大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【十五】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【十五】

　　月光童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名為水天。教諸菩薩修習(xí)水觀。入三摩地。觀于身中。水性無(wú)奪。初從涕唾。如是窮盡津液精血。大小便利。身中旋復(fù)。水性一同。見(jiàn)水身中與世界外浮幢王剎。諸香水海。等無(wú)差別。我于是時(shí)。初成此觀。但見(jiàn)其水未得無(wú)身。當(dāng)為比丘。室中安禪。我有弟子。窺窗觀室。唯見(jiàn)清水遍在室中。了無(wú)所見(jiàn)。童稚無(wú)知。取一瓦礫投于水內(nèi)。激水作聲。顧盼而去。我出定后。頓覺(jué)心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟。今我已得阿羅漢道。久離病緣。云何今日忽生心痛。將無(wú)退失。爾時(shí)童子捷來(lái)我前。說(shuō)如上事。我則告言。汝更見(jiàn)水。可即開(kāi)門。入此水中。除去瓦礫。童子奉教。后入定時(shí)。還復(fù)見(jiàn)水。瓦礫宛然。開(kāi)門除出。我后出定。身質(zhì)如初。逢無(wú)量佛。如是至于山海自在通王如來(lái)。方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空。無(wú)二無(wú)別。今于如來(lái)得童真名。預(yù)菩薩會(huì)。佛問(wèn)圓通。我以水性一味流通。得無(wú)生忍。圓滿菩提。斯為第一。

　　月光童子從座位上站起,頂禮佛足,對(duì)佛說(shuō):我想起在無(wú)數(shù)劫時(shí)以前,有水天佛出現(xiàn)世間,教各位菩薩修習(xí)水觀而證得三摩地。觀察自身之中的水性,與其他諸大并無(wú)沖突陵奪。最先從自身中鼻涕唾?zèng)i開(kāi)始,然后窮盡觀想津液精血大小便利等等,它們?cè)谏眢w內(nèi)漩流往復(fù)與水沒(méi)有什么不同。身內(nèi)是這樣,外部世界的浮幢、玉剎、種種香水海等等,其水性都是一樣,沒(méi)有什么差別。那時(shí),我還只是初步修得水觀,只看得到水在身內(nèi)身外,證得身心內(nèi)外相應(yīng)無(wú)間,但是還沒(méi)有觀見(jiàn)到無(wú)身,即還沒(méi)有證得五蘊(yùn)皆空。那時(shí),我還是一個(gè)比丘,在禪室里坐禪,我有一個(gè)弟子隔窗窺視,只見(jiàn)滿室只是一泓清水,沒(méi)有其它東西,弟子年少無(wú)知,拿一塊石頭投進(jìn)室內(nèi)清水之中,水聲濺響,然后離去。到我從禪坐中出定時(shí),頓時(shí)感覺(jué)到心有疼痛,就像當(dāng)初舍利弗定中遭傷害一樣。當(dāng)時(shí)我想,我已證得阿羅漢果,脫離病緣很久了,今天怎么會(huì)有疼痛呢?難道道果有所退失了嗎?這時(shí)弟子前來(lái)告訴我他剛才所做的事,我就告訴,如再看到室內(nèi)清水就開(kāi)門進(jìn)來(lái),把水中的石塊撿走。童子后來(lái)照辦了。當(dāng)我禪坐入定后,他又看到滿室清水,于是開(kāi)門進(jìn)來(lái)?yè)烊チ怂�中石塊。我出定后,感覺(jué)身體安然如初并無(wú)疼痛。從無(wú)量佛現(xiàn)示世間,直至山海自在通王如來(lái)現(xiàn)示世間時(shí),我才觀想到了亡身除蘊(yùn)的境地,才能達(dá)致內(nèi)外如一,此時(shí)我的身軀已經(jīng)可以化水,與十方世界諸香水海的水性融洽無(wú)間了。佛稱我為童真,從此我得入了菩薩位中。佛問(wèn)哪個(gè)法門最為圓通,依照我的修證,我以為觀想水性融洽,流通無(wú)礙,由此證得無(wú)生忍,成就圓滿菩提是第一法門。

　　琉璃光法王子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經(jīng)恒沙劫。有佛出世。名無(wú)量聲。開(kāi)示菩薩本覺(jué)妙明。觀此世界及眾生身。皆是妄緣風(fēng)力所轉(zhuǎn)。我于爾時(shí)。觀界安立。觀世動(dòng)時(shí)。觀身動(dòng)止。觀心動(dòng)念。諸動(dòng)無(wú)二。等無(wú)差別。我時(shí)覺(jué)了此群動(dòng)性。來(lái)無(wú)所從。去無(wú)所至。十方微塵顛倒眾生。同一虛妄。如是乃至三千大千一世界內(nèi)。所有眾生。如一器中。貯百蚊蚋。啾啾亂鳴。于分寸中鼓發(fā)狂鬧。逢佛未幾。得無(wú)生忍。爾時(shí)心開(kāi)。乃見(jiàn)東方不動(dòng)佛國(guó)。為法王子。事十方佛。身心發(fā)光。洞徹?zé)o礙。佛問(wèn)圓通。我以觀察風(fēng)力無(wú)依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛傳一妙心。斯為第一。

　　榴璃光法王子從座位上站起,頂禮佛足,對(duì)佛說(shuō):我憶想起在恒河沙數(shù)劫以前,有佛出現(xiàn)在世間,叫做無(wú)量聲佛。此佛開(kāi)示菩薩們,本覺(jué)是靈明妙用的,而這個(gè)娑婆世界和眾生的身心,都是妄念攀緣的結(jié)果,都被妄念風(fēng)力所轉(zhuǎn)動(dòng)。那時(shí),我就觀察這個(gè)世界是如何安立的,我諦觀到這世界依空間而立,依時(shí)間而遷流,我諦觀到身心是外止而內(nèi)動(dòng),諦觀到心隨念想而搖動(dòng)。我觀見(jiàn)到這些種種動(dòng)并沒(méi)有什么差別,一時(shí)我就覺(jué)悟到這些種種動(dòng)靜,都是無(wú)處而來(lái)無(wú)所而去的。覺(jué)悟到十方微塵世界一切顛倒眾生,以至于三千大千世界里的一切眾生,都像是盛在一個(gè)容器里的百千只蚊蟲(chóng),在那里面哄哄亂鳴,分寸之間竟能狂鳴如雷響。沒(méi)有多久,我就得入了無(wú)生法忍,能于不生不滅之法中安忍不動(dòng)心念了。開(kāi)悟之時(shí),我看到東方不動(dòng)佛國(guó),作為法王子,我侍奉十方如來(lái)佛,身心俱發(fā)智慧光芒,能洞澈一切而無(wú)阻礙。佛問(wèn)哪個(gè)法門最為圓通,我以為,觀察妄念風(fēng)力本來(lái)無(wú)所依持,能悟得菩提心,證入三摩地,能應(yīng)和十方如來(lái)傳播唯一妙明真心,這應(yīng)當(dāng)是最上法門。