經(jīng)。如來(lái)至道若干品藏。其有學(xué)智諸辯才印。曉了無(wú)量眾德之本。當(dāng)勸化之法印印之�？偝址N性降魔官屬。解一切智所行功勛。受持是典書(shū)著竹帛。若在地獄為一切眾。皆忍苦患不以為厭。用是三昧故周旋三界五趣之難不以為惓。行四等心。慈悲喜護(hù)四恩惠施。仁愛(ài)利人。等利救濟(jì)十方愚冥之輩。皆發(fā)道意。地獄休息。餓鬼飽滿。畜生得脫生天人間。天人心開(kāi)樂(lè)于道法。五趣心解信敬三寶不貪世榮。觀察三界猶如幻化影響野馬芭蕉見(jiàn)夢(mèng)水泡水沫。暢一切法悉知無(wú)真。皆發(fā)道意。欲度十方危厄之難。于是喜王菩薩心中悲喜即說(shuō)頌曰:

　　我以知是業(yè) 從意好道義

　　不輕如是明 咨嗟于世護(hù)

　　捐棄其身命 求是佛至道

　　于后恐懼世 持是三昧定

　　若無(wú)央數(shù)劫 在于地獄中

　　樂(lè)持是三昧 常當(dāng)忍是苦

　　請(qǐng)一切眾生 說(shuō)法無(wú)所冀

　　布施眾財(cái)物 行愍諸群生

　　假使身命肉 骨髓血脈斷

　　終不行懈怠 后世所生處

　　習(xí)在空閑居 棄一切所有

　　慈遍眾生類 疾者給醫(yī)藥

　　不曾學(xué)此業(yè) 如返邪之行

　　當(dāng)修是真言 從斯經(jīng)中教

　　常奉無(wú)放逸 隨佛之所誨

　　眾生故忍之 我等之伴類

　　獨(dú)處若眾中 所宿無(wú)所畏

　　不貪求利養(yǎng) 頒宣尊佛道

　　佛說(shuō)是經(jīng)時(shí)。七十江河沙等眾生。從不可計(jì)諸佛國(guó)來(lái)者。聞是經(jīng)典皆得不退轉(zhuǎn)。當(dāng)成無(wú)上正真之道。時(shí)萬(wàn)菩薩皆悉逮得是三昧定。其自要誓當(dāng)來(lái)末世奉事法師以供養(yǎng)之。三十姟諸天人咸已逮立不退轉(zhuǎn)地。當(dāng)成正覺(jué)。六十姟諸天人得法眼凈。十八億人及是四輩。諸法眼生。三涂之惡皆已滅盡。佛演光明照于十方。各江河沙等諸佛世界。遍無(wú)擇獄上至極界。三十三天一切眾生。皆得安隱無(wú)復(fù)眾患。從其光明各自然化生無(wú)量寶凈億姟百千蓮花。一一蓮華皆如來(lái)坐。其眷屬眾諸來(lái)坐會(huì)。亦復(fù)如是等無(wú)有異。是諸佛邊各有喜王菩薩。長(zhǎng)跪叉手。勸諸如來(lái)使說(shuō)是三昧定。是一切佛化無(wú)央數(shù)不可計(jì)會(huì)眾生無(wú)底。悉令眾人了無(wú)邊際。無(wú)所掛礙至平等覺(jué)。