大佛頂首楞嚴經卷六【一】

　　大佛頂首楞嚴經卷六【一】

　　爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔無數恒河沙劫。于時有佛出現于世。名觀世音。我于彼佛發(fā)菩提心。彼佛教我從聞思修。入三摩地。初于聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空�？沼X極圓�？账�空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者。上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者。下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。

　　那時,觀世音菩薩從座上起身,向佛深行大禮后對佛說:世尊,回想起從前我經歷的那些不可勝數的劫時,當時,有一位名叫觀世音的佛出現在這個世界上。我向他發(fā)露要修正等正覺的菩提心愿,這佛教導我從聽聞思維入手修持,然后進入正定正持。最初在聞性中修時,進入了內流便漸漸亡失了所聞的聲音,此時一切都寂寞了,動和靜兩種現象了然不生,然后逐漸增加定力,不但所聞的動靜二相不復存在,耳根能聞的聞性,也同時俱盡。此時,六用不行,唯余一覺,所覺知的一切皆是空,空覺是極其圓融的。一切空歸于寂滅,生滅也歸于寂滅。當空滅呈現于前時,忽然超越了在世與出世間的界線,十方世界都是圓通明朗的。從而獲得了兩種特別無上的妙用:一是向上應合了十方世界的眾佛們具有的根本覺悟心和佛的慈力,二是向下應合了十方世界身處六道輪回中的眾生向佛的悲仰之心。

　　世尊。由我供養(yǎng)觀音如來。蒙彼如來。授我如幻聞熏聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故。令我身成三十二應。入諸國土。世尊。若諸菩薩。入三摩地。進修無漏。勝解現圓。我現佛身而為說法。令其解脫。若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我于彼前現獨覺身。而為說法。令其解脫。若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我于彼前現緣覺身。而為說法。令其解脫。若諸有學。得四諦空。修道入滅。勝性現圓。我于彼前現聲聞身。而為說法。令其解脫。若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清凈。我于彼前現梵王身。而為說法。令其解脫。若諸眾生。欲為天主。統(tǒng)領諸天。我于彼前現帝釋身。而為說法。令其成就。若諸眾生。欲身自在游行十方。我于彼前現自在天身。而為說法。令其成就。若諸眾生。欲身自在飛行虛空。我于彼前現大自在天身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛統(tǒng)鬼神。救護國土。我于彼前現天大將軍身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛統(tǒng)世界。保護眾生。我于彼前現四天王身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我于彼前現四天王國太子身。而為說法。令其成就。若諸眾生。樂為人王。我于彼前現人王身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛主族姓。世間推讓。我于彼前現長者身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛談名言。清凈自居。我于彼前現居士身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我于彼前現宰官身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛諸數術。攝衛(wèi)自居。我于彼前現婆羅門身。而為說法。令其成就。若有男子。好學出家。持諸戒律。我于彼前現比丘身。而為說法。令其成就。若有女人。好學出家。持諸禁戒。我于彼前現比丘尼身。而為說法。令其成就。若有男子。樂持五戒。我于彼前現優(yōu)婆塞身。而為說法。令其成就。若有女子。五戒自居。我于彼前現優(yōu)婆夷身。而為說法。令其成就。若有女人。內政立身。以修家國。我于彼前現女主身。及國夫人命婦大家。而為說法。令其成就。若有眾生。不壞男根。我于彼前現童男身。而為說法。令其成就。若有處女。愛樂處身。不求侵暴。我于彼前現童女身。而為說法。令其成就。若有諸天。樂出天倫。我現天身而為說法。令其成就。若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身而為說法。令其成就。若有藥叉。樂度本倫。我于彼前現藥叉身。而為說法。令其成就。若乾闥婆。樂脫其倫。我于彼前現乾闥婆身。而為說法。令其成就。

　　若阿修羅。樂脫其倫。我于彼前現阿修羅身。而為說法。令其成就。若緊那羅。樂脫其倫。我于彼前現緊那羅身。而為說法。令其成就。若摩呼羅伽。樂脫其倫。我于彼前現摩呼羅伽身。而為說法。令其成就。若諸眾生。樂人修人。我現人身。而為說法。令其成就。若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我于彼前皆現其身。而為說法。令其成就。是名妙凈三十二應。入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作妙力。自在成就。

　　世尊,由于我供養(yǎng)觀音佛、如來佛,又承蒙這些佛授予我如幻聞熏聞修,從而獲得金剛三昧以及佛一般的慈力,使的我的身體具有三十二種應現身份,能夠進入種種國土。世尊,如果是那些在禪定中的菩薩在修持斷除煩惱的無漏智慧并且已進入悟解圓通的境地時,我便在他們之中顯現佛的身體而為他們講法,使他們得到解脫。如果那些還沒有獲得菩薩果位的修道者,已經進入了寂靜妙明的境地,并且正現示出妙明圓通時,我就在他們之中顯現獨覺的身份,而為其講法,使他們進一步得到解脫。如果是那些尚未得菩薩果位,但在行修斷脫十二因緣束縛,并且已成就了斷緣,而了悟自己本性的有學修道者,我就在他們之中顯現出緣覺的身份,并為他們說法,使他們得到進一步的解脫。如果是那些沒有得到菩薩果位的有學修道者,在修持中已證得苦、集、滅、道四諦皆空,并進一步修行入滅定的境界,并且正在現示出妙性圓通時,我就在他們之中顯現聲聞的身份,來為他們說法,使其得到解脫。如果是那些眾生,想要修持心明覺悟而不欲染塵世間各種欲望,并想獲得身心清凈,我就在他們之中顯現梵王的身份,來為他們說法,使他們得到解脫。如果那些眾生想成為天上的主子,想統(tǒng)率領導眾天神,我就在他們之中顯現出帝釋身修,而為他們說法,使他們能有所成就。如果有些眾生想求得身體的自由自在,逍遙于十方世界,我就在他們面前顯現自在天的身份,為他們說法,使其有所成就,如果眾生想有讓身體自由地飛行于太空的能力,我就在其面前顯現大自在天的身份,為他們說法,使他們能有所成就。如果那些眾生喜歡統(tǒng)轄鬼神世界,拯救和衛(wèi)護四方國土,我就在他們面前顯現天大將軍的身份,為他們說法,使他們有所成就。如果那些眾生喜愛統(tǒng)治世界,保護眾生,我就在他們面前顯現四天王身份,為他們說法,使他們能有所成就。如果眾生喜愛生活在天宮中,從事驅使鬼神的工作,我就在他們面前顯現四天國太子的身份,而為他們說法,使他們有所成就。如果那些眾生樂意在人間為王,我就在他們面前顯現人王的身份,為他們說法,使他們有所成就。如果那些眾生愿做宗族的首領,我就在他們面前顯現出長者身份,為他們說法,使他們成就其事。如果那些眾生愛談論佛的道理,過與世無爭的清凈日子,我就在他們面前顯現居士身份,為他們說法,使他們有所成就。如果那些眾生喜好治理國家,我就在他們面前顯現宰官的身份,為他們說法,使他們有所成就。如果那些眾生喜好各種計算巧技,過著衛(wèi)生講究的生活,我就在他們面前顯現婆羅門身份,為他們說法,使他們能得其所求。如果有男人,愿意出家修行,遵從出家人的戒律,我就在他們面前顯現比丘身份,為他們說法,使他們有所成就。如果有女人,愿意出家修行,遵從出家人的戒律,我就在她們面前顯現比丘尼身份,為她們說法,使她們有所成就。如果有男人,愿意持守不殺生、不偷盜、不奸淫、不欺騙、不飲酒這五條戒律,我就在他們面前顯現優(yōu)婆塞身份,為他們說法,使他們有所成就。如果有女人,也愿意以五戒自居,我就在她們面前顯現優(yōu)婆夷身份,為她們說法,使她們有所成就。如果有女人,愿獻身于家庭事務和利益國家的事務,我就在她們面前顯現女主的身份,為她們說法,使她們有所成就。如果那些眾生,不愿意破壞自己的童身,我就在他們面前顯現童男身份,為他們說法,使他們有所成就。如果有處女身的女子,樂意保持自己的處女之身,不愿遭入侵暴,我就在她們面前顯現童女身份,為其說法,使其有所成就。如果有眾天神,樂意擺脫天的綱常倫紀的拘束,我就在他們面前顯現天的身份,為他們說法,使他們有所成就。如果有龍,樂意不受龍的綱常倫紀的拘束,我就在他們面前,顯現龍的身份,為他們說法,使其有所成就。如果有夜叉,樂意超出本身的倫常,我就在他們面前顯現夜叉身份,為其說法,使其有所成就。如果有干洇婆,樂意脫離自己的倫常,我就在他們面前顯現干泅婆身份,為他們說法,使他們有所成就。如果是阿修羅,愿脫離其倫常,我就在他們面前顯現阿修羅身份,為其說法,使他們有所成就,如果是緊那羅,愿意脫離其倫常,我就在他們面前顯現緊那羅身份,為其說法,使他們有所成就。如果是摩呼羅伽,愿意脫離其倫常,我就在他們面前顯現摩呼羅伽身份,為他們說法,使他們有所成就。如果眾生愿意過著普通人的生活,我就在他們面前顯現人身,為其說法,使其能有所成就。如果是那些非人的東西,不管是有形的還是無形的,有想的還是無想的,愿意超脫其倫常,我就在他們面前顯現他們自己的身份,為他們說法,使他們有所成就。這種種現身就叫做妙凈三十二應入國土身。這都是因為修持正定正覺,獲得無緣而作的妙力,而自在成就的。