弟子規(guī)講解

　　楊淑芬老師宣講

　　大家好！在還沒有講《弟子規(guī)》之前，我想我們先應(yīng)該建立一個(gè)正確的觀念。什么觀念？有很多人他都誤以為在現(xiàn)在文明的社會(huì)，高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來，中國遭受極大的動(dòng)亂，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆，當(dāng)今的社會(huì)不安寧，人在茫茫的人生當(dāng)中，不知所為何來，可以說是茫然無知。

　　我們?cè)倏词澜绲膭?dòng)態(tài)，我們也可以從最近這種局勢(shì)的發(fā)展，深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴(yán)重，許多有志之士也莫不為這樣的時(shí)代潮流在擔(dān)心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界恐怕岌岌可危了。

　　我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會(huì)它的動(dòng)亂，我們可以說源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸砀纳七@樣的社會(huì)，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點(diǎn)，就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會(huì)教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來。所以在今天當(dāng)中，我們?yōu)槭裁匆獊碇v《弟子規(guī)》？也就是這個(gè)原由。

　　《弟子規(guī)》，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗�礎(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。

　　所以在古時(shí)候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視？因?yàn)樾『⒁簧�出來，他沒有受到社會(huì)的污染，他很純潔。在這個(gè)時(shí)候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會(huì)瑯瑯上口；你教他跟兄弟姊妹友愛，他會(huì)友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯(cuò)過小孩這一段學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)段，就非常的可惜。

　　我們也看到很多家長(zhǎng)他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起；也很擔(dān)心社會(huì)里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那種憂患意識(shí)，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長(zhǎng)的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。

　　所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不會(huì)做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來入門，今天就開始為大家講解《弟子規(guī)》。請(qǐng)看課本：

　　【弟子規(guī)】

　　這三個(gè)字，我們可以很清楚的明了，‘弟子’所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟；再廣泛來講，弟子可以說是每一個(gè)人。為什么？我們說“活到老，學(xué)到老”，人，可以說一輩子都在學(xué)習(xí)；既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。無論老少，大家都應(yīng)該來學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》？“規(guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書的用意在哪里？就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋�(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。請(qǐng)看課文：

　　【總敘】

　　一本書，它的開頭總是會(huì)有提要，提要就是總綱領(lǐng)。看到總綱領(lǐng)，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。

　　《弟子規(guī)》這一本書，可以說完全融入儒家經(jīng)典的精華。從“學(xué)而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開來看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。請(qǐng)看第一條：

　　【弟子規(guī)。圣人訓(xùn)�！�

　　我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語?學(xué)而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的‘圣人訓(xùn)’，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子；廣義來講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。他就說到：

　　【首孝弟。次謹(jǐn)信�！�

　　首先，最重要的我們要明了要從‘孝弟’著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì)生得起來。

　　我們看看這個(gè)“孝”字。孝，從它的造字由來，是一個(gè)“老”字，再一個(gè)兒子的“子”，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當(dāng)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們?cè)賯飨氯ァ?/p>

　　“弟”，弟的意思，此地的“弟”應(yīng)該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看一個(gè)“心”，再一個(gè)弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。

　　“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這個(gè)子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹，樹本身的樹干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長(zhǎng)輩，而且在兄弟姊妹當(dāng)中，還要彼此友愛，相互的照顧。我們想一想誰跟我們最親？在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰？

　　所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對(duì)的種種的言行舉止。所以接下來圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹(jǐn)慎。簡(jiǎn)單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對(duì)的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮？就是你內(nèi)心當(dāng)中，要心存有恭敬之心。

　　我們想到現(xiàn)在的人誰都不服誰，誰都高喊自由的社會(huì)里頭，人因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂，家庭才會(huì)不合。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會(huì)怎么會(huì)安定？人與人相處怎么不會(huì)紛爭(zhēng)？所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們?cè)诹⑸硖幨婪矫�，就可以得到和諧。人人都能如此，社會(huì)哪有不安定的這種情形！

　　你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛心，培養(yǎng)自己的慈悲心。

　　【泛愛眾�！�

　　孟子說到人皆有惻隱之心�！�三字經(jīng)》一開端就講“人之初，性本善”。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì)有不善之人？原來都是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛一切大眾。有道是“施比受更有福”。當(dāng)我們有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財(cái)物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。為什么？不但你自己得到快樂，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂的分享。為什么？能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說“行善最樂”；也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。

　　有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個(gè)時(shí)候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識(shí)。

　　【而親仁�！�

　　善知識(shí)我們只要能遇到，我們應(yīng)該不要放棄，好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今，我們?nèi)绻�找不到良師益友，圣賢的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了！除此之外：

　　【行有余力。則以學(xué)文。】

　　我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，我們也不要讓時(shí)間空過，我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好的來充實(shí)自己。

　　“學(xué)文”，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會(huì)上工作是很專業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步的提升，就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個(gè)職業(yè)，或者說你學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強(qiáng)、去深入。如果你是個(gè)退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就仿佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。

　　生活的品質(zhì)能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時(shí)間，不是放在進(jìn)修上面，是放在電動(dòng)玩具，或者看電視無益的節(jié)目，只會(huì)污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，或者寶貴的智慧。

　　人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂的。康熙皇帝他教誡他的子孫，他就提到人應(yīng)該以勞，勞動(dòng)的勞，勤勞的勞，人應(yīng)當(dāng)以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點(diǎn)，以逸來講，就會(huì)有災(zāi)禍。

　　所以，我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下，我們是不是每天都在空過時(shí)間？從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項(xiàng)要領(lǐng)，都是很值得我們重新來省思。過去我們沒有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白；現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，命運(yùn)也會(huì)因此而重新過得非常得有意義。接下來我們看：

　　【入則孝】

　　第二條：

　　【父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶�！�

　　從第二條開始，所指的是從小我們?cè)诩依�，�?yīng)當(dāng)如何扮演好一個(gè)好的子女。從哪里開始？就從父母跟子女的應(yīng)對(duì)開始。‘父母呼’，“呼”就是叫喚的意思。‘應(yīng)勿緩’，“應(yīng)”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時(shí)候，應(yīng)該要立即的回答。

　　末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，“父母呼，應(yīng)勿緩”的時(shí)候，也會(huì)問他們：當(dāng)父母叫你的時(shí)候，你都怎么回答？答案就有三個(gè)：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答“干嘛”的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學(xué)校老師問你、叫你，有沒有人敢回答“干嘛”的？沒有一個(gè)小孩子舉手。他們紛紛的說道：我們才不敢，老師！他不是媽媽，也不是爸爸。可見從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會(huì)有禮節(jié)？怎么懂得要尊敬別人？所以，在第一句“父母呼，應(yīng)勿緩”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對(duì)當(dāng)中是怎樣的情形。

　　我們?cè)倏纯船F(xiàn)代的社會(huì)，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因?yàn)楝F(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個(gè)兩個(gè)。很多家庭都只有一個(gè)，所以一個(gè)就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無人的這種態(tài)度，等到七、八歲這個(gè)時(shí)候要來教他，都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因?yàn)樗�在童年�?dāng)中，在四、五年當(dāng)中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長(zhǎng)的時(shí)間、不短的時(shí)間，他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時(shí)的把他教好。

　　‘父母命，行勿懶’。父母在教我們的時(shí)候，父母教我們做任何事情，“行勿懶”就是要馬上動(dòng)作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問過小朋友：會(huì)自己疊棉被的，請(qǐng)舉手？幾乎非常少，微乎其微。為什么？因?yàn)閺男【褪歉改笌退�疊被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現(xiàn)在才叫我做？所以他難免就會(huì)反抗。也有很多家長(zhǎng)都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動(dòng)，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電視、打電動(dòng)樣樣都行。

　　我們也曉得，由這一點(diǎn)來看，我們知道從小有很多家長(zhǎng)，他就不明白應(yīng)該如何來教育自己的子弟。也有很多人，他有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個(gè)不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩、三歲會(huì)自己吃飯，會(huì)走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng)；從父母叫他做事，他就要及時(shí)的趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒有訓(xùn)練，到大了他不但不會(huì)料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。我們?cè)偻�下看�?/p>

　　【父母教。須敬聽。父母責(zé)。須順承�！�

　　這個(gè)意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時(shí)候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對(duì)應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以完完全全時(shí)代都變了。為什么？因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优�的時(shí)候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個(gè)人在家里不聽從父母的話，將來在社會(huì)上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長(zhǎng)輩的話、長(zhǎng)官所命令的話，可以說很難有那種誠敬之心。

　　所以，‘父母教，須敬聽’。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣的態(tài)度，恭敬之心來聆聽父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他？如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當(dāng)中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。

　　‘父母責(zé)，須順承’。如果孩子他有做錯(cuò)事情，做父母的千萬不可以含糊過去。尤其第一次犯錯(cuò)，就要及時(shí)的糾正，所謂“慎于始”，一切都要謹(jǐn)慎于開始。等他事情一錯(cuò)再錯(cuò)，我們?cè)賮砑m正他，已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時(shí)候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會(huì)再加以說明？尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專制的態(tài)度，在愛的教育施行下，父母有很多的權(quán)力，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力，很多都受到了限制。

　　所以，我們?cè)倏葱『ⅲ�如果有犯錯(cuò)的時(shí)候，一定要好好的教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯(cuò)之后，他會(huì)不會(huì)再犯；如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對(duì)自己的子女，對(duì)家庭的每一個(gè)子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往后他就很難，將來就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么？犯錯(cuò)不能接受教誨，犯錯(cuò)不能改進(jìn)，這個(gè)孩子怎么教導(dǎo)？所以我們做父母的，對(duì)于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。

　　做子女的，從小我們也要有一種心，父母對(duì)我們所說的，我們要專心來聆聽，態(tài)度要很誠懇的接納。有很多學(xué)生會(huì)跟我反應(yīng)，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴(yán)格的要求我。我就會(huì)告訴他：教不嚴(yán)，師之惰；同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會(huì)嚴(yán)格教你；老師要你好，才會(huì)嚴(yán)加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來父母他嚴(yán)格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。

　　所以，我們?cè)诮逃�子弟也要特別的謹(jǐn)慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長(zhǎng)輩在，做父母的一定也要做到“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”，你的子女看到，你同時(shí)也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的？我們看完第二條之后，接下來我們看第三條：

　　【冬則溫。夏則凊。晨則省�；鑴t定�！�

　　‘冬則溫’，什么意思？“溫”就是溫暖的意思。‘夏則凊’，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長(zhǎng)大的時(shí)候，對(duì)父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開始做？就是從關(guān)懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因?yàn)槎�天比較寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會(huì)比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對(duì)父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)�，F(xiàn)在藉著高科技的產(chǎn)品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機(jī)、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。

　　‘晨則省，昏則定’。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時(shí)問完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好？是不是安穩(wěn)？一切是不是睡得很舒服？這些都是為人子弟在家里對(duì)父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心。“昏則定”；省，“晨則省”，“省”的意思就是安慰問候的意思。“定”也是如此，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么？能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的！

　　做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來向長(zhǎng)輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來，他當(dāng)然會(huì)更為開心。我們知道老人家他年紀(jì)大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來面對(duì)長(zhǎng)輩，面對(duì)父母，父母一定也會(huì)很高興。但是我們?cè)倏纯串?dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時(shí)候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場(chǎng)面。

　　但是社會(huì)的變遷，在現(xiàn)在父母他往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時(shí)時(shí)刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應(yīng)該撥個(gè)電話問候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興�；氐郊依�，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會(huì)吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會(huì)覺得生活相當(dāng)?shù)男腋！?/p>

　　古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來了沒？好不好？完全相反。這個(gè)實(shí)在沒有辦法想像，我們實(shí)在沒有辦法想像，為什么時(shí)代會(huì)變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝？從小我們就沒有好好教他，所以長(zhǎng)大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來就是褓母帶，褓母帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動(dòng)很少；很少，子女對(duì)你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來孝敬你？更何況從小又沒有好好的教他，所以長(zhǎng)大養(yǎng)成他不孝，那這個(gè)也真的是理所當(dāng)然。

　　所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神？關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個(gè)方向去做，也可以算是孝順了。我們?cè)倏矗?/p>

　　【出必告。反必面。居有常。業(yè)無變�！�

　　這里也講到出門一定要跟雙親稟告�？桌戏蜃铀�講“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，什么意思？當(dāng)父母都在家里的時(shí)候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠(yuǎn)或者近，也一定要講明我到哪一個(gè)地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學(xué)家，到哪一個(gè)地方，什么時(shí)候回來，都一定要向父母稟告。為什么？絕對(duì)不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。

　　‘反必面’，回來的時(shí)候，也要跟父母報(bào)告講明。“面”就是要面見父母，讓父母看到你安全的回來，讓父母得到寬心。

　　‘居有常，業(yè)無變’。這個(gè)“居”就是居住，居住的地方，“常”就是要固定。我們都曉得，子女長(zhǎng)大以后都會(huì)到外面工作或者求學(xué)，一旦我們?nèi)绻�在外面已�?jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無定所，好像到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。

　　除此之外，“居”就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個(gè)固定的場(chǎng)所之外，我們的日常生活，我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會(huì)讓父母為我們擔(dān)心。這個(gè)也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)里頭，幾乎子女長(zhǎng)大之后，都是自己在外居住。在外居住不會(huì)照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么？人要懂得會(huì)照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。

　　‘業(yè)無變’，這個(gè)“業(yè)”，我們可以說事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三、兩個(gè)月，他就很想再換一個(gè)工作，這個(gè)都是不對(duì)的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將來一事無成。所以古人告訴我們“一切法得成于忍”，這個(gè)“法”的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來；你沒有這個(gè)忍的功夫，你就會(huì)經(jīng)常變換。人無定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當(dāng)然也會(huì)為你操心，這個(gè)都是為人子女應(yīng)該要避免的。

　　我們看到“冬則溫，夏則凊”，一直到“居有常，業(yè)無變”，也告訴我們長(zhǎng)大之后，我們應(yīng)該要如何來孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經(jīng)逐漸告訴我們，長(zhǎng)大之后，你的方向應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ�活起居，也�?yīng)該要懂得如何來照顧自己，生活方面事業(yè)方面都應(yīng)該懂得自己如何來安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。

　　今天時(shí)間已到，我們就講到第三條，下一堂我們從第四條開始為大家講解。謝謝！

　　【事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧�！�

　　從字面上我們可以很清楚的看到，‘事雖小’，就是泛指一切事情無論大小，即使很小很小的一件事情，‘勿擅為’，這個(gè)“擅”就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說事情即使是非常小，也不可以不經(jīng)過同意就擅自去做它。譬如說有很多小朋友，他在家里，爸爸媽媽不在的時(shí)候，他就好像造反一樣，什么事情都碰，父母的房間、抽屜翻箱倒柜，很好奇的都去翻閱它，這些都是不對(duì)的。

　　《中庸》里頭告訴我們，人要懂得慎獨(dú)。什么叫慎獨(dú)？也就是說在沒有人看到的時(shí)候，我們內(nèi)心也要很恭敬，絕對(duì)不可以隨心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。曾子說“十目所視，十手所指”，這個(gè)意思也是告訴我們，人要經(jīng)常懷有這種警戒之心，即使沒有人看到，或者在沒有人的地方，這種獨(dú)處的時(shí)候也要很謹(jǐn)慎。

　　孔子也說到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這也再再告訴我們，一個(gè)人對(duì)自己要能有所節(jié)制，同時(shí)也要懂得尊敬別人；你能尊敬別人，別人才有可能尊敬你。我們可以在公共場(chǎng)所，或者在一些很多人聚集的地方，我們也看到一些小朋友或者一些大人，沒有經(jīng)過同意，因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使，往往會(huì)不自禁的東摸西摸，這些都是犯了事雖小他擅為的情形。

　　所以這里告訴我們，凡是沒有經(jīng)過同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做。為什么？你去做了以后，有可能你闖了大禍。有一些人他非常的好奇，看到電鈴，看到這個(gè)按鈴，或者有按鈕，他隨便一按，結(jié)果就闖出了大禍，這都有可能�；蛘咝∨笥巡粫缘茫�在家里隨便亂開瓦斯，或者電器的開關(guān)，這些也都非常的危險(xiǎn)。所以從小在家里，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的、沒有經(jīng)過同意的，都不可以隨便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，這些不但很危險(xiǎn)，同時(shí)也是不禮貌的。

　　我們?cè)倏聪乱痪洌?lsquo;茍擅為，子道虧’。事情盡管是這么小，不能做。萬一你去做，這個(gè)“茍”就是假使，假使你去做它。“子道虧”，就有損為人子女的品德。“虧”，就是指缺陷、不完美。我們的人品，每一個(gè)人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優(yōu)秀的，不但品學(xué)都要兼優(yōu)，課業(yè)要好，在他的品德方面，也是要非常優(yōu)秀的。所以做任何事情，我們無論大小，凡是沒有經(jīng)過同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會(huì)讓父母感到難過，也有損我們?yōu)槿俗优�的品德。我們�(cè)倏吹紫拢?/p>

　　【物雖小。勿私藏�！�

　　這里也講到凡是所有的物品，雖然很小，可能一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統(tǒng)統(tǒng)不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應(yīng)該拿的，不是屬于你自己的，應(yīng)該都要征求別人的同意；經(jīng)過同意之后，你才可以拿。如果沒有經(jīng)過同意，你就私自把它隱藏起來，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：

　　【茍私藏。親心傷�！�

　　如果你擅自把它藏匿起來，就是你擅自把它偷偷的占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會(huì)讓父母親感到傷心難過，他會(huì)難過你為什么要犯這樣的過失。因?yàn)樾⊥颠@種這個(gè)名，實(shí)在是很難聽，犯這樣的行為會(huì)讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們?cè)诩依铮�凡事�?yīng)該請(qǐng)示媽媽，哪些可以用，才可以動(dòng)手去用；哪些不能用，就不應(yīng)該去碰它。哪些可以拿來自己用，自己使用都要經(jīng)過同意，如果沒有經(jīng)過同意，就等于是小偷一樣，這樣做對(duì)品德就有很大的傷害。

　　尤其在學(xué)�；蛘邲]有人見到的地方，有東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對(duì)的，這樣還是犯了這種偷盜的行為。所以為人父母的，從小我們就應(yīng)該注意自己的子弟，經(jīng)常要查看他們的書包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果有發(fā)覺子弟他的書包里頭，或者口袋當(dāng)中，有不明來路的東西，為人父母的一定要特別的注意，說不定小孩的手已經(jīng)犯了不干凈的行為。所以，從小我們?cè)谶@些方面要特別的謹(jǐn)慎注意。請(qǐng)看第五條：

　　【親所好。力為具。親所惡。謹(jǐn)為去。】

　　這一條也告訴我們，為人子女應(yīng)該如何關(guān)心體貼父母。我們都曉得有時(shí)候父母年紀(jì)大了，他所需求的，他不方便自己出去買，或者他不好意思開口，為人子女的這個(gè)時(shí)候應(yīng)該要善察親意。譬如說看到母親什么東西比較缺乏，我們應(yīng)該要主動(dòng)的為她補(bǔ)充。母親喜歡吃好吃的，喜歡吃她經(jīng)常喜歡吃的食物，我們也應(yīng)該要盡到孝心，經(jīng)常滿她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年紀(jì)大的人，可能胃口差一點(diǎn)，如果我們可以經(jīng)常關(guān)心體貼他，雙親也一定會(huì)非常的高興。如果我們能用這樣的方式也來告訴自己的子女，將來他們長(zhǎng)大，我們年紀(jì)大的時(shí)候，這些小孩他也會(huì)記住當(dāng)時(shí)母親（父母）是怎樣來孝敬爺爺、奶奶的。

　　所以‘親所好，力為具’，這個(gè)“好”就是喜好，他們的嗜好。“力”就是要盡心盡力，“具”就是要為他準(zhǔn)備。所以母親或者父親或者長(zhǎng)輩，他們有任何的需求，為人子女的應(yīng)該要盡心盡力為他去準(zhǔn)備。如果你現(xiàn)在還是一個(gè)很小的小學(xué)生，父母最喜歡的無非是你的功課要很好，自己的作業(yè)要自己努力去做；應(yīng)該學(xué)的，也應(yīng)該努力去學(xué)習(xí)。我想父母在你幼小的時(shí)候，一定最希望你能在功課上好好的努力，這個(gè)時(shí)候你也應(yīng)該要盡心盡力在你的課業(yè)上努力，讓父母得到歡喜。

　　‘親所惡，謹(jǐn)為去’。這個(gè)“惡”就是不喜歡、討厭的、厭棄的。“謹(jǐn)”也是要用恭敬之心，很謹(jǐn)慎的為父母去排遣，或者排除，為他去除掉。譬如說父母他不喜歡的東西，我們應(yīng)該盡量把它去除。父母見到我們有不良的嗜好，不良的習(xí)慣，為人子女也應(yīng)該趕快把它改正過來，自己應(yīng)該要趕快改正過來，讓父母能得到歡心。

　　這個(gè)“惡”，它還有其他的解釋，譬如說父母不想見到的人，我們是不是也應(yīng)該要幫他支開。所以這個(gè)好跟惡，完完全全要看子女平常與父母相處的時(shí)候，我們要仔細(xì)的去觀察父母心里所想要的。如果你能體貼父母，他一定能得到寬心。我們?cè)倏聪乱痪洌?/p>

　　【身有傷。貽親憂�！�

　　‘傷’就是身體有受傷，或者有病痛，我們都可以稱為“傷”。‘貽親憂’，“貽”就是遺留，會(huì)讓父母留著牽腸掛肚，“憂”就是掛心。我們想一想，從小到大，當(dāng)我們身體受到傷害，或者病痛的時(shí)候，最擔(dān)心的莫過于父母。他們會(huì)憂心，憂心我們的身體是不是沒有辦法好轉(zhuǎn)。我們能有這樣體會(huì)父母關(guān)心我們、照顧我們的那一份心情，我們就懂得知道要愛護(hù)、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心。

　　子女長(zhǎng)大之后，我們?cè)谕饷娼Y(jié)交朋友，更要特別的小心。結(jié)交不好的朋友，如果有不好的習(xí)慣，也會(huì)讓父母?jìng)�心。為什么？如果年長(zhǎng)之后，你在外面，這個(gè)傷，如果你不懂得處理你的感情，你因?yàn)樾那椴缓茫�你受到�?chuàng)傷，父母也會(huì)為我們擔(dān)憂。所以一個(gè)人從小到大，可以說父母無時(shí)無刻不在關(guān)心我們，所以我們也要懂得如何來照顧自己，這樣才是孝順的表現(xiàn)。如果不懂得照顧自己，長(zhǎng)大之后還讓父母操心，那也是不應(yīng)該。

　　如果我們現(xiàn)在年紀(jì)很小，我們也要注意自己的衣食，自己的穿著。冬天、夏天添加衣服，減少衣服，我們都要特別的注意。還有我們的飲食習(xí)慣也要特別注意，所謂“禍從口出，病從口入”，在日常生活當(dāng)中，為人子女都要特別的注意，千萬不要讓自己的身體受到傷害，讓父母為我們擔(dān)心。

　　【德有傷。貽親羞。】

　　這一句是父母他們最大的期望，無非將來小孩在社會(huì)上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢，那是父母最期望不過了。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵，一定會(huì)讓父母非常的傷心，非常的難過。為什么？從小我們?cè)诟改高@么辛苦養(yǎng)育之下，才能養(yǎng)育長(zhǎng)大。我們?nèi)绻�不懂得珍愛自己，沒有報(bào)恩的心不打緊，還讓我們的品德有瑕疵。這個(gè)品德有瑕疵，就是什么？譬如說在外面跟同學(xué)打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。為什么？那么晚了還在外面游蕩，肯定沒有好事；年紀(jì)輕輕就跟人喝酒，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵�；蛘哔�博、打電動(dòng)，輸了很多錢，這些都是品德上有很嚴(yán)重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過而已。

　　《詩經(jīng)?蓼莪篇》里頭提到“哀哀父母，生我劬勞”，這里就在贊嘆父母生我們，養(yǎng)育我們，的確是非常的辛苦。我們有今天健全的身體，我們有受到良好的教育，種種我們想一想，哪一樣不是父母恩賜給我們的？所以我們想到這里，我們就應(yīng)該要想到飲水思源，我們從哪里來的。我們一定要想到父母，看他們年紀(jì)大了，我們有能力應(yīng)該要盡到子女的孝道，在品德上面更不應(yīng)該有瑕疵讓父母蒙羞。古人講到孝順這個(gè)最高的境界，他能光耀門楣。如果今天我們不能光耀門楣，起碼我們都應(yīng)該要做一個(gè)好人，千萬不能讓我們的品德有缺陷，徒讓父母?jìng)�心，這是很不應(yīng)該的。我們?cè)倏吹紫拢?/p>

　　【親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。】

　　這里也提到了，雙親從小就這么愛護(hù)我，我孝順理所當(dāng)然，是天經(jīng)地義之事，怎么可以不孝！如果我今天不孝我的父母，將來我的后代，同理也是不會(huì)孝敬我，想想人可不能像人家所說的“衣冠禽獸”。人為什么稱為萬物之靈？就是因?yàn)槲覀冇腥蚀戎�心。有仁慈之心的人，肯定他一定�?huì)孝養(yǎng)他的父母。

　　‘親憎我，孝方賢’。“憎”就是討厭。即使雙親不喜歡我，討厭我，我還能克盡子女的孝道，這個(gè)“孝”才稱為賢。“賢”叫圓滿的意思。歷史上有很有名的孝順的這些故事，我們都聽過虞舜，他的父母對(duì)他不好，可是他還能順親意，順母意。即使后母對(duì)他相當(dāng)?shù)牟缓�，甚至都要害他，但是舜他都能順從，逆來順受，最�?a href="/remen/ganhua.html" class="keylink" target="_blank">感化他的父母。這一則故事也告訴我們，即使我們跟父母親的因緣，這個(gè)緣分沒有那么好，但是我們也要想辦法讓父母能改變。為人子女，雖然辛苦一點(diǎn)，但是至誠可以感通。一個(gè)人如果發(fā)自內(nèi)心真誠的孝心，肯定可以感動(dòng)父母的。所以，最后這里也提到了，父母親這么愛我，我們同樣用父母親愛我們的心，我們也能來愛我們的父母。這不是一件困難的事情，這是每一個(gè)人都可以做到的，不分年齡老少，不分大小，我們都可以做到的。

　　在歷史上，有一個(gè)叫陸績(jī)的小朋友，他有一次跟他的父親去作客，小小的年紀(jì)才六歲，主人招待他吃了橘子。他看到主人還有剩余，所以就把這個(gè)橘子藏了兩個(gè)，放在他的口袋里頭，放在這個(gè)袖子里頭�；丶业臅r(shí)候，拜別了主人，跪拜禮謝主人，這個(gè)橘子就掉下來。主人就問他說，笑他說：你這么貪吃！可是這個(gè)小朋友就跟主人講：因?yàn)槲夷赣H她很喜歡吃這樣的橘子。所以趁主人不在的時(shí)候，他就拿了兩個(gè)，想要帶回去給母親吃。雖然這是不好的行為，但是他的出發(fā)點(diǎn)，他就想到母親。因?yàn)樗�想到媽媽平常�?duì)他的愛護(hù)，現(xiàn)在看到媽媽喜歡吃的東西，他沒有忘記母親，所以他就順手多帶了兩個(gè)，放在這個(gè)袖子里頭。由此可知，孝順不分貧賤，不分年齡，只要你懂得讓父母高興，你能體貼父母。你平常對(duì)父母，能讓父母得到歡喜，你就是孝順。

　　“親憎我，孝方賢”，雖然有一點(diǎn)困難，但是在歷史上我們看到這么動(dòng)人的故事，他也一再的來說明，人本性還都是善良的。即使父母對(duì)我有不善之處，只要我們肯用心，肯定可以感化父母對(duì)我們這個(gè)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。所以孝順不是困難，孝順也不是掛在嘴里，一定要落實(shí)在我們的日常生活當(dāng)中。接下來我們?cè)倏聪乱粍t，請(qǐng)看第六條：

　　【親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。】

　　這里就講到在家里，假使父母親有過失、有不對(duì)，為人子女基于盡孝，我們也要?jiǎng)窀改覆豢梢赃@樣做。但是在勸勉父母的時(shí)候，這個(gè)“諫”就是勸諫。在勸諫父母的時(shí)候，我們要注意我們的神情，我們的表態(tài)，是不是很尊重？是不是很客氣？是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來勸勉？這個(gè)“過”，‘親有過’，這個(gè)過的意思就是有過失，或者有不當(dāng)?shù)倪@種行為。諫就是勸勉的意思，勸解的意思。

　　“使”就是使他能更正，或者能及時(shí)停止。我們曉得，這種事情相當(dāng)難為�？墒俏覀兛吹揭灿幸恍┎皇堑母改福�譬如說染上惡習(xí)，好飲酒，或者沉迷賭博，這些為人子女的要來勸解、勸諫，也要特別注意我們的態(tài)度，我們的舉止。古人說，如果勸勉三次之后，這里就有講：

　　【諫不入。悅復(fù)諫。號(hào)泣隨。撻無怨。】

　　這里就講到，如果我們和顏悅色的勸諫，勸諫父母讓他及時(shí)能更改，或者能停止。萬一父母不能接受，‘諫不入’，不入就是不能接受。‘悅復(fù)諫’，我們可以委婉的再勸諫。古人告訴我們，如果勸諫三次之后，我們這個(gè)時(shí)候可能會(huì)覺得很難過，很傷心。在這個(gè)時(shí)候，說不定我們第四次勸諫的時(shí)候，就會(huì)‘號(hào)泣隨’，就會(huì)覺得很傷心、很難過，為什么父母不能接受我這樣的建議？所以這個(gè)時(shí)候難免會(huì)傷心、會(huì)落淚，“號(hào)泣隨”，就會(huì)跟著下來，眼淚鼻涕，講到傷心之處，難免會(huì)掉下來。

　　如果這樣父母還不能接納，‘撻無怨’，這個(gè)時(shí)候如果父母惱羞成怒，或者他不愿意聽到我們這樣勸他，即使被打了，也不應(yīng)該有所怨恨。在此地，我們也要特別注意到，一個(gè)人如果發(fā)怒的時(shí)候，往往他手出的力量非常的大，所以沒有辦法節(jié)制。因此，假使有被打的時(shí)候，我們也要衡量當(dāng)時(shí)的情景，應(yīng)該要躲避的時(shí)候，我們也要趕快離開現(xiàn)場(chǎng)。

　　像歷史上很有名的曾子，因?yàn)橛幸淮嗡�的父親覺得他有過失，于是當(dāng)時(shí)就拿著手上的杖，就是一根木頭，就打他。結(jié)果一打，大概是打中要害，曾子就昏迷�？桌戏蜃俞槍�(duì)這一件事情，他就說是曾子的錯(cuò)。為什么？你昏迷了，萬一你死了，你不是害了父親殺人的罪名嗎？所以我們?cè)诖说�，我們要特別的注意到。

　　歷史上還有一個(gè)有名的故事，那就是唐太宗，當(dāng)他年紀(jì)很輕的時(shí)候，他隨著父親李淵到處平定，當(dāng)時(shí)因?yàn)樘煜潞軄y，所以他就陪著父親一起打仗。在當(dāng)時(shí)父親有一個(gè)決策，就是連夜拔營(yíng)要攻打另外一個(gè)地方。他的兒子唐太宗，當(dāng)時(shí)還沒有當(dāng)皇帝，兒子李世民就跟父親說：這樣做的話，我們可能沒有辦法成功，因?yàn)榭赡芎竺嬗新穹�，前面不但不能得到勝利，可能后面又被圍剿，反而不利我軍。�?dāng)時(shí)唐高祖（也就是他的父親），他不采納。三次之后，他不采納。

　　眼見明天父親整個(gè)軍隊(duì)就要拔營(yíng)了，這個(gè)時(shí)候，他的兒子唐太宗就在這個(gè)帳篷外面嚎啕大哭，哭得非常傷心。為什么很傷心？他知道父親這個(gè)舉動(dòng)是錯(cuò)誤的，從整個(gè)局勢(shì)來看，唐太宗已經(jīng)看出他相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)。后來他的父親李淵，在這個(gè)帷幕里頭，在帳篷里頭，突然聽到外面有很大的哭聲，而且哭得非常的傷心，所以他就走出去看�？戳酥�后，他才曉得他的兒子在那里哭泣，于是他就問他是什么原因。唐太宗這個(gè)時(shí)候就做最后一次的，就跟父親勸解，說他為什么哭泣的原因。他希望能阻止父親的這一項(xiàng)軍事行動(dòng)，但是父親不能采納，他非常的傷心，非常的難過，就在那里唉聲嘆氣。他的父親看到兒子這么傷心，他所分析的道理又這么的中肯，又這么有道理，所以父親就及時(shí)停止這項(xiàng)軍事行動(dòng)。后來唐高祖跟他兒子太宗，就終于平定各地的這些賊寇，所以奠定了唐朝的基業(yè)。

　　由此可知，當(dāng)我們對(duì)父母有所勸解的時(shí)候，首先我們應(yīng)該要注意我們的態(tài)度，我們不能用義正辭嚴(yán)，這種臉色很凝重，或者好像是很有正義，然后那種臉色好像是以大來說服小，這樣是完全不對(duì)的。所以晚輩如何用和顏悅色的聲音，還有委婉的神情來告訴長(zhǎng)輩，來為他們建議、分析。千萬不可以以大人的這種角色，用訓(xùn)勉的話這樣來對(duì)待父母，父母肯定不能接受。

　　所以人與人之間的交談，或者朋友的規(guī)過，每一個(gè)人都希望對(duì)方能尊重我們。最先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴(yán)肅，而且是一派指責(zé)的言語，或者這種態(tài)度，肯定沒有辦法讓對(duì)方接受。更何況此地所講的是父母有過失的時(shí)候，當(dāng)然我們?nèi)绻�碰到這種事情，為人子女的應(yīng)該要三思，而且也要掌握時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)的掌握也是非常的重要，因?yàn)闀r(shí)機(jī)不對(duì)，我們所說的話不但別人不能接受，父母更不能接受我們的建議。

　　所以在這一條里頭，我們應(yīng)該要特別注意，為人父母，我們讀到這一條，也更應(yīng)該警誡自己，經(jīng)常也要反省自己有無過失。有不良的習(xí)慣，我們也應(yīng)該要及時(shí)趕快把它改正；不能一時(shí)戒掉，我們也應(yīng)該要慢慢的來戒除，這樣才能做好榜樣讓子女效法。接下來我們?cè)倏吹谄邨l：

　　【親有疾。藥先嘗。晝夜侍。不離床�！�

　　第七條就是告訴我們當(dāng)父母生病的時(shí)候，為人子女應(yīng)該怎么樣來侍奉湯藥。我們曉得在過去，這個(gè)藥幾乎都是水藥，剛煮起來的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母吃、端給長(zhǎng)輩吃的話，我們要特別注意它的溫度是不是太高了，太高了唯恐燙到父母。所以在古者，他往往會(huì)倒一點(diǎn)點(diǎn)，然后喝喝看，這個(gè)一瓢，一小瓢試試看，它是不是溫度太高，或者太低。所以古人對(duì)父母的侍奉，可以說是無微不至。

　　‘晝夜侍，不離床’。晝就是白天，夜晚侍候在旁，不離開床邊。為什么要做到這樣？我們曉得父母養(yǎng)我們，這樣的恩德非常大。我們想想小時(shí)候，父母照顧我們，當(dāng)我們會(huì)走路，他怕我們跌倒；當(dāng)我們生病的時(shí)候，他半夜不曉得要看我們幾次，摸了我們的額頭，一摸再摸，怕我們發(fā)燒。隨時(shí)隨地都在關(guān)心我們，體貼我們。這個(gè)時(shí)候父母年紀(jì)已經(jīng)大了，他們生病了，身體不好了，正是我們回饋的時(shí)候，所以說‘藥先嘗’，應(yīng)該的。“晝夜侍，不離床”，也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

　　我們現(xiàn)在醫(yī)藥發(fā)達(dá)，現(xiàn)在父母吃藥就方便多了，但是我們也應(yīng)該注意到要按時(shí)讓父母服藥。這個(gè)時(shí)間我們要經(jīng)常注意，不可以服錯(cuò)藥，就是照顧的時(shí)候不可以服錯(cuò)藥，一定要特別的注意。尤其病情危急的時(shí)候，更應(yīng)該守在床邊，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化。所以在照顧年老的父母，這個(gè)時(shí)候?yàn)槿俗优畱?yīng)該要很細(xì)心很仔細(xì)的來服侍。能讓父母在晚年的時(shí)候，得到好好的照料，不但是父母他所期望的，同時(shí)為人子女有這樣的機(jī)會(huì)為父母盡孝，我們也應(yīng)該要好好的珍惜這一段因緣，一定要盡心盡力的奉侍自己的雙親。

　　【喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕�！�

　　如果不幸父母走完了人生最終點(diǎn)站之后，這時(shí)候如果辦喪事，我們也要特別的一定要盡孝，盡到為人子女所應(yīng)該盡的這些禮節(jié)。禮節(jié)，不在于鋪張，不在于浪費(fèi)。如果父母有信仰，我們應(yīng)該要用他所信仰、他所期待的這個(gè)喪事來為他辦理。佛教徒有佛教徒的這種儀規(guī)，基督教、天主教也有他們不同的彌撒禱告，我們?cè)谒妥吒改缸詈蟮倪@個(gè)喪事，我們也要讓父母感受到我們對(duì)他的尊敬與追思。

　　所以，‘喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕’。尤其古人他們都有守喪三年的這種美德。為什么要守喪三年？因?yàn)樵谶^去，父母養(yǎng)育子女，他們哺乳都有三年，為人子女在父母過世守喪三年，也是理所當(dāng)然的。所以在以前，經(jīng)常孝子就會(huì)在墳?zāi)沟呐赃呏�一個(gè)圍廬，就在那里居住。

　　歷史上有很有名的王裒泣墓。在晉朝的時(shí)候，有一個(gè)叫王裒的人，他的母親生前很怕打雷。母親過世的時(shí)候，他就在廬墓旁邊筑一個(gè)小屋，就在那里居住。每一次碰到風(fēng)雨交加又是打雷的時(shí)候，王裒他都會(huì)跑去墓前，跟母親呼叫著說：媽媽！你不要難過，你不要害怕，你的兒子就在這里。他經(jīng)常在碰到打雷的時(shí)候，下雨的時(shí)候，他就會(huì)在墓前安慰自己的母親。

　　由此可知，每一個(gè)人他都有孝心，只是我們?cè)诂F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在這樣的大時(shí)代環(huán)境潮流里頭，很少人提到孝道。但是當(dāng)我們看到古人他們盡孝的表現(xiàn)，我們也會(huì)深深的感受到，的確父母對(duì)我們的恩德非常大。我們看到聽到王裒這樣的故事，也可以給后人很大的啟發(fā)，真的是值得我們效法，效法他的精神，對(duì)父母那樣的追思，那樣的仰慕，即使母親過世了，他還念念不忘母親最怕的是什么。

　　所以盡孝，不在一時(shí)，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。所以“喪三年，常悲咽”，它只是形容父母剛過世的時(shí)候，我們因?yàn)樗寄钏�，�?jīng)常不自禁的眼淚會(huì)涔涔下來，這也是為人子女所經(jīng)常有的。如果有的父母已經(jīng)過世，即使已經(jīng)多年，我們想到當(dāng)年父母跟我們?cè)谝黄鸬倪@種情形，也不免會(huì)傷心落淚。

　　‘居處變，酒肉絕’。這里就提到當(dāng)我們生的人，面對(duì)家里有過世父母，在這個(gè)時(shí)候我們生活應(yīng)該要簡(jiǎn)樸，在這個(gè)時(shí)候如果我們能茹素，那是最好不過的，為父母祈禱。在這個(gè)時(shí)候，我們想到平常父母跟我們一道吃飯，此刻一個(gè)位子空著，我們看到這種景象，往往是咽不下飯，吃不下食物。所以在這種情形之下，深信有很多人真的也無心吃好的，穿好的，用好的。

　　所以這里也告訴我們，當(dāng)我們守孝的期間，應(yīng)該要遵從古人的禮節(jié)。在這個(gè)時(shí)候，我們的飲食、我們?nèi)粘Ｉ�活都要特別的節(jié)儉，可以說是對(duì)父母的一種哀悼。雖然我們現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境這么好，但是在這一段時(shí)間之內(nèi)，我們能替父母，把父母生前如果他有留下很多財(cái)物，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候也可以讓父母的錢財(cái)遺留人間，替他布施或者做有意義的事情，也是非常好的，也是一種盡孝的表現(xiàn)。我們?cè)倏吹紫拢?/p>

　　【喪盡禮。祭盡誠。事死者。如事生。】

　　這里就提到辦喪事的時(shí)候，我們一定要盡到禮節(jié)，不可以隨便。但是這個(gè)禮節(jié)并不是很鋪張，很浪費(fèi)，應(yīng)該要莊嚴(yán)肅穆。在莊嚴(yán)肅穆當(dāng)中，我們也要樹立良好的典范。什么典范？我們也看到一般民間的這種喪禮很鋪張，完全是做給別人看的，這個(gè)不是真正的孝道，反而是一種浪費(fèi)。所以，我們?cè)谵k喪事的時(shí)候，也應(yīng)該以莊重肅穆為主。每一個(gè)人、每一個(gè)子女，或者晚輩，能在此刻，能有孝思追念之心，這樣才是盡到喪禮，而不是做給別人看的。形式的喪禮不是真正的盡到禮節(jié)，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心才是真正的禮節(jié)。

　　‘祭盡誠’，這里“祭”所指的是祭拜的時(shí)候要真誠。我們祭拜祖先，或者在祭拜剛過世的父母，要有怎樣的心？要有他仿佛就在我們旁邊這樣的心。所以，我們不可以好像我有拜一下，我有祭祀這樣就好。我們說“祭神如神在”，雖然他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們，但是我們?cè)诩腊菟�，就好像我們呼�?qǐng)他回來一樣，這樣的親切，讓父母在天之靈也能得到寬慰。為人父母的，你能這樣做給你的子女看，讓他也能了解什么叫對(duì)父母的一種禮敬。

　　古人講“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。人能感恩祖先，能感恩過世的父母，這樣我們就不敢胡作非為，我們有父母在，我們有祖先在，我們不敢貽羞祖先，我們不敢丟自己祖先的臉。所以，如果我們祭拜的時(shí)候，能用這樣的心，很誠敬，就好像他們就在我們周遭，跟我們?cè)谝黄�，這樣的祭拜才有意義。

　　‘事死者，如事生’。這個(gè)也就是剛剛所講的，祭拜的時(shí)候要把過去的人，雖然他已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是也應(yīng)該就像他還在我們身旁一樣。過去舍姐曾經(jīng)住在末學(xué)家里有幾年，她過世的時(shí)候，我們?cè)谇皫啄�，我們吃飯的時(shí)候，喝茶的時(shí)候，我們不忘擺一付碗筷，擺一個(gè)茶杯在旁邊，也請(qǐng)她隨時(shí)隨地都回來與我們同聚。為什么要這樣？我們這個(gè)感覺，就是她永遠(yuǎn)都在我們身旁。雖然她已經(jīng)不在，不跟我們生活在一起，但是我覺得她的精神就常在左右。

　　所以追思父母，不一定是形式，經(jīng)常能想到父母他所教育我們，他所指導(dǎo)我們，所教誨的種種言行，或者其他這個(gè)很有道理的情形，我們都要牢記在心里。為什么我們要這樣？因?yàn)槲覀円�稟承父母所教我們的，能一代傳一代，這樣才不辜負(fù)父母他們養(yǎng)育之恩，也才不辜負(fù)古人為什么要立教垂范于后世。

　　為什么要教我們孝？為什么要教我們悌？因?yàn)闆]有做這些，沒有這些基礎(chǔ)的話，我們又如何能做人？所以，最基礎(chǔ)的應(yīng)該從“入則孝”，在家里這么幼小的時(shí)候，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)如何孝養(yǎng)父母。做父母的也更應(yīng)該好好把握時(shí)間，在他們?nèi)龤q到七歲入學(xué)的年齡當(dāng)中，不要任意放棄這一段寶貴的時(shí)光；這一段時(shí)光他們沒有好好建立這種家庭教育，實(shí)在是非常的可惜。今天時(shí)間已到，就為大家講到這里，再見！

　　【出則弟】

　　什么叫‘出則弟’？就是離開家里，或者我們要外出的時(shí)候，我們應(yīng)該如何注意我們的行為。請(qǐng)看第八條：

　　【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中�！�

　　從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個(gè)人不能離開社會(huì)而自己獨(dú)居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講‘兄道友，弟道恭’，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟弟弟相處。“弟道恭”，弟弟又應(yīng)該如何來對(duì)待哥哥。“兄道友”，這個(gè)“友”就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長(zhǎng)，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

　　有很多家長(zhǎng)曾經(jīng)這樣抱怨過，他說孩子很少?zèng)]有一天不吵架的，每天總是會(huì)打打吵吵。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一體的，如果吵架就是不孝；兩個(gè)人嘔氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時(shí)候，身為父母的應(yīng)該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會(huì)更好。

　　歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績(jī)。李績(jī)當(dāng)時(shí)已經(jīng)貴為像宰相那么大的一個(gè)臣子，當(dāng)他年老的時(shí)候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來，火就把李績(jī)的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姊姊年紀(jì)這么大了，李績(jī)年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣的對(duì)待自己的姊姊，實(shí)在是非常難能可貴。

　　而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長(zhǎng)久。因?yàn)槲覀兙嚯x父母的年齡，相差一段很長(zhǎng)的時(shí)間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時(shí)間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機(jī)會(huì)非常的多。更何況童年的時(shí)候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長(zhǎng)，做兄長(zhǎng)的懂得愛護(hù)自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會(huì)上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們?cè)倏聪乱痪洌?/p>

　　‘兄弟睦，孝在中’。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個(gè)就是屬于孝道了。怎么說？如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小孩子建立這個(gè)友愛的觀念非常的重要，因?yàn)橛绊憣�來非常的大�?/p>

　　【財(cái)物輕。怨何生。言語忍。忿自泯�！�

　　也就是說孩子在家里從小就要建立他一個(gè)觀念，不可以讓他感覺錢財(cái)非常的重要。當(dāng)然錢財(cái)也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛惜家里的物品。如果從小他知道這個(gè)物質(zhì)享受非常重要，而且相當(dāng)?shù)闹匾�，他�?duì)錢財(cái)看得那么重，將來都會(huì)有很大的禍害。為什么？中國傳統(tǒng)的社會(huì)，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往為了爭(zhēng)田產(chǎn)，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，可以說是反目成仇。在現(xiàn)今的社會(huì)里頭，我們可以見到非常多，為了爭(zhēng)家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時(shí)曉得留下財(cái)產(chǎn)會(huì)起了這么大的紛爭(zhēng)，一定不愿意留這么多財(cái)產(chǎn)讓子女爭(zhēng)吵。

　　所以弟子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，物質(zhì)、錢財(cái)看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來如果面對(duì)有財(cái)產(chǎn)的紛爭(zhēng)，這個(gè)彼此的怨恨都會(huì)從此而產(chǎn)生。所以能輕財(cái)物，我們把物質(zhì)看得很輕，你能看得很輕，你就有布施的心，會(huì)把你多余的財(cái)產(chǎn)、多余的財(cái)物分散與人，同時(shí)也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭(zhēng)都是由于錢財(cái)太多所引起的。

　　除了錢財(cái)外，‘言語忍，忿自泯’。為父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對(duì)談當(dāng)中，是不是言語很粗魯？是不是講話非常的急，會(huì)傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不合，經(jīng)常口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，他在心目當(dāng)中，他也會(huì)起了這種觀念，就是父母也會(huì)吵，我跟別人吵，當(dāng)然也是理所當(dāng)然的。

　　過去曾經(jīng)有一個(gè)朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時(shí)也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。后來兩個(gè)吵得很兇的時(shí)候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油！媽媽加油！結(jié)果兩個(gè)正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出現(xiàn)�？梢姙槿烁改傅�，我們?cè)诩依锏难孕信e止態(tài)度，講話的語氣，都要特別的注意小心。

　　因?yàn)楹⒆雍苄�，他不能明辨是非，他在家里學(xué)習(xí)的對(duì)象就是父母。所以父母在講話的時(shí)候，我們也要戒，戒什么？言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會(huì)好言相向；不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對(duì)，孩子就會(huì)向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，那可見孩子小小的心靈也會(huì)向你學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大之后，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會(huì)很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

　　所以從小，我們懂得言語能控制。“忿自泯”，這個(gè)忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當(dāng)中，我們都希望對(duì)方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對(duì)別人來講，可能會(huì)誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會(huì)也會(huì)因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會(huì)因此起來。所以，我們?cè)谡勍庐?dāng)中，應(yīng)該要特別注意。

　　人與人之間，我們也要替對(duì)方想一想。當(dāng)別人很忙的時(shí)候，我們?nèi)�問他，可能他的言語會(huì)很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相的體讓，就可以減少很多言語所造成不必要的誤會(huì)，還有爭(zhēng)吵。我們看完第八條，請(qǐng)?jiān)倏吹诰艞l：

　　【或飲食�；蜃�走。長(zhǎng)者先。幼者后。】

　　前面是講對(duì)錢財(cái)，還有言語，如何與自己的兄弟姊妹相處。你能與自己的兄弟姊妹好好的相處，你將來在外面也同時(shí)可以跟你的朋友好好的相處。這些重要之外，我們的飲食也是非常的重要，我們的日常生活的規(guī)范，也是特別的要注意到。這里就舉到了飲食，應(yīng)該怎么樣才符合禮節(jié)？坐的姿勢(shì)，還有走路的禮節(jié)，又應(yīng)該如何？

　　這里講到‘長(zhǎng)者先，幼者后’。如果我們跟長(zhǎng)輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩走在前面，做晚輩的應(yīng)該走在后面，走在后方，一定要禮讓長(zhǎng)輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個(gè)次第怎樣，這樣就是沒有禮節(jié)。我們想一想，年紀(jì)大的人或者尊長(zhǎng)，他們走路行動(dòng)比較緩慢，我們走在后面，同時(shí)也可以看顧他們。你能禮讓長(zhǎng)者，長(zhǎng)者也會(huì)很歡心。

　　有一天我們也都會(huì)老。如果我們看到現(xiàn)代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時(shí)候，我們的下一代，他也會(huì)尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對(duì)自己的親人也好，將來在外頭也一樣，面對(duì)老者，我們應(yīng)該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。

　　我們從小就要養(yǎng)成孩子有尊敬長(zhǎng)輩的習(xí)慣，在家里我們一定要教導(dǎo)他，不是孩子小，他就最大。跟我們現(xiàn)在的環(huán)境恰恰相反，往往孩子在家里是當(dāng)王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來沒有教導(dǎo)他應(yīng)該如何尊敬長(zhǎng)輩。所以，我們也看到現(xiàn)在很多的景象，年輕人不懂得敬老。所以這個(gè)沒有辦法怪誰，只怪我們環(huán)境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來之后，當(dāng)然我們也見不到這樣敬老的這種情形。接下來我們看：

　　【長(zhǎng)呼人。即代叫。人不在。己即到�！�

　　這里也提到，當(dāng)父母呼喚兒女，或者當(dāng)長(zhǎng)輩叫喚子女或者家里的成員，我們聽到，如果這個(gè)人不在旁邊，應(yīng)該要趕緊的代替父母去轉(zhuǎn)達(dá)。“呼”，就是叫喚的意思。‘即代叫’，“即”就是很快，要趕快的去代為找來。如果找不到的話，‘人不在，己即到’，如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來回應(yīng)，跟父母跟長(zhǎng)輩報(bào)告說此人不在，應(yīng)該要把轉(zhuǎn)達(dá)的情形，再向父母轉(zhuǎn)達(dá)。好比我們?cè)谝粋�(gè)團(tuán)體里頭，如果主管叫我們代為找人，我們現(xiàn)在可以透過電話，我們可以直接叫喚他來，也可以透過種種的無線電傳呼就可以轉(zhuǎn)達(dá)到。

　　過去我們曉得，往往一戶家宅很大，有前廳還有后院，可能旁邊還有書房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有辦法找到那個(gè)人。所以，以前如果聽到長(zhǎng)輩在呼喚，一定隨時(shí)回應(yīng)。即使你在工作，你在吃飯，也一定趕快小步的跑到尊長(zhǎng)的前面，問問看有什么吩咐，還有交代。由此，我們也可以延伸出來一個(gè)道理，就是長(zhǎng)者所交代我們、交辦的，對(duì)于人的傳達(dá)、傳呼，我們都要立即去做，而且要把做完的情形向長(zhǎng)者報(bào)告。請(qǐng)看第十條：

　　【稱尊長(zhǎng)。勿呼名。對(duì)尊長(zhǎng)。勿見能�！�

　　這個(gè)‘稱’就是稱謂尊長(zhǎng)。我們對(duì)于尊長(zhǎng)，如何來稱呼他？‘勿呼名’，“勿”就是不可以，“呼”就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我們要對(duì)長(zhǎng)者尊敬。有很多父母，他在家里，夫妻之間的應(yīng)對(duì)，往往連名帶姓，互相的叫喚。兒女從小他也聽到父親這樣喚母親，母親也這樣直呼父親的名字，姓名統(tǒng)統(tǒng)叫出來。所以，難免做兒女的他也會(huì)，偶爾也會(huì)脫口而出。

　　曾經(jīng)有一次，我在一個(gè)團(tuán)體里頭，看到老師彼此之間互相叫名字。某某名字老師（某某人，然后再加老師這樣），不是說直接他姓陳，就叫陳老師。就是把他的名字直接呼出來叫老師這樣。結(jié)果學(xué)生聽了以后，也是直呼老師的名，雖然后面有加個(gè)老師，但是這樣也是不禮貌。為什么？因?yàn)槔蠋熕�做了不良的示范，讓孩子也這樣直呼老師的姓名，這樣是不對(duì)的。所以成年人在講話，或者父母在講話，我們都要特別注意，如果旁邊有子弟在，我們的言語，我們的造作，我們都要好好的思考，不要讓他們落入不好的印象，然后來學(xué)習(xí)，這樣就非常的可惜！

　　‘對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能’，這是什么意思？就是如果長(zhǎng)輩在場(chǎng)的地方，做為晚輩的，從小父母就要告誡他，不可以在長(zhǎng)輩之前好像故意賣弄你的才華，你的才藝。此地的“勿見能”，這個(gè)“見”，我們?cè)谶@里讀成“現(xiàn)”，表現(xiàn)的意思，很特別會(huì)來表現(xiàn)自己，這是不禮貌的。為什么？因?yàn)楹⒆尤绻麖男∮羞@種情形，他愛現(xiàn)，從小就愛表達(dá)，把自己的鋒芒畢露，將來會(huì)隱藏很大的危機(jī)。

　　我們都曉得，社會(huì)上往往很有才藝的人、很有才華的人，他很容易遭到嫉妒，有時(shí)候我們可以說是他鋒芒太露了。所以古人很重視韜光養(yǎng)晦，即使你有才華，也不能在大庭廣眾當(dāng)中故意賣弄，這樣對(duì)自己有很不好的負(fù)面作用。所以，從小子弟在家里，做父母的也要特別小心注意，千萬不能讓子弟與人覺得這么小就愛賣弄自己，這是相當(dāng)危險(xiǎn)的，對(duì)將來的前途，對(duì)將來立身處世，都有負(fù)面的影響。我們?cè)偻�下看�?/p>

　　【路遇長(zhǎng)。疾趨揖。長(zhǎng)無言。退恭立�！�

　　這里是講到當(dāng)我們?cè)诼飞峡吹接虚L(zhǎng)輩、有老師或者有長(zhǎng)輩親戚，我們應(yīng)該要過去跟他打招呼。這個(gè)“疾”是有一點(diǎn)快步走過去，“趨”也是小步的走過去，“揖”就是很恭敬的來向他問候。在以前，由于交通沒有那么發(fā)達(dá)，往來于路上，車輛沒有那么多，所以在路上我們行走的時(shí)候，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有長(zhǎng)輩過來，或者有鄰人也是長(zhǎng)輩，一定會(huì)過去問候。我們現(xiàn)在在路上行走，我們可能沒有這么的方便，因?yàn)闀r(shí)代畢竟不同。

　　譬如說我們?cè)趯W(xué)校，也曾經(jīng)問過學(xué)生：在學(xué)�？吹嚼蠋熁蛘呖吹叫ｉL(zhǎng)，緩緩的從前面過來，會(huì)逃避的，請(qǐng)舉手？大概有一半。會(huì)很大方的跟老師、跟校長(zhǎng)問候的，請(qǐng)舉手？大概有一半。所以我們也從這個(gè)地方可以看出來，有很多小朋友他不愛這種社交，他往往會(huì)害怕，所以掉頭而走。我們想一想，如果兩個(gè)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)已經(jīng)看到對(duì)方，一個(gè)故意沒看到掉頭就走，他有可能產(chǎn)生誤會(huì)，就是你故意不看我。所以‘路遇長(zhǎng)，疾趨揖’，這也是從小我們就要養(yǎng)成如何尊敬長(zhǎng)者，在路上看到長(zhǎng)者，我們應(yīng)該要問候。

　　‘長(zhǎng)無言，退恭立’。如果長(zhǎng)輩沒有跟我們講話，我們就退后一點(diǎn)，禮讓長(zhǎng)者先過去。這是一個(gè)相當(dāng)重要的禮節(jié)，也有很多人感慨，我們現(xiàn)在都不講人情。在大都會(huì)里頭，我們都說水泥森林，跟以前比起來，我們現(xiàn)在的社會(huì)，淳樸的這種景況已經(jīng)完全沒有了。記得小的時(shí)候，經(jīng)常在外面游玩，很多戶人家，他們即使家里都沒有人，也不用鎖門，也不用關(guān)門，因?yàn)楦�本就不怕有小偷，左鄰右舍也�?huì)互相的關(guān)心，幾乎鄰人沒有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的。所以在這種守望相助之下，社會(huì)治安非常的良好。我們?cè)诼飞�，如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到隔壁的婆婆、伯母過來，我們都會(huì)打招呼，她也會(huì)叫我們的名字，某某是不是出去，還是怎樣？最少都會(huì)打個(gè)招呼，偶爾還會(huì)寒喧幾句。

　　我們想想，現(xiàn)代幾乎是完全沒有。所以，有的人隔壁住了誰？不曉得。對(duì)面住了誰？也不清楚。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在不懂得尊長(zhǎng)，也不懂得鄰人相互的照應(yīng)，所以彼此當(dāng)然不認(rèn)識(shí)；不認(rèn)識(shí)，感覺就沒有那一份親切。往昔的人，他為什么會(huì)這么親切？原來他遠(yuǎn)遠(yuǎn)只要看到有長(zhǎng)輩過來，就會(huì)打招呼。打招呼當(dāng)中，我們就會(huì)說：你是某某人的子弟，大家就好像很親切。即使住在這么一個(gè)區(qū)域里頭，可以說彼此都相互的認(rèn)識(shí)，跟我們現(xiàn)在是完全不一樣的。

　　【騎下馬。乘下車。過猶待。百步余�！�

　　這里也提到，剛剛所指的是說走路，你看到長(zhǎng)者應(yīng)該要跟他打招呼。此地講到如果你是騎著馬，這里所指的都是以前的社會(huì)環(huán)境背景。以前的人，即使乘著馬車，坐在馬車上面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定會(huì)下來跟他打招呼；打過招呼以后，又目送著他遠(yuǎn)離，所以說‘過猶待，百步余’，即使他已經(jīng)走過了，也要目送著他遠(yuǎn)去，直到?jīng)]有看到為止。差不多有多遠(yuǎn)？差不多行走有百步多一點(diǎn)這樣。

　　我們今人，我們應(yīng)該怎樣‘騎下馬，乘下車’？我們?nèi)绾蝸韺?duì)待我們的長(zhǎng)輩？今天馬車已經(jīng)沒有，今天所取代的是汽車，我們就要懂得對(duì)于長(zhǎng)者、長(zhǎng)輩，他搭乘交通工具的時(shí)候，我們要特別注意，要先禮讓他。幫他開門，為他開門，然后看他坐好之后，我們?cè)佥p輕的把門給關(guān)上，讓老者他坐得很舒服。長(zhǎng)輩要下車的時(shí)候，做晚輩的一定要先去開門，讓他輕輕的很安全的下來。所以雖然時(shí)代不一樣，但是我們的做法可以隨著交通工具的不同，我們也要懂得如何幫助老者。在交通工具上，我們要幫助他；在禮節(jié)上面，我們也要懂得禮讓，禮讓老者乘車或者下車，我們都要特別的禮讓他們。

　　我們現(xiàn)在禮節(jié)可以說也很不錯(cuò)，譬如說搭乘飛機(jī)，我們會(huì)到機(jī)場(chǎng)送機(jī)、迎機(jī)。搭乘其他的交通工具，我們也懂得送父母要送到車站，目送他搭上車子再離開。這些是時(shí)代環(huán)境的不同，我們也要懂得，如何讓父母在這個(gè)接送、迎送當(dāng)中要特別的注意，尤其年紀(jì)大的人行動(dòng)不方便。如果為人子女的你有駕車，你開車，對(duì)于長(zhǎng)者，我們要看他完全身體手跟腳都已經(jīng)伸到車子里頭坐安穩(wěn)了，還要再問他坐好了沒有？他答好，才可以把門關(guān)上。

　　曾經(jīng)看到一個(gè)老者，他的腳受傷，末學(xué)就問他說：你的腳何以受傷？他就說他搭朋友的車子，腳還沒有伸進(jìn)到車子里頭，這個(gè)朋友司機(jī)，他從前面沒有看到他的腳還在后面，就把門用力關(guān)上，結(jié)果腳受傷了，三個(gè)月才好�？梢娢覀�?cè)谶@一方面也要特別的謹(jǐn)慎小心，對(duì)于老者，他如果有乘載交通工具，要特別的謹(jǐn)慎，保護(hù)他們的安全為要。送這個(gè)老者離開，或者長(zhǎng)輩離開，我們也要記得不是只有送出門就好了。往往我們看到很多人在機(jī)場(chǎng)送別的時(shí)候，都看到?jīng)]有人影了，揮揮手再離開，這個(gè)也告訴我們要目送長(zhǎng)者安全的離開。看完了第十條，我們接著再往下看十一條：

　　【長(zhǎng)者立。幼勿坐。長(zhǎng)者坐。命乃坐�！�

　　這里也是教導(dǎo)我們?cè)谛袃x上面，我們應(yīng)該重視社交禮節(jié)。我們經(jīng)常參加一些聚會(huì)的時(shí)候，每一個(gè)人都有這樣的感受到，譬如說有一些帶小孩子到現(xiàn)場(chǎng)，如果小孩沒有受到約束，他往往會(huì)在會(huì)場(chǎng)里頭東跑西跑，非常沒有禮貌，也沒有禮節(jié)。這是什么原因造成的？就是從小父母沒有約束他。當(dāng)有長(zhǎng)者有長(zhǎng)輩在場(chǎng)的時(shí)候，做兒女的應(yīng)該要懂得進(jìn)退應(yīng)對(duì)，統(tǒng)統(tǒng)要了解。

　　所以此地這一條就告訴我們，長(zhǎng)者如果沒有坐下來，“幼勿坐”，所有的晚輩統(tǒng)統(tǒng)不能坐下來；這個(gè)主人沒有坐，所有的客人也不能坐下來。所以這里就講到‘長(zhǎng)者立，幼勿坐’，做為晚輩的就不能坐下來。‘長(zhǎng)者坐’，長(zhǎng)者已經(jīng)有跟大家講：大家請(qǐng)坐！晚輩才可以做下來，這是一種非常重要的社交禮節(jié)。

　　【尊長(zhǎng)前。聲要低。低不聞。卻非宜�！�

　　這里也提到在長(zhǎng)輩尊長(zhǎng)或者長(zhǎng)官主管的前面，我們講話聲量要放低一點(diǎn)，要小聲一點(diǎn)。有很多人往往不知道自己的聲量很大，講起話來許多人都要為之側(cè)目，都會(huì)看看他，但是他往往不曉得自己的講話聲音非常的大。所以子弟在家里，做父母的也要告誡，也要注意到他們講話的聲量。家里有客人來，這個(gè)時(shí)候就是最好的觀摩情形。在有這樣的機(jī)會(huì)，我們也可以讓我們的子女，跟他講：你可以出來。測(cè)試看看他的這種情形，禮貌的情形，還有應(yīng)對(duì)的情形，給他有這樣的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，父母如果發(fā)覺孩子有哪些過失，或者表現(xiàn)得不妥的地方，一定要當(dāng)下就來跟他指導(dǎo)，應(yīng)該如何做是最好。但是這種做，不是造作，不是刻意，而是很自然的在教育他、在引導(dǎo)他。

　　‘低不聞，卻非宜’。如果講話會(huì)緊張，在長(zhǎng)輩之前講話很緊張、很小聲，這樣也不對(duì)。“低不聞”，聲量小到對(duì)方?jīng)]有辦法聽到，這樣也不對(duì)，也是沒有禮貌。“卻非宜”，“宜”就是適合，“非宜”就是不適宜。所以講話，從小我們就要訓(xùn)練孩子要落落大方，即使有客人來，有尊長(zhǎng)在面前，我們也要指導(dǎo)他，他的行儀也要很自然，很大方。

　　【進(jìn)必趨。退必遲。問起對(duì)。視勿移�！�

　　‘進(jìn)必趨，退必遲’，就好比我們?cè)谝黄鹁蹠?huì)的時(shí)候，當(dāng)會(huì)議結(jié)束，或者有人要進(jìn)出，當(dāng)長(zhǎng)輩要進(jìn)出的時(shí)候，我們一定要先趕在前面，為長(zhǎng)輩開門關(guān)門；等他進(jìn)了以后，再把門關(guān)起來。如果有離開的時(shí)候，散會(huì)要離開的時(shí)候，一定先禮讓長(zhǎng)輩先走，做晚輩的就跟在后面。

　　可是我們現(xiàn)代有很多情景是不太相同的，譬如說要先打開每一道每一道的門，即使在散會(huì)的時(shí)候，要有一個(gè)人先替長(zhǎng)輩開門，或者按電鈕，或者按電梯，在電梯外面先等候。可以等候的時(shí)候，我們就有人先在外面等候長(zhǎng)者，為長(zhǎng)者開關(guān)門，其余之人就跟在后面。我們要懂得，一定要尊重長(zhǎng)輩。如果你能懂得尊重長(zhǎng)輩，尊重你的長(zhǎng)官，你一定可以深得大家的喜歡。因?yàn)槿思铱茨惚虮蛴卸Y，溫文儒雅，肯定你的前途是一片光明的。

　　‘問起對(duì)，視勿移’。這里就談到與人對(duì)話的時(shí)候，我們的眼睛，我們的視線，應(yīng)該怎么擺。當(dāng)長(zhǎng)輩跟你講話的時(shí)候，你不能害羞，頭低低的，應(yīng)該眼睛目視著長(zhǎng)輩，不能眼睛看別的地方，這個(gè)都是不禮貌的。如果你不懂得這樣的話，往往會(huì)吃了很大的虧。尤其是你有職業(yè)，你有經(jīng)商的經(jīng)驗(yàn)，我們都曉得，與人對(duì)談的時(shí)候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你這個(gè)人為人正直。眼神不對(duì)、飄浮，也可以看得出來你內(nèi)心是輕浮、是不正之人。所以“問起對(duì)，視勿移”，這個(gè)“對(duì)”就是對(duì)答，當(dāng)長(zhǎng)輩問我們的時(shí)候，我們的回答，我們的回應(yīng)，要注意我們的目光不可以隨便的飄移，應(yīng)該要注視著對(duì)方，注視著長(zhǎng)者。除了對(duì)長(zhǎng)輩如此，我們跟一般人交往，在談吐當(dāng)中，我們也要特別注意到“視勿移”這一點(diǎn)，這是一種相當(dāng)重要的禮儀�？赐炅说谑�一條，我們接下來再看第十二條。請(qǐng)看課本：

　　【事諸父。如事父。事諸兄。如事兄�！�

　　我們都曉得，當(dāng)我們跟群體在一起的時(shí)候，或者工作、或者職業(yè)，我們都會(huì)與人相處在一起。在團(tuán)體里頭，如果有長(zhǎng)輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀(jì)比我們還大，如果我們有共事，一起合作，一起工作，我們要用什么樣的心來對(duì)待這樣的長(zhǎng)者？此地告訴我們‘事諸父，如事父’，就是他的年紀(jì)像父執(zhí)輩這樣的人，我們對(duì)待他，也要像對(duì)待自己的父親那樣的來敬重他。如果也像兄弟姊妹，我們的年齡差不多是在我們的兄長(zhǎng)當(dāng)中，我們也要愛惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學(xué)習(xí)的這種因緣，我們都要珍惜。怎么相處？‘事諸兄，如事兄’，對(duì)待這樣年紀(jì)的人，就好像家里的兄長(zhǎng)一樣來尊敬他。

　　人與人之間的相處，貴在能和睦。一個(gè)團(tuán)體不能和睦，這個(gè)團(tuán)體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦共處，這個(gè)家也不能興盛。所以與人和睦共處，非常的重要。當(dāng)然首先我們的出發(fā)點(diǎn)，一定要懂得，凡是年紀(jì)比我們年長(zhǎng)的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會(huì)把他所學(xué)的他會(huì)的，他一定會(huì)提攜你，教導(dǎo)你。如果你瞧不起他，你認(rèn)為他沒有什么，你有傲慢的這種心態(tài)，別人也不會(huì)幫助你，也不會(huì)提攜你。

　　所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對(duì)長(zhǎng)者，長(zhǎng)輩他們的經(jīng)驗(yàn)豐富，雖然或許他們的學(xué)識(shí)沒有做晚輩的來得高，但是他們經(jīng)驗(yàn)的累積，往往不是做晚輩的他們所能體會(huì)了解的。所以在對(duì)待年紀(jì)如同父執(zhí)輩這樣的人，我們也要敬愛他，像父親這樣的，不是用孝順，而是用那樣的心來尊敬像父執(zhí)輩這樣的人。如果人人從小都有這一份心，我們可以說這個(gè)社會(huì)一定是相當(dāng)?shù)暮椭C，相當(dāng)?shù)陌捕�，相�?dāng)?shù)男腋��？赐炅说谑�二條，我們繼續(xù)再看：

　　【謹(jǐn)】

　　前面“出則弟”已經(jīng)告訴我們一些行儀，日常行儀應(yīng)該如何。接下來“謹(jǐn)”，它告訴我們自身這個(gè)態(tài)度，也是屬于居家生活的一些細(xì)節(jié)，我們也要特別的留意。請(qǐng)看第十二條：

　　【朝起早。夜眠遲。老易至。惜此時(shí)。】

　　這里就講到人一定要珍惜光陰，我們都曉得“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”。早上起來，可以說精神最好，最抖擻的這個(gè)時(shí)段，所以一定要珍惜。古者他們對(duì)于子女非常重視，要早起。曾國藩曾經(jīng)告誡他的子弟，在《曾文正公嘉言集》里頭，他講：要看一個(gè)家庭有沒有興盛，就看他的子弟是不是晏起？這個(gè)晏起就是起得很晚。他們是不是會(huì)早起？早起的家庭，我們感覺這個(gè)家庭是一個(gè)有朝氣、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，這個(gè)家恐怕就是沒有家教。所以，古人很重視子弟要愛惜時(shí)間，愛惜光陰，早上就要早早起床。

　　所以這里講‘朝起早，夜眠遲’。在往昔我們可以說日出而作，日落而息。古者晚上很晚睡，也不像我們現(xiàn)在幾乎到半夜凌晨還在那里讀書也好，做事也好。因?yàn)楫吘弓h(huán)境不同。以前教育子女它是這樣子的，父母還沒有睡的時(shí)候，為人子女的一定要等待父母都去睡了，然后他們目送父母就寢之后，把家里再打理，再看看，有沒有門窗哪里沒有關(guān)好，或者東西沒有處理好，等檢查一切沒有安全顧慮之后，為人子女的再上床睡覺。早上在父母還沒有起床的時(shí)候，為人子女就已經(jīng)先起來問候父母。跟我們現(xiàn)代的情形恰恰相反。

　　此地也有人會(huì)誤解，晚上很晚睡，早上又這么早起床，那不是睡眠不足嗎？這里的用意就是說，我們?nèi)绾蜗茸尭改赴残牡乃�覺之后，為人子女再跟著睡覺。因?yàn)檫@樣，如果萬一父母有什么事情發(fā)生，不要說子女都已經(jīng)跑去睡覺了，不曉得。所以這里告訴我們要仔細(xì)，先把父母安頓好之后，做子女的再睡覺。此地最主要的精神所在，就是告訴我們時(shí)光，不要睡得太久，時(shí)間很寶貴，今天過了，今天永遠(yuǎn)不再回來。如果永遠(yuǎn)存著擁有今天，有很多人不懂得珍惜，他認(rèn)為每天都有今天，所以他可以為所欲為，可以睡得很晚。

　　也有很多家長(zhǎng)，每到寒暑假的時(shí)候，他就讓自己的子女睡得很晚。曾經(jīng)這樣問過學(xué)生：在暑假的時(shí)候，睡到十點(diǎn)的請(qǐng)舉手？差不多有一半，睡到九點(diǎn)的也有一些，睡到八點(diǎn)的也不少，睡到七點(diǎn)的沒有。睡到六點(diǎn)的有兩個(gè)小朋友，是兄妹，他舉手。我就問他說：全班只有你們兩個(gè)表現(xiàn)最優(yōu)秀，為什么你們這么早起？這個(gè)哥哥就回答說：沒辦法，是因?yàn)閶寢寧臀覀冝k了報(bào)名晨泳，所以五點(diǎn)多就被叫醒，六點(diǎn)就去學(xué)晨泳。原來是如此。

　　可見一般家長(zhǎng)往往也忽略了，孩子在休假的時(shí)候，也讓他們睡得這么晚。我們想一想看，如果早上六點(diǎn)多起床，七點(diǎn)多吃完飯，肯定他可以做很多事情，也可以學(xué)很多的才藝也好，也可以看很多書。每天你能多了兩、三個(gè)鐘頭，一個(gè)暑假六十天，他所節(jié)省出來的這些時(shí)間，可以用在很多很好的地方。但是很多家長(zhǎng)往往都忽略了，實(shí)在是相當(dāng)?shù)目上А?/p>

　　‘老易至，惜此時(shí)’。這里就講到時(shí)光匆匆，人往往回頭一看，已經(jīng)好幾十歲了。這個(gè)時(shí)候我們想到要努力已經(jīng)來不及了，有道是“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”。所以為人父母的，孩子在很小的時(shí)候，我們就要記得要好好的教導(dǎo)他。

　　【晨必盥。兼漱口。便溺回。輒凈手。】

　　這一條很多人從小父母就已經(jīng)教得很好。早上起來，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干凈。刷牙漱口一定三餐都要做到，尤其晚上睡覺的時(shí)候，更要特別的一定要落實(shí)，才能保健牙齒。

　　‘便溺回，輒凈手’，幾乎每一個(gè)小朋友在學(xué)校里頭，老師都有教，父母從小也會(huì)教他們。所以這一點(diǎn)一般小朋友都已經(jīng)可以落實(shí)，而且做得很好。今天時(shí)間已經(jīng)到了，就為大家講到此地，再會(huì)。

　　【冠必正。紐必結(jié)。襪與履。俱緊切�！�

　　從這一條，我們從字面上可以看得出來，一個(gè)人的衣冠必須要整齊。整齊，不但自己看了歡喜，別人看了也會(huì)高興。為什么？衣冠不整的話，給人感覺就是不懂得尊重自己，同時(shí)也是不尊重對(duì)方，可以說是失禮。所以從小，為人父母的就要特別注意到孩子的儀容。我們都曉得出門之前，一定要先照照鏡子，從頭到腳都要檢查一遍，免得出門出糗了。我們也看到有一些朋友，他因?yàn)闀r(shí)間非常的匆忙，出門沒有再端詳一下，自己的這個(gè)衣服有沒有扣好？鞋子有沒有穿好？甚至襪子顏色不同，他因?yàn)橐粫r(shí)匆忙沒有注意到。所以，這一條就告訴我們，從頭到腳衣冠一定要整齊。

　　‘冠必正’，“冠”就是指我們戴帽子的時(shí)候，要特別注意有沒有正。沒有方正，戴得歪歪斜斜，可以說是輕率的感覺。所以這個(gè)“冠”，此地冠指正的，所指出的就是指我們戴帽子要戴得整齊。

　　‘紐必結(jié)’，紐就是紐扣，沒有紐扣的是拉鍊的，我們也要把它拉好。紐扣要扣緊，有時(shí)候我們紐扣松掉了，可能在半路掉了。所以，在平常的時(shí)候，我們也要檢查自己的衣服，紐扣是不是有松的感覺；有松的話，應(yīng)該把它縫好，免得穿出去之后不曉得掉在哪里。有時(shí)候參加重要的聚會(huì)，因?yàn)榧~扣掉了而出糗了，這個(gè)都是很失禮的事情。所以平常我們對(duì)于自己的衣服、容貌要特別注意整齊，穿戴好整齊之后再出門，免得有很多狀況，我們沒有辦法感覺的。

　　過去從事教學(xué)的時(shí)候，有時(shí)候看到學(xué)生家長(zhǎng)匆匆忙忙來接小孩，有的甚至衣服穿反面，里頭穿成外頭，這個(gè)都是因?yàn)橐粫r(shí)的匆忙沒有注意到。偶爾，我們?nèi)绻�一疏忽的話，也有可能把紐扣扣顛倒了，很奇怪的出門，等到一發(fā)覺自己這個(gè)窘態(tài)的話，已經(jīng)為時(shí)已晚。尤其女眾，我們女生出門的話，應(yīng)該要特別注意，如果你的拉鍊是在后頭，出門一定要摸摸看是不是有拉起來，是不是有扣好，因?yàn)樵诤箢^我們沒有辦法注意到。所以在出門之前，即使晚了一分鐘，我們都要仔細(xì)的端詳看一看，有沒有哪里不整齊？不但自己出糗，這個(gè)對(duì)別人也是不尊重、不禮貌。

　　‘襪與履’，襪就是指襪子，履就是鞋子。‘俱緊切’，如果有鞋帶的鞋子，應(yīng)該要把它綁緊。襪子也要穿好，不能一腳高，一腳低，這樣穿出去就非常沒有禮貌。“切”就是要把它綁緊。“俱緊切”，“緊”要綁緊，要綁得牢。我們也看過很多人，上半身穿得非常的整齊，非常的端莊，非常的好看；可是你再仔細(xì)端詳他的鞋子，你會(huì)覺得非常的不搭調(diào)。為什么？鞋子很臟。所以我們要出門之前，的的確確一定要注意自己的衣冠有沒有整齊，穿戴是不是自己已經(jīng)覺得整齊了再出門。這個(gè)整齊并不是要穿得非常的華麗，而是沒有失禮于別人，自己也會(huì)懂得尊重自己。

　　襪子跟鞋子，我們也要督促子弟，襪子一定要拉好再穿出門。有的上面的這個(gè)口已經(jīng)松掉，所以一腳高一腳低，也是很不禮貌的。平時(shí)做家長(zhǎng)的也要懂得，也要經(jīng)常注意孩子的儀容，是不是有穿戴得不整齊？如果不整齊的話，我們也要告知他，該扣的應(yīng)該要扣得很好，不可以與人有邋遢的感覺。

　　人的容貌是我們第一眼所見面的第一個(gè)印象。不好的容貌，不好的儀表。不好的容貌沒有關(guān)系，但是你有良好的儀態(tài)，你有整齊的穿著，也會(huì)讓人覺得看起來很舒服，不會(huì)失禮于別人。曾經(jīng)聽到朋友這樣講，他們說辦公室有人穿著很不得體，就是把家里的這種很輕便的衣服穿去上班。結(jié)果很多同學(xué)、很多同事很不以為然，為什么？因?yàn)檗k公室是一個(gè)比較莊嚴(yán)地方，我們不能為了自己方便，然后不懂得這種衣服的穿戴的重要性。所以，儀容的整齊也是一個(gè)人的威儀所表現(xiàn)出來的，我們要特別謹(jǐn)慎小心。我們?cè)倏聪乱粭l：

　　【置冠服。有定位。勿亂頓。致污穢�！�

　　這里就講到我們放置衣服的時(shí)候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放。‘勿亂頓’，這個(gè)“亂頓”就是隨便擺置。‘致污穢’，以致于衣服臟掉了。有很多小朋友，他即使到小學(xué)五六年級(jí)了，你要叫他自己整理自己的衣物，往往非常的困難。曾經(jīng)在教學(xué)當(dāng)中，也問了同學(xué)，會(huì)自己折自己的制服的，請(qǐng)舉手？往往都沒有人�？梢娫诩彝ダ镱^，父母也疏于教導(dǎo)自己的子弟如何折疊自己的衣服。衣服自己會(huì)擺的，這樣的小朋友也不多，大部分都還是家長(zhǎng)替他來整理。我們想從小如果對(duì)自己的衣物他沒有辦法料理，自己整理；長(zhǎng)大之后，他習(xí)慣沒有養(yǎng)成，就很容易沒有辦法自己料理自己的衣物，不能做到很整齊，這樣也不好。

　　過去有一個(gè)朋友，我每一次看到她，她的衣服都常保如新。有一次看到她穿著一件非常好看的衣服，然后贊美她說：你今天穿的衣服很好看。她就說：這一套衣服已經(jīng)十幾年了！我就問她：你如何保養(yǎng)的。她就說到，她說她從小的時(shí)候，母親就教育她要如何保存自己的衣服。要把衣服，分成春、夏、秋、冬，衣服都要會(huì)自己整理，而且要會(huì)折疊，該掛好的、該收好的自己都要懂得。因?yàn)槟赣H從小就教她，母親在做的時(shí)候都會(huì)叫她過來看，然后比較容易的就慢慢教她，樣樣她都會(huì)，會(huì)疊會(huì)折。她說即使要換洗的衣服，母親都要求她要折好，放在籃子里頭再去洗。所以她說從小因?yàn)榈昧τ谀赣H的教誨，所以她的衣服都常保如新。她說也因?yàn)槟赣H這樣教她，所以她教導(dǎo)她自己的小孩，喝完奶瓶，會(huì)把奶瓶放在固定的地方。即使才一歲多，她說也可以訓(xùn)練，也可以教導(dǎo)。

　　同時(shí)她說，母親從小就會(huì)注意細(xì)節(jié)，她學(xué)到母親的真?zhèn)�，她也告訴兒子。她說從小兒子每一次到醫(yī)院打預(yù)防針的時(shí)候，其他的寶寶都哭得很大聲，但是她會(huì)跟她的兒子講說：寶寶，這個(gè)打針就是要讓你快快的長(zhǎng)得高，讓你身體能健康。所以乖寶寶他就不怕痛，一點(diǎn)點(diǎn)痛沒有什么關(guān)系。所以她這個(gè)小孩每一次打針，他都很勇敢，一點(diǎn)都沒有哭叫聲。由此可知，從小的家庭教育，從小小的一、兩歲開始，做父母的千萬不要錯(cuò)過教育他們的機(jī)會(huì)。

　　一個(gè)人，他能懂得料理自己的衣物，他會(huì)節(jié)省很多的時(shí)間。為什么？因?yàn)槟愣�得善用時(shí)間。一換下來的衣服，你就把它疊好，把它整理好，你就不可能堆置了一大堆。堆置了一大堆，不但衣服皺皺的不好看，同時(shí)對(duì)衣物的保存也會(huì)減低它的壽命。所以懂得整理衣物的人，他同時(shí)也應(yīng)該很善于整理這個(gè)家庭，把家里會(huì)打掃得很干凈。過去這一個(gè)朋友，她就是如此，她很善于在很快的時(shí)間，就把家里整理好。后來我就贊美她：這個(gè)實(shí)在很難得，能向你學(xué)習(xí)。她很客氣講，她是得力于母親小時(shí)候的教誨�？梢娂彝ソ逃�何其重要！我們?cè)倏吹谑�五條：

　　【衣貴潔。不貴華。上循分。下稱家�！�

　　這一條也是前面第十四條的延伸，你能懂得整理自己的衣服之外，我們穿著更要得體。所以，這里就講到穿著打扮不應(yīng)該華麗。‘貴潔’，最主要是在整齊干凈。

　　‘不貴華’，不重視華麗，不重視流行。為什么？因?yàn)槟阒匾暳餍�，你要走在時(shí)代的尖端，你就要花很多錢，又要花很多心思去搭配，這些都有偏頗于奢侈跟浪費(fèi)。有很多人他都會(huì)覺得衣服永遠(yuǎn)少一件。我曾經(jīng)就問剛剛提到的這個(gè)朋友，我說為什么你每一次都穿得這么好看？她說母親從小就給她一個(gè)觀念，衣服你在打折的時(shí)候去買，買整套的，你穿衣服時(shí)間很短，一搭上去就是一套。你可以節(jié)省很多時(shí)間，你不用在那里搭配。只要端莊的衣服，我們一穿起來就會(huì)覺得很整齊、很好看。你再善于保養(yǎng)，你把它掛得好，把它掛得整齊，你穿起來不會(huì)皺皺的，你給人的感覺就是精神奕奕，非常的亮麗。

　　所以衣著給人的感覺也是非常的重要，得體與否。我們?cè)诔鲩T之前也一定要看看，我們這樣的穿著打扮是不是得宜。古人他們很重視衣著，所以才講到‘上循分，下稱家’。這個(gè)上，還有下，有兩個(gè)意思：如果你是長(zhǎng)輩，你應(yīng)該怎么穿？“循分”，應(yīng)該按照你的年齡、按照你的地位來穿著，不可以穿得不得體。“下稱家”，如果你對(duì)待晚輩，或者晚輩的穿著，我們也要注意。年紀(jì)小小的，他不能穿得太過老成，年紀(jì)大的人也不可以。我們?cè)诩依锎┲�，�?duì)子女也是一種教育作用。父母穿得不得體，兒子看起來會(huì)覺得父母怎么好像很邋遢一樣。

　　所以，在此地特別要注意的是家庭主婦，往往都會(huì)覺得在家里沒有關(guān)系，隨便穿無所謂。殊不知，孩子從小就看到母親的模樣。母親在家里如果不邋遢，穿得也不是太隨便的話，從小子女就會(huì)覺得母親相當(dāng)?shù)拿利悾�相�?dāng)?shù)挠喝�，相�?dāng)?shù)亩饲f。如果母親在家里也隨便穿著，頭發(fā)隨便梳一下，或者綁一下，這樣的儀容打扮也會(huì)讓子女覺得在心目中的母親是一個(gè)不好看的媽媽。所以在此，做母親的在家里，我們要樹立良好的典范，在家里的穿著也要適當(dāng)，更不要疏于打扮。

　　古人教導(dǎo)婦女要有四德，哪四德？婦德、婦容、婦言、婦功。其中就有一點(diǎn)叫婦容。我們對(duì)于自己的容貌要特注意到，不要讓人覺得在家里像黃臉婆一樣，出門像一朵花，這樣對(duì)子女的影響也很大。為什么？他們看不到母親美的一面，這樣對(duì)小孩來講也不是很好的。

　　過去在教學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)有一個(gè)小朋友他就問到我。他說：老師，你難道都沒有漂亮的衣服嗎？我一時(shí)很驚訝，因?yàn)樗�才五歲而已，為什么會(huì)這么注重我的穿著？因?yàn)槊恳淮紊险n的時(shí)候，是上書法課，我很怕我的衣服被小朋友弄臟，幾乎每一堂課，固定的一堂課都穿固定的衣服，所以學(xué)生看到老師就永遠(yuǎn)是那么一套。這個(gè)學(xué)生他因?yàn)槊恳淮慰吹嚼蠋煻际谴┮粯拥模�我就跟他講說：老師不是沒有衣服，是因?yàn)橐路��?jīng)常被你們碰臟，所以才經(jīng)常穿這樣的衣服，是以免把好的衣服漂亮的衣服被你們碰臟了。但是想一想，就覺得我這樣是錯(cuò)誤的，于是后來只要有上課的時(shí)候，我都注意自己的儀容、自己的容貌、自己的衣著，也要讓學(xué)生覺得老師每一次雖然有不同的衣著，但是也要讓他覺得老師每一次耳目一新，精神奕奕。

　　所以被小朋友教了這一課之后，也特別注意到我們的儀容。非但是大人他們會(huì)注意到，連小小的五歲小女生，她們都會(huì)注意到大人的衣著。所以身為父母的，身為師長(zhǎng)的，我們都要特別注意自己的儀容。尤其衣服不可以穿得太緊，或者太暴露，這些都不好，都是很失禮的。尤其女眾方面，我們的穿著更應(yīng)該特別的注意，適當(dāng)?shù)拇虬缃o人會(huì)有很好的印象，人家第一次見面，一定會(huì)留下深刻的印象。如果穿著隨便，與人感覺就不一樣了。尤其有面對(duì)面試，或者參加重要的聚會(huì)的時(shí)候，我們尤其要特別注意儀容的整齊。

　　【對(duì)飲食。勿揀擇。食適可。勿過則�！�

　　這里就講到飲食不可以挑剔。為什么？均衡的營(yíng)養(yǎng)才有健康的身體。如果小孩從小他就會(huì)挑剔食物，孩子的發(fā)育就很難均衡。尤其現(xiàn)在孩子都生得很少，在家里幾乎父母還沒有動(dòng)手，他就先吃。所以在飲食方面，在家人一起吃飯的時(shí)候，我們也要告誡自己的子女，父母還沒有動(dòng)手，長(zhǎng)輩還沒有用餐之前，晚輩肯定不可以動(dòng)手先吃。

　　除此之外，孩子有挑食的習(xí)慣，更是從小就不應(yīng)該讓他養(yǎng)成。有一些習(xí)慣更差的，他會(huì)在菜肴里頭翻來翻去，挑來挑去。也有很多父母，他因?yàn)樘圩约旱男『ⅲ�所以也�?huì)在里頭專門挾他喜歡吃的，從小就特別愛他，把他喜歡吃的，在眾人之前就翻挑給他吃，這個(gè)也是很不對(duì)的。為什么？他會(huì)看到父母這樣做的話就是疼他，所以他將來如果認(rèn)為這是正常的，只要你喜歡，你就可以這樣挑。將來他長(zhǎng)大到外頭，就很容易有這種習(xí)慣毛病跑出來。

　　所以，從小不好的習(xí)慣，做父母的一定要謹(jǐn)慎小心，及時(shí)要給他制止。還有吃飯的時(shí)候，飲食的時(shí)候，聲音太大聲也不可以。除了吃飯不能吃過量，不能說他愛吃就盡量給他吃，吃了不節(jié)制，從小就胖嘟嘟的，這個(gè)也不好。‘食適可，勿過則’，也就是說從小對(duì)孩子的飲食，我們也要告誡他要節(jié)制。不可以說今天飯菜好吃，就多吃；今天飯菜不好吃，不喜歡吃，他就少吃。從小養(yǎng)成他定時(shí)定量不挑食，這個(gè)孩子才能長(zhǎng)得健康活潑，身體抵抗力才會(huì)增強(qiáng)。

　　我們也看到很多營(yíng)養(yǎng)不良的小朋友，仔細(xì)一打聽，我們看他的飲食幾乎非常的挑食。因?yàn)樘羰�，得不到均衡的營(yíng)養(yǎng)，所以才會(huì)感覺抵抗力不足，經(jīng)常在生病。所以從飲食方面，為人父母的在家里，從小就要讓孩子養(yǎng)成不挑食的習(xí)慣，飲食不過量的習(xí)慣。

　　小孩往往也會(huì)跟大人一道出去應(yīng)酬，看到大人飲酒，有時(shí)候做父母的，看到青少年已經(jīng)十來歲了，已經(jīng)念了國中、高中了，往往也會(huì)斟一點(diǎn)酒給他喝。這也是不好的。在這里我們看到：

　　【年方少。勿飲酒。飲酒醉。最為丑�！�

　　如果年紀(jì)輕輕，在少年的時(shí)候，他經(jīng)常飲酒。我們曉得，酒喝多了會(huì)傷身。自古以來的酒，它是一種健康的食物，它不是平常給人喝著玩的。我們看以前的酒杯，它旁邊有兩個(gè)耳，高高的耳，你拿起來斟著喝的話，你大口就會(huì)碰到你的臉頰。所以，古人他喝酒是為了促進(jìn)血液循環(huán)，他不是飲酒作樂。

　　我們曉得，現(xiàn)在人喝酒就不一樣了！往往有牛飲的這種習(xí)慣，而酒后又經(jīng)常亂性，酒后丑態(tài)百出。所以這里就告知，我們從小子弟在家里頭，小小的年紀(jì)不要讓他學(xué)會(huì)喝酒。大人喝酒，小孩在這個(gè)時(shí)候不宜給他喝，即使淺嘗也不應(yīng)該。為什么？因?yàn)楹染坪苋菀咨习a，上癮之后要戒除就很難。

　　我們曉得一旦有酒癖，他喜歡喝酒，我們知道很多家庭會(huì)破碎，往往不是酒，就是色，就是賭。所以，既然酒它的危害性有這么強(qiáng)，有這么高，做父母的不得不從小就要注意孩子他的飲食狀況。尤其孩子出門，可能三五成群，他們就會(huì)去所謂的PUB。如果去這樣的地方，回來之后，你聞到酒味，應(yīng)該即時(shí)的制止。因?yàn)楝F(xiàn)在外面的誘惑力量太大了，一旦養(yǎng)成，后果不堪設(shè)想。

　　我們都知道‘飲酒醉，最為丑’。我們看到酒醉之人，他的丑態(tài)是不堪入眼，同時(shí)也傷害到我們的身體。我們說“慎于始”，年紀(jì)輕輕的時(shí)候，做家長(zhǎng)的在這一點(diǎn)也要特別的小心。尤其有些父母他對(duì)酒也有相當(dāng)?shù)氖群�，這個(gè)時(shí)候也要注意子女在旁的話，不應(yīng)該飲酒過量，免得造成子女不良的影響。接下來我們?cè)倏吹谑�六條：

　　【步從容。立端正。揖深圓。拜恭敬�！�

　　‘步從容’，就是我們走路的儀態(tài)。我們的姿勢(shì)除了走路以外，我們站的姿勢(shì)，我們坐的姿勢(shì)，都要很從容不迫的。什么叫從容不迫？就是很緩和，很端莊，很穩(wěn)重。如果走路很急，很匆忙，我們曉得，這個(gè)人肯定他的性子就是很急。這樣的人給人感覺，我們就會(huì)覺得他是沒有耐性之人。長(zhǎng)官看到你如此，他怎么有可能把重任托付于你？如果在家里性子很急，一定很容易與家人沖突。在外與朋友交往，如果你個(gè)性很急，也會(huì)得罪很多人。走路、說話、站立的姿勢(shì)，都與人覺得你很趕，你很匆忙，這樣都是不對(duì)的。

　　我們經(jīng)常聽到老一輩人教導(dǎo)我們，人，坐要有坐相，立也要有立相，走路也要有走路的這種儀容。但是我們看看今天的社會(huì)，這種教育已經(jīng)很少。我們也看到有人走路，頭向來就是低低的，就是往前沖。走路的神態(tài)，我們也可以感受出來，有的人走路的時(shí)候不經(jīng)意，嘻嘻哈哈；有人站的時(shí)候也是很難看，坐的姿勢(shì)也不好看，也不都端莊。這樣都與人沒有禮貌、沒有家教的感覺，也是不好的。

　　所以，“步從容，立端正”。從小在家里，我們看到子女、子弟，家里的子弟走路不好看，我們從小就要予以糾正，坐的姿態(tài)，站立的姿態(tài)，也都要特別引導(dǎo)他。一個(gè)人行得正，他就立得正。如果你連站都站不好，都是歪七扭八，或者一付輕浮的感覺，輕浮的樣子，這都是很不好的。所以從小養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，就有待于父母好好的教誨。同時(shí)做父母的，你要做樹立良好的榜樣，你在走路是不是也那么趕？那么急？如果你講話也那么趕，走路也那么趕，都是很急迫，子女肯定也是會(huì)跟你一樣。所以，怎樣教小孩？就從自身開始先做起。自己不能以身作則，來要求自己的子女，恐怕沒有辦法達(dá)到教育的作用。

　　我們?cè)倏?lsquo;揖深圓，拜恭敬’。“揖”，古人講“打恭作揖”，這是很恭敬的一種禮節(jié)。以前的衣服，我們知道袖子很長(zhǎng)，所以打恭作揖怎樣才標(biāo)準(zhǔn)？一定要圓，不能擠在胸口，一定是圓的。“圓”，也代表圓融，代表恭敬。我們現(xiàn)在不講這樣的禮節(jié)，我們是以打招呼。打招呼我們也要發(fā)自內(nèi)心，不要皮笑肉不笑，要發(fā)自內(nèi)心跟對(duì)方打招呼，從內(nèi)心做出你的和顏笑容，一定會(huì)讓對(duì)方感受你如此的尊敬他，跟他作禮。

　　‘拜恭敬’，這個(gè)意思是指如果我們參加一些聚會(huì)，有禮拜的時(shí)候，我們?cè)谛邪莸倪@個(gè)禮節(jié)，也要特別與人有恭敬的感覺。如果我們仔細(xì)一點(diǎn)，從電視上我們可以看到許多首長(zhǎng)，或者參加一些祭典的時(shí)候，我們從電視畫面可以感受到怎樣的拜法，他與人是恭敬的。有的人頭只有低一點(diǎn)點(diǎn)；有的人他的腰很軟，他就會(huì)稍微再彎一點(diǎn)點(diǎn)。有的人拜的速度很快；有的人很緩和。你會(huì)覺得他真的是很恭敬的在禮拜。所以，這里也告訴我們“拜恭敬”。

　　凡是碰到祭拜的時(shí)候，我們一定要注意到，要用虔誠的心，拜也一定要把腰彎下去，代表我們用身體恭敬的向?qū)Ψ�，向這個(gè)祭拜。譬如說祭拜的話，是對(duì)亡者的一種恭敬、一種禮儀、一種禮貌。我們從這樣的電視上可以看得出來，我們也看過，很多人就是頭輕輕的一點(diǎn)，很快動(dòng)作就起來。雖然他沒有感覺，但是我們從畫面上可以感受到，好像不恭敬的樣子。所以，怎樣是恭敬？我們可以試驗(yàn)看看，腰沒有彎跟有彎，速度很快跟緩和，有很大的差別。對(duì)旁人看起來，他可以看得一清二楚，你有沒有恭敬，你有沒有從內(nèi)心發(fā)出來。

　　就好像我們對(duì)長(zhǎng)者行禮一樣，像蜻蜓點(diǎn)水的那么快，我們就曉得不是真誠的恭敬。你能緩緩的把頭配昏沈腰，輕輕的緩緩的點(diǎn)頭，然后再抬頭起來。如果你的腰沒有彎跟有彎，相差很多，從旁人眼光來看，可以覺得你的恭敬與否，在這個(gè)時(shí)候可以看得出來。

　　【勿踐閾。勿跛倚。勿箕踞。勿搖髀�！�

　　‘勿’就是不可以，‘踐’就是踐踏，‘閾’就是門檻。過去我們的房子可以說大部分都是四合院，四合院里頭，每一間房間一入門都有門檻，因?yàn)橐�關(guān)木門，所以都有高高的門檻。我們現(xiàn)在房子的建筑結(jié)構(gòu)大不同于前，所以門檻已經(jīng)很少見到了。可是在一些寺廟或者比較傳統(tǒng)的建筑，它還是有門檻。

　　以前的人，他會(huì)教育自己的子弟，碰到有門檻的地方，絕對(duì)不可以往上踏上去，然后再下來，一定是要跨過去才有禮貌。我們現(xiàn)在沒有，如果要進(jìn)房門之前，如果我們?nèi)グ菰L別人，當(dāng)他們家里外頭有一個(gè)踏墊的時(shí)候，我們也要注意到我們的鞋子有沒有臟掉。我們要在這個(gè)地方，這個(gè)踏墊上踏一踏再走進(jìn)去，就不會(huì)讓人感覺你帶來了一些灰塵、臟的東西進(jìn)來。所以同樣，不一樣的時(shí)代，但是我們同樣都可以互通它的精神所在。

　　什么是它的精神所在？就是要懂得禮節(jié)。也有很多人說禮節(jié)是吃人的，這完全是不正確的觀念。我們與人相處都希望對(duì)方有禮貌，同理，對(duì)方也希望我們也遵守禮節(jié)，禮尚往來。所以，有節(jié)度的約束自己的行為是相當(dāng)重要的。

　　“勿踐閾”，我們現(xiàn)在即使沒有門檻，但是如果有機(jī)會(huì)到寺廟里頭，我們也要告誡子女，在這個(gè)時(shí)候千萬不可以爬上去踐踏，然后再跳下來，這個(gè)都是很不禮貌的情形。

　　‘勿跛倚’，跛還可以讀成“必”，就是兩只腳不同時(shí)的站立，就是站一只腳，一只腳斜放著。我們這樣兩只腳不能同時(shí)的著地，肯定身體會(huì)歪一邊。所以，以前的人他就很重視，孩子很小就要注意自己的體態(tài)，自己的姿勢(shì)。姿勢(shì)不好看，不良的習(xí)慣，從小都要教好。所以這里講的“勿跛倚”，就是身體不能經(jīng)常的歪斜，或者靠在墻壁上。你靠在墻壁與人講話，多么沒有禮貌！

　　所以，我們讀到這樣的字眼，我們想想，我們這一生當(dāng)中，這個(gè)跛倚的情形可以說經(jīng)常的發(fā)生。有時(shí)候會(huì)覺得先站一只腳，一只腳休息，或者靠在墻壁舒服一些。殊不知，給人感覺是相當(dāng)失禮的。

　　‘勿箕踞，勿搖髀’。為人父母的更是經(jīng)常犯。過去曾經(jīng)有一個(gè)小朋友，他很小，大概五歲多，末學(xué)就教他《弟子規(guī)》。他讀到“勿箕踞，勿搖髀”的時(shí)候，他就問我，什么叫“勿搖髀”？我就跟他講，搖髀就是坐在椅子上面，把兩只腳翹起來，然后大腿一直抖動(dòng)。他說原來是如此。五歲的小朋友，當(dāng)他會(huì)背《弟子規(guī)》的時(shí)候，他讀到這里，問我這個(gè)是什么意思？他懂了之后，有一次他回到家里，剛好隔不久他回到家里，他看到父親坐在沙發(fā)上面，翹起腿來，然后就在那里抖抖抖。小朋友一進(jìn)門，他看到父親這樣，他就跟他講：楊老師說“勿搖髀”，就是說坐的時(shí)候，大腿不能這樣一直搖，這樣是不好看的。結(jié)果爸爸笑得很開心，馬上把兩條腿擺好。由此可見，小孩子在還沒有受到外界環(huán)境污染的時(shí)候，我們教他什么，他完全的吸收什么。他看到父親這種舉動(dòng)，他就想到《弟子規(guī)》里頭教我們“勿搖髀”。

　　什么叫“勿箕踞”？箕踞，就是這兩條腿坐的時(shí)候張開的，像過去的畚箕一樣。畚箕，因?yàn)樗�的弧度是這樣出去的。所以，兩條腿不能坐得像畚箕一樣，開開的，很難看。尤其是女生，從小做母親的、做父母的看到子女他的坐姿不良，我們要特別的注意，一定要予以糾正。不然等他習(xí)慣養(yǎng)成，這個(gè)姿態(tài)將來會(huì)經(jīng)常出糗的。自己不曉得這種毛病習(xí)氣，對(duì)于將來會(huì)有很大負(fù)面的影響。為什么？人家不喜歡你，人家看你一副輕浮的樣子，誰會(huì)喜歡你？對(duì)自己來講，也會(huì)影響自己的聲譽(yù)。無論是在聲譽(yù)方面，在行儀方面，都得不到別人的敬重。所以“勿箕踞，勿搖髀”，可以說為人父母的，他不經(jīng)意當(dāng)中可能就會(huì)犯了。

　　也有很多人，他會(huì)認(rèn)為《弟子規(guī)》就是教教家里的小孩。如果有這種心態(tài)的話，那就完全錯(cuò)誤了。因?yàn)樵诮虒W(xué)的過程當(dāng)中，很多學(xué)生會(huì)向我反應(yīng)，他說：我爸爸，《弟子規(guī)》里頭他完全沒有做到。老師在這里講給他聽，他覺得很好�；氐郊依�，看到父母他們是這樣的態(tài)度，他們就會(huì)懷疑到底爸爸的對(duì)，還是老師的對(duì)？所以，做父母的，當(dāng)我們有這些習(xí)氣毛病的時(shí)候，自己應(yīng)該要及時(shí)的改正，不要讓子女覺得父母都做不到，為什么我要這樣做？這樣就太可惜了。所以《弟子規(guī)》，不但子女我們要把他教好，做父母的更應(yīng)該落實(shí)，這樣才能以身作則好好的教育他們。我們?cè)倏吹谑�七條：

　　【緩揭簾。勿有聲。寬轉(zhuǎn)彎。勿觸棱�！�

　　我們都曉得，我們現(xiàn)在的建筑幾乎很少有簾子，幾乎都是用窗簾，沒有用簾子。古時(shí)候的建筑，它往往每一間的間隔，它不是用門，可能就是用簾子。所以古人教育自己的子女，從小在掀開這個(gè)簾子的時(shí)候，要‘勿有聲’，不可以很大聲，不可以一撥，后面剛好有人走進(jìn)去，就打到后面的人。我們現(xiàn)在沒有簾子，我們有窗簾，就要教導(dǎo)子女，拉窗簾的時(shí)候，不可以很粗魯，應(yīng)該要輕輕的拉。窗簾也是一種比較細(xì)致的東西，如果你用力很猛，或者拉得不好，它上面的鉤環(huán)都有可能掉下來。

　　這一條也告訴我們，做任何事情動(dòng)作要細(xì)膩，不可以很粗魯。細(xì)膩的動(dòng)作就從窗簾做起。并不是只有這個(gè)簾子重要，包括其他的事情，譬如說整理家事、搬東西，我們都不可以很大聲。如果你很大聲，動(dòng)作很大，那就表示你的行持非常的粗鄙，不用心，不專心。所以，此地只有指“緩揭簾”，不能有聲音，其實(shí)其他的也都不應(yīng)該出很大的聲音。尤其是椅子，有些時(shí)候大人也會(huì)偷懶，拉椅子，靠近桌子一點(diǎn)，往往是用拉的，然后就發(fā)出很大的聲音，吱吱的叫。因?yàn)閳D一時(shí)的方便，卻沒有感受到周遭可能人家在休息，可能很安靜，你這樣的動(dòng)作就會(huì)影響到別人。所以，從“緩揭簾”開始，我們做任何事情都應(yīng)該要謹(jǐn)慎，不應(yīng)該很粗魯，動(dòng)作不應(yīng)該很大；細(xì)心的人，它的聲音往往微乎其微。

　　‘寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱’。這個(gè)也講到走路的時(shí)候，遇到有角的地方，我們要稍微讓它有空隙一點(diǎn)，不要距離得太近，撞到桌腳。有時(shí)候，我們也看到人莽莽撞撞的，不是碰到椅子，就是碰到桌子，有時(shí)候難免也會(huì)撞到墻角，受傷。所以這里告訴我們，小時(shí)候我們就要學(xué)到走路要小心，做事情要輕盈，步伐不但要輕盈，做任何事情都要懂得輕盈。

　　我們講到“勿觸棱”，我們都曉得這個(gè)棱角很危險(xiǎn)。走路是如此，開車碰到棱角的地方，碰到轉(zhuǎn)彎的地方，我們更要注意。如果平時(shí)我們懂得任何環(huán)境都要小心，都要注意的話，有很多災(zāi)禍都可以避免。此地只有舉到“緩揭簾”，還有“寬轉(zhuǎn)彎”，這里都再再的告訴我們，從家庭生活當(dāng)中，我們就要學(xué)習(xí)動(dòng)作、態(tài)度都要輕盈，不可以很粗鄙，很粗魯，動(dòng)作很大，也就是說從小就要培養(yǎng)仔細(xì)的心、恭敬之心。

　　在《禮記》上有這樣一句話，“曲禮曰，毋不敬”。什么意思？就是我們做任何事情，都要用恭敬心去做。恭敬心，用簡(jiǎn)單的字眼來講就是專心，不能用心不在焉來做任何事情，肯定都做不好，而且你會(huì)碰撞得很大聲。除了“緩揭簾”跟“寬轉(zhuǎn)彎”之外，再來，我們拿東西也是要特別的注意。所以這里有講：

　　【執(zhí)虛器。如執(zhí)盈。入虛室。如有人�！�

　　‘執(zhí)’就是拿的意思。我們拿空的東西，拿空的器皿，就要感覺好像我拿很滿的東西。為什么？如果你沒有很專心的端這個(gè)東西，有可能你不專心，撞到了，碰到了，摔破了。不就很可惜嗎？

　　‘入虛室，如有人’。到?jīng)]有人的房間里頭，也不可以隨便。為什么不可以隨便？因?yàn)槟鞘莿e人的東西，也要感覺有人在。有很多人對(duì)于別人的東西，他都很隨便。所以這里也再再的告訴我們，拿東西都要特別的謹(jǐn)慎小心，拿不好就碎掉。或者你端菜，母親叫你端菜，你端不好，碎掉了。所以這種細(xì)心的行為，這種細(xì)心的精神、專注的精神，從小就要養(yǎng)成。在沒有人的地方，也更應(yīng)該要教導(dǎo)子女懂得尊敬別人，即使沒有人看到，我們也要教他“慎獨(dú)”。沒有人的地方，更應(yīng)該謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心，是不是起了偷盜之心？是不是起了不應(yīng)該起的念頭？隨便碰別人的東西，因?yàn)檫@些都是很不尊重別人的態(tài)度，所以要特別的小心。今天時(shí)間已到，我們就講到這里，再會(huì)！

　　【事勿忙。忙多錯(cuò)。勿畏難。勿輕略�！�

　　我們先看‘事勿忙，忙多錯(cuò)’。我想每一個(gè)人，他都能親身體會(huì)到，當(dāng)自己很忙的時(shí)候，就會(huì)愈來愈緊張，緊張得到最后可以說是沒有頭緒，所以就會(huì)錯(cuò)誤百出。所以這一段話“事勿忙，忙多錯(cuò)”，就是告訴我們做任何事情，我們心里都要先有一個(gè)計(jì)劃。什么是優(yōu)先次序？我們都要明了，哪一個(gè)應(yīng)該先做，哪些比較重要我們應(yīng)該要先做。千萬不可以等到時(shí)間非常緊迫的時(shí)候，才匆匆忙忙非常的緊張來把它完成。結(jié)果事與愿違，往往會(huì)做得不好，也很容易出差錯(cuò)，而且也會(huì)影響整個(gè)團(tuán)體。如果是團(tuán)體行動(dòng)的話，你的緊張、你的忙亂都會(huì)讓人家情緒整個(gè)受到影響。所以，我們做任何事情，內(nèi)心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙亂得沒有頭緒。

　　為人父母的在家里頭，教導(dǎo)自己的子女，我們平常也要有讓他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也就是說要機(jī)會(huì)教育，要讓他做家事，或者做家里的一些事情，請(qǐng)小孩也一起來參與，讓他有歷事煉心的這種磨煉機(jī)會(huì)。

　　什么叫歷事煉心?在做事情的當(dāng)中，教導(dǎo)他如何來觀看你的心。過去末學(xué)經(jīng)常舉辦家族性的夏令營(yíng)。每當(dāng)暑假的時(shí)候，所有的家親眷屬，這些小朋友就會(huì)聚集在這個(gè)家里頭，就會(huì)教他們。從哪里開始教起？從擦桌子，教他們?cè)趺床�，擺碗筷怎么擺。吃飽之后，教他們?cè)趺词帐埃皇帐巴暌院�，要教�?dǎo)他們?nèi)绾蜗赐搿Ｏ襁@一套，做父母的千萬不要把孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)全部把他剝奪了；也不要因?yàn)楹⒆拥墓φn很多，這些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，都讓他沒有機(jī)會(huì)來做。你沒有機(jī)會(huì)讓他做事情，他就沒有做事的這種經(jīng)驗(yàn)；沒有經(jīng)驗(yàn)，一旦碰到事情很多，他就很難料理，往往都會(huì)忙成一團(tuán)。

　　別的不說，我們就光看孩子的功課。如果他沒有養(yǎng)成“今日事，今日畢”。功課累積了很多，一旦要考試，匆匆忙忙的在那里臨時(shí)抱佛腳，像這些都是平常做父母的疏于對(duì)孩子的觀察。所以“事勿忙，忙多錯(cuò)”，事情我們不要與人感覺就是匆匆忙忙的，因?yàn)槊�亂當(dāng)中很容易出差錯(cuò)。所以古人告訴我們“欲速不達(dá)”，做任何事情，應(yīng)該從容不迫，要有充裕的時(shí)間去稍微計(jì)劃，我們事情應(yīng)該怎么做，免得事到臨頭，擠在一起忙，亂在一堆，這個(gè)都很不好；而且個(gè)性很急的人，他愈是容易犯這一句話。

　　我們?cè)偻�下看�?lsquo;勿畏難，勿輕略’。“勿畏難”也是在說我們做事或者學(xué)習(xí)，在課業(yè)也好，或者在處理事情也好，我們要有不畏困難的這種心態(tài)。人往往都會(huì)挑好做的去做，碰到困難的大部分都會(huì)畏縮，不敢前進(jìn)。也因?yàn)檫@種心態(tài)，所以人要超越自己的能力，往往有相當(dāng)大的困難。我們也看到很多小朋友，對(duì)他的課業(yè)，尤其是理科、數(shù)學(xué)這一方面，還沒有算就先投降，說：我不會(huì)，然后就把題目推到父母那里，請(qǐng)父母或者請(qǐng)哥哥姊姊教他。碰到這種情形，我通常都會(huì)先告訴學(xué)生，要先把自己怕困難的這種心去除掉。這種害怕的心理，自己先要有勇氣來克服它。為什么？碰到困難的事情，我們冷靜一點(diǎn)，頭腦冷靜一點(diǎn)，能反覆再三的學(xué)習(xí)，肯定可以做好。

　　曾經(jīng)有一個(gè)小朋友，他的數(shù)學(xué)也不太好。大概小學(xué)四、五年級(jí)，當(dāng)他背到《中庸》里頭的一段話，“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。他讀到這里的的時(shí)候，他就問我是什么意思。我就舉例跟他講：當(dāng)別人的聰明智慧比我們好很多的時(shí)候，可能他一次就會(huì)了；但是我們?nèi)绻�用一百次的功夫來反覆的�?xùn)練，自己也可以達(dá)到，也可以像他一樣的行。如果人家用十次功夫就會(huì)做到，就能達(dá)到，我們?nèi)绻�差一點(diǎn)，沒有關(guān)系，我們就不要怕困難，我們用一千次，說不定就可以完成。這個(gè)小朋友他突然豁然開通，他說：我終于明了了，我的數(shù)學(xué)為什么都考得不好？就是我很害怕它，我做得太少。我說：你很聰明，你能懂得這個(gè)意思，你就會(huì)運(yùn)用；碰到任何困難，沒有辦法突破的地方，你能多學(xué)習(xí)，你就會(huì)了。

　　所以“勿畏難”，也是我們做人處世相當(dāng)重要的一種鼓勵(lì)，要鼓勵(lì)自己不要怕困難，要經(jīng)常勉勵(lì)自己，向自己挑戰(zhàn)。果能如此，經(jīng)常向自己挑戰(zhàn)，你的才學(xué)都會(huì)慢慢的進(jìn)步，更為提升。

　　但是也不可以有驕慢的心態(tài)。“勿輕略”，這個(gè)“輕略”就是輕視、忽略。有很多小朋友從小父母就給他上才藝班，或者其他語言班，所以他因?yàn)橐呀?jīng)事前學(xué)習(xí)了，每當(dāng)學(xué)校再有上同樣的課的時(shí)候，他往往就會(huì)比較傲慢，因?yàn)樗�已�?jīng)都會(huì)了。這樣所表現(xiàn)出來的就是輕慢，輕慢的態(tài)度，不能謙虛，不能謙虛就不會(huì)努力用功去學(xué)習(xí)。

　　所以這里也告訴我們，對(duì)于世間的任何事情或者學(xué)業(yè)，我們不能有輕慢、有輕忽的這種心態(tài)，我們都要用恭敬心求教于別人�？吹絼e人做任何事情，我們應(yīng)該要敬重他，千萬不能輕視，別人做的事情就是比較差，就是比較不好。所以這個(gè)輕略的心態(tài)，往往很多做父母的他們也都會(huì)忽略掉。所以，子女從小也會(huì)向著父母學(xué)習(xí)，對(duì)于任何事情，他不在乎，不看在眼里。這些都是不好的示范，我們應(yīng)該要特別的注意。接下來我們?cè)倏矗?/p>

　　【斗鬧場(chǎng)。絕勿近。邪僻事。絕勿問�！�

　　這個(gè)‘斗鬧場(chǎng)’，在過去，在古時(shí)候，有一些競(jìng)技的地方，譬如說有斗雞的地方，斗一些小動(dòng)物的地方。“鬧”就是非常熱鬧，很繁華的地方。‘絕勿近’，從小我們要告知自己的子女，這些地方為什么不要接近？因?yàn)檫@些地方比較容易犯罪，犯罪的地方往往都聚集在這里，它會(huì)經(jīng)常發(fā)生斗毆的現(xiàn)象，有斗毆的情形發(fā)生，可以說是是非之地。我們看現(xiàn)在社會(huì)，有很多類似這樣的地方，譬如說聲色場(chǎng)所，歌廳、舞廳這一類的。這一類的場(chǎng)所，它有一定的年齡限制，不是那個(gè)年齡的人，肯定不可以去，那是違法的。

　　如果子女經(jīng)常去這種地方，我們曉得很多犯罪的地方，它所匯集的往往就在這里，因?yàn)檫@里去的人三教九流統(tǒng)統(tǒng)有，可以說出入的分子非常的復(fù)雜。自己的子弟如果經(jīng)常到這種地方，為人父母的應(yīng)該要謹(jǐn)慎小心。為什么？聲色場(chǎng)所很容易令人墮落。很多不良的嗜好、不良的行為，可以說都是在這里所學(xué)到、所污染到的。所以為人父母不得不注意，自己小孩出入場(chǎng)所的這種地方，應(yīng)該要好好的注意。

　　我們都曉得孟母，她為了教育孟子，希望他有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，所以孟母有三遷。搬遷到最后一個(gè)地方，學(xué)校附近，才看到孟子每天會(huì)跟這些學(xué)生學(xué)習(xí)，所以環(huán)境非常的重要。我們?cè)诮逃�子女的時(shí)候，我們也要注意居家環(huán)境，是不是很接近這些斗鬧環(huán)境，我們也要特別注意。環(huán)境不好，很容易令人污染而不曉得。有道是“入芝蘭之室，久不聞其香；入鮑魚之肆，久不聞其臭”。所以環(huán)境對(duì)一個(gè)人，可以說非常的有影響力，我們不可以不對(duì)環(huán)境重視。

　　‘邪僻事，絕勿問’。從小，父母如果有講一些比較怪異孩子不應(yīng)該聽的話，也不應(yīng)該在自己子弟面前講這些話。所謂怪力亂神這些，或者是有涉及到妖魔鬼怪的，比較奇怪的、比較偏頗的、比較偏激的這種言論，我們都應(yīng)該告誡孩子們不要接觸；不僅不要接觸，更不要去問它。如果孩子很好奇，我們應(yīng)該跟他講：你聽了這些話，晚上做惡夢(mèng)，你睡不著，你會(huì)怕；你聽了之后，你半夜不敢起來上廁所，所以對(duì)你來講都是不好的。如果孩子從小有好奇心，對(duì)不好的這種行為言論，我們都要告誡他，千萬不要去了解，了解之后對(duì)他身心都有嚴(yán)重的污染，反而是不好的事情。

　　我們看完十七條可以清楚的了解，從一個(gè)人的行為態(tài)度，還有他的內(nèi)心精神方面，都已經(jīng)一一的陳述出來。尤其“事勿忙，忙多錯(cuò)”，可以說是現(xiàn)代人的一種通病。我們看到現(xiàn)代人工作壓力很重，事業(yè)非常的忙碌，所以經(jīng)常忙得焦頭爛額，內(nèi)心也經(jīng)常的惶恐不安。當(dāng)我們讀到這一條的時(shí)候，無論你是家長(zhǎng)或者是社會(huì)人士，我們應(yīng)該要特別的謹(jǐn)慎小心，我們就可以改正自己這些忙碌緊張的這種習(xí)慣。請(qǐng)看第十八條：

　　【將入門。問孰存。將上堂。聲必?fù)P�！�

　　這一條也告訴我們生活禮儀，有很多孩子他曾經(jīng)跟我抱怨，他說：每一次媽媽到我房間，她都不敲門。我就問他說：為什么不敲門？他說：她會(huì)偷進(jìn)來，突擊檢查我有沒有在看書。我就跟他說：一定你有曾經(jīng)不在里頭看書，看其他漫畫故事，看其他課本，所以媽媽才會(huì)突擊。他就跟我講說：我之后我就門把鎖起來，讓媽媽無法進(jìn)來。這件事媽媽也跟我投訴說：我女兒一進(jìn)房間就把門鎖起來，不讓我進(jìn)去，我怎么敲門，女兒就是不讓我進(jìn)去。這里就產(chǎn)生了一個(gè)親子當(dāng)中溝通不良的現(xiàn)象。

　　我們?nèi)绻�讀《弟子規(guī)》，我們就曉得，不管我們到任何房間，有沒有人都應(yīng)該先要敲門，敲一下，輕輕叩門，扣一下，讓里頭的人了解外頭有人。輕敲之后，里頭有答話之后，我們?cè)僬?qǐng)他進(jìn)來，同意允許之后我們?cè)龠M(jìn)去。

　　所以這里就告訴我們，凡是進(jìn)入房間的時(shí)候，不論任何房間，或者公家單位辦公室也好，我們都要先敲門，敲門還要問里頭有沒有人。‘問孰存’，為什么？我們曉得，如果當(dāng)我們?cè)陂T外看到里頭，我們從外頭可以看到很多雙鞋子在里頭，我們就曉得有很多人在里頭，說不定人家在開秘密的會(huì)議。如果我們很魯莽的門一開就進(jìn)去，可能會(huì)妨害到別人。如果人家在開秘密、機(jī)密的會(huì)議，你一進(jìn)來也會(huì)被誤以為你是不良之人，故意來當(dāng)間諜，來破壞，所以難免也有可能引來殺身之禍。

　　所以我們?cè)谌粘Ｉ�活�?dāng)中，一定要養(yǎng)成習(xí)慣，不管你到什么樣的房間，都要先敲門；一定要養(yǎng)成習(xí)慣，不論里頭有沒有人，一定先敲門。我們也經(jīng)常在公共場(chǎng)所，尤其我們?cè)谙词珠g的時(shí)候，往往有的人非常粗魯，如果加上門鎖壞掉，可能因?yàn)槟愕聂斆�，彼此就�?huì)發(fā)生很尷尬很困窘的事情。所以我們無論做長(zhǎng)輩或者晚輩，對(duì)于子女房間，我們要入門，也應(yīng)該跟子女告知一下，先輕輕的敲門，然后再進(jìn)去，不要讓里頭的人嚇一跳，突然有人進(jìn)來。尤其有時(shí)候辦公室非常的靜，如果這樣輕輕走進(jìn)去，可能人家會(huì)嚇一跳。所以“將入門，問孰存”。有很多成年人都沒有辦法做到，所以在此我們提出來，做為父母一定要先以身作則，從家里做起。

　　‘將上堂，聲必?fù)P’。這里也講到“上堂”，大廳或辦公室比較大的，往往要進(jìn)去之前，譬如，敲門說：我是誰，我來了；或者說：大家好，讓里頭的人了解有人，出聲一下。“聲必?fù)P”，一定要讓對(duì)方知道有人進(jìn)來。譬如說我們求學(xué)的階段，進(jìn)了辦公室一定說“報(bào)告”，然后才進(jìn)去，讓里頭的老師、師長(zhǎng)知道有學(xué)生進(jìn)來，這是一種禮貌，同時(shí)也告知里頭的人，知道有人將要進(jìn)來。千萬不可以很隱密的這樣走進(jìn)去，如果萬一人家有掉了東西，我們就有可能變成嫌疑人。所以“將上堂”，要記住，一定要出聲音。聲音也應(yīng)該要出得和緩，不可以很急，不可以很急的答應(yīng)，這都是不好的。我們敲門進(jìn)去之后，或者還沒有進(jìn)去，當(dāng)別人問你：你是誰？

　　【人問誰。對(duì)以名。吾與我。不分明�！�

　　當(dāng)里頭的人回答說：你是誰？我們就要完全把自己的身分表露出來。譬如說，我姓什么？名字叫什么？我是誰？我將找誰？一定要報(bào)告清楚，讓對(duì)方明了。

　　‘吾與我，不分明’。這里是講，如果你說“吾”，就是自己的意思，“我”也是自己的意思。“不分明”，如果你回答說：是我、我啦。“我”是誰？別人不曉得。尤其現(xiàn)代家庭都有電鈴，我們按了電鈴，對(duì)方拿起聽筒一定會(huì)問：你是誰？這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該要具名以告：我是誰，我要找誰，要讓對(duì)方相信我們是誰之后，表明來意之后，他肯定就會(huì)開門。

　　千萬不可以很魯莽，電鈴拼命的按。我們按電鈴也是要輕輕緩緩的，不可以很猛很用力拼命的按。有很多小朋友每一次去上課，有時(shí)候他那個(gè)電鈴按得非常急，很難聽，往往我都會(huì)告誡學(xué)生，按電鈴也要有氣質(zhì)，不可以拼命一直按。我跟他們說：你按完電鈴一定要停一下，讓里頭的人，譬如說他在房間、在客廳、在廚房，他聽到以后，一定要走路過來，才能為你開門，回答你。千萬不可以認(rèn)為你按了人家馬上就要回答，這是很不禮貌的，因?yàn)椴豢赡苊恳粋�(gè)人他都守在電鈴的旁邊。

　　這樣的告誡學(xué)生之后，學(xué)生也能遵守這樣的禮貌，按了以后稍微停一下。如果停了差不多二十秒、一分鐘，沒有人，我們?cè)侔匆幌�，說不定在陽臺(tái)后面沒聽到，這個(gè)時(shí)候我們才可以再按。千萬不可以很用力的很快速的這樣按，非常的吵，也會(huì)吵到別人。

　　“吾與我，不分明”，除了入門之外，我們?cè)谶@里也附帶說一下，每一次到了教師節(jié)，總會(huì)收到學(xué)生很多的卡片，問候的卡片。有很多學(xué)生以前在一起的時(shí)候，跟他很熟，現(xiàn)在長(zhǎng)大了，他已經(jīng)沒有辦法上課了，他對(duì)老師的懷念就會(huì)寫個(gè)卡片送給老師，順便問候老師�？墒峭�往他們都沒有具姓，只有寫名叫某某，事隔那么久，學(xué)生又那么多，做老師的實(shí)在很難想起這個(gè)人姓什么？所以“吾與我，不分明”，對(duì)方知道我自己對(duì)老師的一種禮貌，要寫信問候老師，可是老師他沒有辦法記住那么多的學(xué)生。

　　所以在此，我們也告訴所有的小朋友，所有的學(xué)生，如果五年十年以后，你還相當(dāng)懷念你的老師，寫信給老師，寫卡片送給老師，一定要具姓跟名，把姓名完全寫得清清楚楚，讓老師清楚你是幾年前的學(xué)生。千萬不要只寫名字，寫名字有時(shí)候又有很多同名的學(xué)生。所以這里也附帶提出來，沒有具姓就“不分明”，沒有辦法辨別你是哪一位學(xué)生。我們?cè)偻�下看下一句�?/p>

　　【用人物。須明求。倘不問。即為偷�！�

　　這里也講到一般人的習(xí)氣毛病，往往手先拿著對(duì)方的東西，說：請(qǐng)借我用一下。不是先問，問了人家已經(jīng)同意了，再動(dòng)手拿。往往都是先拿，然后再講，這個(gè)也是非常不禮貌的。所以這里就再再的告誡我們，當(dāng)你需要跟別人借東西，要使用別人的東西，自己沒有這樣?xùn)|西，一定要明明白白的告訴對(duì)方。‘須’就是必須，一定要先讓對(duì)方同意你，同意借你使用，你才可以動(dòng)手去拿。

　　‘倘不問，即為偷’。如果你沒有問，你拿了就用，就等于是小偷沒有兩樣，就好像是小偷一樣，沒有兩樣。曾經(jīng)一位母親跟我講，她說：這個(gè)《弟子規(guī)》很好用。我就問她：何以說？她說今天她的一雙女兒，老大大概小學(xué)二年級(jí)，老二大概四、五歲左右，兩個(gè)人吵架。妹妹就哭得很傷心，過來跟媽媽說，姊姊罵她兇她，所以她很難過，她就哭了，請(qǐng)媽媽替她出氣。媽媽很明理，她就問小女兒說：你到底有犯了哪些錯(cuò)誤，所以姊姊才會(huì)罵你？這個(gè)妹妹就跟媽媽說：我只不過拿了姊姊的玩具而已，姊姊就不讓我玩，就罵我，就兇我。

　　媽媽就跟她講說：好，我們來背《弟子規(guī)》第十八條“用人物”。然后下來就接著讓她念，這個(gè)小女生說：“須明求”。媽媽說：接著呢？她就說：“倘不問”。最后一句，“即為偷”，讓這個(gè)妹妹講。結(jié)果妹妹就哭得更大聲：媽媽我不愿意當(dāng)小偷，我知道我錯(cuò)了，我不應(yīng)該乘姊姊去上學(xué)的時(shí)候，我偷偷的去拿她的玩具來玩，又沒有把姊姊的玩具放好。所以，當(dāng)這個(gè)五歲的女生她讀“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，她就曉得她的行為是錯(cuò)誤的。

　　母親看到小女生，她讀到這里更為傷心，就跟媽媽講說“我不是小偷”。媽媽就安慰她：你當(dāng)然不是小偷，做錯(cuò)事情，“過能改，歸于無”。所以她就跟妹妹說：你知道你的錯(cuò)誤，趕快去跟姊姊道歉，道歉之后，你以后不再犯，你就沒有罪過了。所以，由這個(gè)小小的故事里頭，我們可以曉得，我們千萬不要看小小年紀(jì)她不懂，她熟透以后，自然而然就能明白其中道理。

　　五歲的小女生，她讀到這一條，她知道她自己的行為錯(cuò)誤。我們做大人的更應(yīng)該隨時(shí)注意自己的言行舉止，我們?cè)谟脛e人的東西，是不是會(huì)犯這種很急躁的毛病，先拿了再說，拿了之后再向他報(bào)告，或者手上先拿著：借我一下！然后掉頭就跑。我們?cè)趫F(tuán)體里頭也經(jīng)常碰到這樣的人，這個(gè)都是很不尊重別人的一種態(tài)度，我們也要特別的注意到。

　　另外還有一個(gè)很小的小朋友，年紀(jì)大概在小班左右。每一次我上完課，我都會(huì)請(qǐng)小朋友吃一點(diǎn)小東西，吃酸梅。這個(gè)小朋友她每到下課時(shí)候，她就自己會(huì)去拿一包，拿到我的面前，拿一顆起來，就說：老師，我可不可以吃？第一次她這樣的動(dòng)作。因?yàn)橐郧岸际俏艺?qǐng)他們，有時(shí)候我很忙，這個(gè)小朋友會(huì)按耐不住，她知道酸梅放在哪里，所以她就自己去拿。拿了之后，到我面前，我就跟她說：《弟子規(guī)》里頭，有一句話說，沒有經(jīng)過同意，你拿了就好像是小偷一樣。她就說：對(duì)不起，我錯(cuò)了。

　　我就跟她說：凡是你要吃東西，吃老師的東西，雖然每一次上課你們都可以吃，但是首先一定要先問老師，我可不可以吃，在家里也一樣。我就跟這個(gè)小朋友，小小的年紀(jì)，我跟她講：在家里，你要吃任何的東西，你也要問媽媽或者爸爸，我可不可以吃？而且吃的時(shí)候要從長(zhǎng)輩先請(qǐng)，請(qǐng)到最后你自己才吃。這位小朋友經(jīng)過我這樣一次教誨之后，每一次她就先來問，她會(huì)說：老師下課了，請(qǐng)問我可不可以吃酸梅？我就說：可以。她去拿了一包酸梅來以后，就拿一顆先送我，先請(qǐng)我吃。吃了以后，我已經(jīng)有交代，如果有看到其他家長(zhǎng)，一定要稱呼什么媽媽好，請(qǐng)吃，到最后自己再吃，果然她也是如此。過了不久之后，這個(gè)小朋友的母親告訴我說：我女兒最近特別有禮貌。我說：為什么？最近她一反常態(tài)，就是吃東西的時(shí)候，都會(huì)先請(qǐng)家人吃，大家都吃了以后，自己才吃，這個(gè)《弟子規(guī)》的功效還真不��！

　　所以我們聽到以上這兩則，我們?cè)诩依镱^，的的確確告誡我們的子女，隨時(shí)隨地?zé)o處不是教他的時(shí)候。《弟子規(guī)》里頭的所有這些規(guī)范，可以說普遍運(yùn)用得很廣，就看賢明的家長(zhǎng)，你如何來教導(dǎo)。我們?cè)倏聪乱粭l：

　　【借人物。及時(shí)還。后有急。借不難�！�

　　這里就告訴我們，凡是你要借別人的東西；前面是說你要用別人的東西，一定也要明白的告知對(duì)方，讓對(duì)方同意之后才可以拿去使用。此地講你借人家的東西，‘及時(shí)還’。“及時(shí)”就是有時(shí)間性，譬如說你跟人家講：我借完之后，我馬上還。你就要記住，馬上。你如果說：我跟你借三天、借一個(gè)禮拜。一定要在三天或者一個(gè)禮拜之內(nèi)，要還給人家清楚。不可以借著然后就忘記了，千萬不可以。人最怕沒有信用，你沒有信用以后，你以后還想再借，因?yàn)槟愕男庞貌缓�，人家就不�?huì)借你，你再借就有困難。反之，就是這里講的‘后有急，借不難’。

　　所以這里也告訴我們，凡是借人家物品，一定要及時(shí)還人家，在時(shí)間內(nèi)要還給別人。千萬不要讓人來催繳，他說：你欠我的東西，還沒有還給我。這都是很不好的，更不可以借了然后就忘了，這更是要不得的。“后有急，借不難”，所以這里很明顯的告訴我們，借人家物品，千萬要記得一定要有信用；沒有信用的話，將來要再借就非常困難了。

　　尤其成年人借錢這一方面，可以說很多人最忌諱也最怕，借了以后就不聞不問，就好像假裝沒有這一件事情。所以有很多人，他的聲名為什么會(huì)敗壞，就是借了以后很皮，就好像完全不當(dāng)一回事，這不但非常沒有禮貌，而且也相當(dāng)不應(yīng)該。前面我們看完“謹(jǐn)”，接下來再看：

　　【信】

　　第十九條：

　　【凡出言。信為先。詐與妄。奚可焉�！�

　　講到信，我們看“信”這個(gè)字，人、言構(gòu)成信，人講話一定要真實(shí)，不真實(shí)就不信。講話也要注重你有沒有真誠，沒有真誠，沒有誠意，我們曉得人與人之間交往，最頻繁的、最容易溝通的就是言語，最容易表達(dá)的就是言語，言語如果不能建立在互信這種基礎(chǔ)上面，人與人的交往就可以說是非常的虛偽、非常的虛假。

　　所以這里也告訴我們，從小我們要建立自己家里的弟子要有誠信、要誠實(shí)，從小做人就要懂得誠實(shí)；在家里不能誠實(shí)，到外面就有可能犯詐欺行為，欺騙別人的這種言語都有可能會(huì)出現(xiàn)。

　　所以這里講到‘凡出言，信為先’。凡是講話，我們首先一定要注意到，你講出來的話是不是真話。所以所講出來的話，要以信實(shí)為第一。

　　在《論語》里有這樣一句話，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。什么意思？就是說以前的人，對(duì)于自己的言語非常的重視，每一次要講話之前，他都會(huì)三思，思考看看這句話可不可以講、該不該講，講了之后我有沒有辦法做到。所以每一次講話，就很怕自己沒有辦法做到。“恥躬之不逮”，這個(gè)“恥”，就是會(huì)認(rèn)為自己講出來的話，做不到是一個(gè)很大的恥辱。這里又講到，我們知道講話首先要建立在信用上面。

　　再來告訴我們，‘詐與妄，奚可焉’。這個(gè)“詐”就是欺騙，“妄”就是不真實(shí)的語言，不誠實(shí)、不老實(shí)的語言。“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做？“可焉”，可以做。講話已經(jīng)要很老實(shí)了，那么這些欺騙別人，講不真實(shí)的話，怎么可以做？不真實(shí)就是謊話，說謊話。

　　這里也要特別提出一點(diǎn)，有很多家長(zhǎng)非常相信自己的小孩，自己的子弟，小小年紀(jì)肯定不會(huì)說謊話。在過去，父母可以這樣認(rèn)為，很有道理，很正確�？墒俏覀儠缘茫�現(xiàn)在環(huán)境大不如前，有一些孩子他很聰明，他從電視上、從電影里頭學(xué)到了很多絕活，欺騙的絕活。老師有時(shí)也會(huì)被學(xué)生欺騙，譬如說作業(yè)，回到家里跟母親說作業(yè)放在學(xué)校，或者說今天沒有作業(yè)。去到學(xué)校以后，就騙老師說昨天家里有事情，所以作業(yè)來不及寫；昨天因?yàn)榧依镉兄匾�人物來，所以我們就陪他吃飯，做什么什么，謊話一大堆。所以我們?cè)诩依�，我們也要看，子女他的言語，你只要看著他的眸子，如果有講謊話，我們從他的神情當(dāng)中，也可以窺見出來言詞有閃爍，就可以曉得孩子有詐騙的行為。

　　過去也有一個(gè)學(xué)生，他寫暑假功課。我看了這個(gè)功課以后，我發(fā)覺為什么他的生字、生詞還有造詞這么少，明明課文有兩三面，照理講我看到里面生詞有很多，但是他才少少幾行就沒了。后來我就說：來來來，我要看你的課本，要對(duì)照一下。凡是畫線的地方，就是要寫生詞的地方，我就看了一下，我看到很多用鉛筆畫的畫線被擦掉了，有被擦過的痕跡。所以我才知道道高一尺，魔高一丈。我們面對(duì)小孩子，不要小看他，年紀(jì)小小的，在現(xiàn)今社會(huì)里，他們?cè)谕饷姹晃廴镜臋C(jī)會(huì)相當(dāng)大，當(dāng)我們覺得有異樣，做父母的千萬不要因?yàn)槊Χ�失于去追查，我們一定要追查，要看看�?/p>

　　所以這個(gè)“詐跟妄”，從小我們就要告誡自己的子弟，千萬不可以說謊話，一發(fā)覺，一定要馬上處理。處理管教的方式，前面講“父母責(zé)，須順承”。你要看孩子他有沒有接納你，有沒有接受你的教誨，你從你跟他的對(duì)應(yīng)當(dāng)中，你就可以清楚，可以了解。如果你看到孩子的眼神是瞪著你，這個(gè)時(shí)候父母的教育方式，你要再稍為調(diào)適一下。如果你在教小孩，你發(fā)覺孩子的眼神，他沒有懺悔，沒有悔改，心里懷恨會(huì)表現(xiàn)在顏面上，我們也要特別注意，這個(gè)時(shí)候你必須要觀察孩子的習(xí)性，有的吃軟不吃硬，有的是一定要吃硬不吃軟。所以我們?cè)诮虒?dǎo)孩子的時(shí)候，沒有一定標(biāo)準(zhǔn)，你要善于觀察小孩。我們?cè)偻�下看�?/p>

　　【話說多。不如少。惟其是。勿佞巧。】

　　這里指出人不要有太多話，太多話往往是惹禍的根源，所謂“病從口入，禍從口出”，我們都曉得話傳來傳去，講來說去，到最后都變質(zhì)了。所以我們深深感受到講話當(dāng)中，彼此之間都有可能馬上當(dāng)場(chǎng)就聽錯(cuò)；聽錯(cuò)之后，它所延伸出來的問題可能會(huì)更大。我相信每一個(gè)人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常受困于流言，或者你不經(jīng)意的一句話，到最后都惹出很大的麻煩。所以我們深深了解，話講多了容易出毛病，我們就要特別注意。我相信有很多人都有這樣經(jīng)驗(yàn)。有這樣經(jīng)驗(yàn)，我們今天讀到《弟子規(guī)》了，一定要切戒之，一定要戒除自己這種毛病，講話多說無益。

　　如果要說話，‘惟其是，勿佞巧’。這個(gè)“惟其是，勿佞巧”，就是說我們講話要把握一個(gè)綱領(lǐng)，凡是無意義的話，我們不要講；有意義的話，可以彼此互相勉勵(lì)。真實(shí)之話，我們可以多說；鼓勵(lì)的話，彼此修身養(yǎng)性可以互相提攜的言語，朋友之間可以多說無妨。講好的話，講真實(shí)的話，講善良的話，這些都很好。“勿佞巧”，就是說我們講話當(dāng)中，有的人講話八九不離十都是講一些人我是非，說一些人家是非種種，都是講這些無意義的話�；蛘哒f自己受到委屈，好像別人欺負(fù)他，不重視他，講一些無關(guān)緊要的話。這些話講得如果有偏頗的話，都會(huì)變成佞巧。為什么？因?yàn)橛腥酥v話就是到處告狀，不真實(shí)的話他到處講。佞，就是不真實(shí)，偏頗。巧是巧辯，講一些不應(yīng)該講的話語，這些都是不好的。

　　【奸巧語。穢污詞。市井氣。切戒之�！�

　　‘奸巧語’，奸巧也是不真實(shí)之話。有時(shí)候我們總會(huì)感覺我沒有做錯(cuò)，為什么會(huì)有很多流言？這些流言大部分都是有人破壞，講了一些很難聽的話，一般人所謂講話狠毒，一般人就會(huì)感受到有些人講話真的會(huì)傷人會(huì)刺人，這些都屬于“奸巧語”，相當(dāng)不好。有一句話提到“利刀割體痕易合”，就是被刀子割到，傷痕很容易愈合；“惡語傷人恨難消”，如果你用不好的言語去傷害別人，往往讓他一生都覺得非常痛苦，很遺憾。所以這種恨會(huì)懷恨在心，往往他也會(huì)伺機(jī)報(bào)復(fù)。

　　所以我們?cè)谘哉Z當(dāng)中，我們也要特別注意，為人父母的這些言語都一定要確實(shí)的戒，不能講。如果父母經(jīng)常在子弟面前批評(píng)這個(gè)，批評(píng)那個(gè)，這個(gè)子弟將來也會(huì)養(yǎng)成看到什么他也會(huì)不平則鳴。我們曉得，不平則鳴也很容易得罪別人。所以在言語上面，這一條就告訴我們一定要特別注意。

　　‘穢污詞’，就是不好的言語，粗魯?shù)难哉Z。有人罵人會(huì)講一些臟話，甚至幫別人封一個(gè)不好聽、不文雅的綽號(hào)，這些都相當(dāng)不好。尤其同學(xué)之間，小朋友當(dāng)中，都很容易犯這種毛病。什么毛��？隨便取綽號(hào)來取笑別人，這些都是屬于“穢污詞”，孩子千萬不可以有這樣的習(xí)氣毛病。如果在家里，父母發(fā)覺自己的子弟經(jīng)�？诔鰫貉裕�也要很謹(jǐn)慎小心的來教導(dǎo)他。一定要告訴他：你不喜歡別人講你不好，不喜歡聽別人罵你；同理，你也不可以用這樣的言詞來加與別人。

　　‘市井氣，切戒之’。“市井氣”，就是指前面的這些，可以說是一般人，市井小民。這里“凡出言”到“奸巧語，穢污詞”，可以說是一般人經(jīng)常會(huì)犯的毛病，所以“切戒之”，應(yīng)該要切實(shí)的改正過來。修行是修正自己的行為，學(xué)《弟子規(guī)》也就是改造自己，讓自己更好。今天時(shí)間已到，我們就講到這里，再會(huì)。

　　【見未真。勿輕言。知未的。勿輕傳。】

　　這一條相當(dāng)相當(dāng)?shù)闹匾�。何以說？我們都曉得人與人相處，最難的就是貴在相知。與人相處當(dāng)中，最為遺憾的，就是朋友之間，聽到謠言之后，朋友引起誤會(huì)。所以與人相處當(dāng)中，難免就會(huì)有糾紛，有不愉快的事情發(fā)生。我們追根究柢，可以說是從口舌是非所開始的。一開始的時(shí)候，往往每一個(gè)人都沒有注意到。為什么？我們看到事情之后，內(nèi)心就會(huì)起了分別、起了執(zhí)著，于是就會(huì)把話講出來。講了之后，這些話往往還會(huì)再散播出去，就好像往池塘里丟石頭，你丟了，噗通一下，一個(gè)小小的漩渦，慢慢慢慢就擴(kuò)散到整個(gè)池塘。所以人與人之間，我們?cè)谘哉Z方面，一定要特別謹(jǐn)慎小心。

　　古人在此告訴我們，‘見未真，勿輕言’。就是你看到事情，你看到的不是很真實(shí)，不是很明確，你不可以妄加揣測(cè)。妄加揣摩，然后輕易的把話傳開；傳開之后，話愈傳愈離譜。有時(shí)候我們不經(jīng)意的一句話，可能影響一個(gè)人的聲譽(yù)，讓這個(gè)人非常難過。

　　‘知未的，勿輕傳’。“未的”就是不是很明了，真相不是大白；這個(gè)“的”就是清楚明了。“勿輕傳”，傳就是把這件事情傳開出來。所以這二句話，“見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳”，相當(dāng)相當(dāng)?shù)闹匾��?/p>

　　深信每一個(gè)人都有一些痛苦的經(jīng)驗(yàn)，就是被這些毀謗的謠言所困擾著。即使明明自己沒有做這樣的事情，但是總是會(huì)聽到很多謠言，把你傳得很難聽；沒有這樣的事實(shí)，也被捏造成有這樣的情形。所以人與人之間往往疏于言語，只要一不小心就會(huì)造成朋友之間的誤會(huì)，家庭當(dāng)中的誤解。誤解之后，一定會(huì)爭(zhēng)吵；爭(zhēng)吵之后，小者爭(zhēng)吵沒事，大者會(huì)引起斗毆。

　　所以言語上，我們一定要特別的謹(jǐn)慎小心。即使你看到的是真實(shí)的，你所明白的是事情的真相，也不可以輕易的講出來。我們一定要有智慧，講話之前一定要想一想，這句話講了之后，它有沒有后遺癥？會(huì)不會(huì)毀謗對(duì)方？會(huì)不會(huì)影響整個(gè)民心？所以事情的大小，我們都要特別謹(jǐn)慎小心，千萬不可以為所欲為，看到什么講什么�？吹絼e人好像不對(duì)，但是也不分青紅皂白就講出去，講出去害了對(duì)方，對(duì)自己也很不好。

　　對(duì)這樣的言語，我們也要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信別人的話語。為什么？小者，這些言語影響一個(gè)團(tuán)體的和諧；大者，影響整個(gè)國家，讓人心惶惶，都不對(duì)。尤其現(xiàn)在輿論媒體傳播非常的快，一有風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)影響整個(gè)民生生計(jì)，這是屬于比較大件的；小，則會(huì)影響個(gè)人的聲譽(yù)。所以我們?cè)谥v話的時(shí)候，一定要很謹(jǐn)慎很小心，即使我們看到的是正確的，所了解也是正確的，我們肯定也要想一想，它到底有沒有利害關(guān)系？會(huì)不會(huì)影響別人？會(huì)不會(huì)破壞人的聲譽(yù)？會(huì)不會(huì)破壞整個(gè)團(tuán)結(jié)和諧？都要謹(jǐn)慎小心。

　　這一條最值得借鏡的、警惕的，我想應(yīng)該是大人。在這一條，如果我們讀到這里，一定會(huì)有很深的感觸，在這一生當(dāng)中，我們難免也會(huì)受到流言的困擾，我們讀到這一條應(yīng)該要特別的謹(jǐn)慎小心。除了與人相處，這個(gè)言語之外；另外，如果是為人師表，你對(duì)這個(gè)內(nèi)容不是很清楚，不是很了解；做學(xué)問，對(duì)于這個(gè)學(xué)問里頭有所懷疑，你不是很清楚，也不可以輕易的傳授。因?yàn)槟爿p易傳授，會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，誤導(dǎo)弟子。所以在我們知見不是很清楚，我們的看法不是很明了的時(shí)候，我們做為師長(zhǎng)的，對(duì)于教導(dǎo)子弟或是學(xué)生，這一點(diǎn)也應(yīng)該要謹(jǐn)慎小心，要實(shí)事求是才對(duì)。接下來我們?cè)倏聪乱粭l：

　　【事非宜。勿輕諾。茍輕諾。進(jìn)退錯(cuò)�！�

　　這里也講到與人接觸的時(shí)候，我們都曉得人要有愛心，要有包容之心。在團(tuán)體里頭，我們有時(shí)候要借重別人的幫忙，才有辦法把事情做得圓滿。所以，人與人之間的交往，互相幫助一定是很好的美德。此地講‘事非宜’，“非宜”就是不妥，不是很恰當(dāng)，這個(gè)事情不是很好的事情。我們?cè)诖饝?yīng)之前，一定要想想看，這個(gè)事情你幫助他是對(duì)還是錯(cuò)？我們要建立在這個(gè)智慧之上。一定要明白，你這樣做是對(duì)的，是真的幫助他，還是在助他為虐？這個(gè)都要很清楚。譬如說你明知道這個(gè)人他好賭，他現(xiàn)在賭光了，再跟你借錢，你再把錢借給他，就很明顯，你這是助紂為虐。你不是在幫助他，你是更進(jìn)一步的在陷害他。

　　所以，我們面對(duì)別人有求于我們的時(shí)候，我們要衡量這一件事情它的對(duì)錯(cuò)，千萬不可以變成幫兇。我們知道有一些小朋友，他到書局去看書，一些比較大的大哥哥、大姊姊，他就講說：我這一本書先寄在你這里。等一下忘記，走出去以后，就變成這一個(gè)人他被誤以為是小偷。所以這種事，我們沒有經(jīng)驗(yàn)沒有關(guān)系；但是我們一旦明了之后，在某些關(guān)鍵的時(shí)候，我們不要答應(yīng)得太快。這里是講‘勿輕諾’，“輕諾”就是輕易的承諾，輕易的答應(yīng)。所以在做任何事情的時(shí)候，我們也要小心，免得招惹災(zāi)難到頭。

　　‘茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)’。如果我們沒有明辨是非，我們不曉得，輕易的答應(yīng)之后，“進(jìn)退錯(cuò)”，進(jìn)就是做也不是，退就是不做，都錯(cuò)。為什么？我們講話首先要有信用，沒有信用，我們又會(huì)覺得面子掛不住。所以這一條，它告訴我，在與人應(yīng)對(duì)進(jìn)退的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎小心。

　　拒絕也是一種藝術(shù)，很高的學(xué)問。如果你沒有辦法達(dá)到，你要婉轉(zhuǎn)，講得讓對(duì)方覺得你不是很嚴(yán)峻的拒絕他，也要讓他下得了臺(tái)。千萬不要口氣非常的強(qiáng)硬，這樣也不好。

　　在佛門里頭有一句話說，“慈悲多禍害，方便出下流”，有時(shí)候我們與人方便，別人卻變成隨便。因?yàn)槲覀儙椭�了他，卻反而造成反效果；有時(shí)我們一直同情他，你幫助他以后，反而讓他更進(jìn)一步造作罪孽。所以我們?cè)趲兔�別人做事的時(shí)候，在答應(yīng)之前，我們要詳細(xì)的問看看，他這個(gè)內(nèi)容是什么，不要先答應(yīng)之后再后悔，那已經(jīng)來不及了。

　　所以這里也特別的告訴我們，我想很多人對(duì)于財(cái)物的借貸，往往都會(huì)有痛苦的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)好朋友或者親人向你開口，向你借貸，借也不是，不借也不是。怎么辦？這個(gè)時(shí)候我們要三思而行，一定要建立在智慧上。如果他是一時(shí)有困難，他的確是真的遭遇到困難，我們義不容辭，一定要雪中送炭，一定要幫助他。如果我們看到這件事情，它的影響，它有后遺癥，它的危害很大，我們千萬要適可而止，不能幫�？隙ú豢慈饲�，一定要嚴(yán)加的拒絕，免得造成往后的遺憾。我們?cè)倏聪乱欢危?/p>

　　【凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊�！�

　　這里也提到講話的時(shí)候，‘凡道字’，“道”是講話的意思。‘凡道字，重且舒’，這個(gè)“重”，一定要把重點(diǎn)講出來，“舒”就是要流暢，把你交代的這些話語要流暢，要把重點(diǎn)講清楚。不可以講了一大堆，不曉得交代的事情為何，這樣就等于白講。同時(shí)也讓對(duì)方?jīng)]有辦法明了，你所交代的是什么事。所以，此地也告訴我們，尤其是在團(tuán)體里頭，或者你是主管，或者你是部屬，面對(duì)這樣的溝通，有這種上對(duì)下或者下對(duì)上的溝通，我們一定抓住到講話要清楚、要明白，尤其很重要的事情更應(yīng)該要特別謹(jǐn)慎。

　　末學(xué)過去曾服務(wù)于公職，如果長(zhǎng)官從遠(yuǎn)地打電話回來，交代一些重要的事情，我都會(huì)再重復(fù)、再反覆反述一次，讓長(zhǎng)官明白我所聽到的，我從電話中所聽到的是不是真實(shí)。為什么？從電話當(dāng)中，有時(shí)候我們會(huì)聽錯(cuò)。言語當(dāng)中有很多的字音發(fā)音是一樣的，如果沒有很仔細(xì)，有時(shí)候我們也會(huì)會(huì)錯(cuò)意，這種都是不可預(yù)料的。所以講話一定要清楚明白，讓對(duì)方聽懂，他的感覺是完完全全的清楚明了。

　　‘勿急疾，勿模糊’。它就告訴我們，講話不可以太急躁。有時(shí)候很急，漏掉關(guān)鍵的一句話，或者一兩個(gè)很關(guān)鍵的字，結(jié)果你因?yàn)樘�趕，漏掉了，就有可能差之毫厘，失之千里。所以我們?cè)谘哉Z上面，一定要把握住一個(gè)要領(lǐng)，當(dāng)你在交代或者傳話的時(shí)候，一定要注意自己的吐字清不清楚。講得不清楚，讓對(duì)方做錯(cuò)是我們害他，不能責(zé)怪對(duì)方。講得不明白，交代得不清楚，往往會(huì)有很大的后遺癥出來，可能所做的全部都錯(cuò)誤。

　　所以在言詞當(dāng)中，我們講話要清晰、要明白。同時(shí)我們也要注意，你說話的聲音速度太快的話，對(duì)方?jīng)]有辦法吸收，沒有辦法聽清楚。尤其老師也要很注意。記得小時(shí)候上數(shù)學(xué)課，老師的鄉(xiāng)音非常重，往往到很重要的幾何數(shù)學(xué)時(shí)，聽不懂。為什么聽不懂？因?yàn)椴幻髁死蠋熕�表達(dá)的是什么意思。所以在此地我們也呼吁，凡是為人師表者，你在講話、在授課的時(shí)候，也一定要注意到音聲速度的快慢。太快學(xué)生聽不懂，太慢可能人家要打瞌睡。所以這種音聲的傳達(dá)，一定要把握住重點(diǎn)要講到。而且這個(gè)“舒”就是要流暢，把你的言語要表達(dá)清楚，免得讓人沒辦法理解你所說為何物。

　　有的人講話速度非�？�，像連珠炮一樣，從電話當(dāng)中，我們也都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，滴滴答答講完，講完我們也忘了他剛剛講的是什么。所以碰到這種情形，如果我們接電話的人，我們也不要緊張，一定要緩和下來，反覆再問他。因?yàn)槿绻�交代我們是�?fù)責(zé)傳話的人，在這一方面把關(guān)更要特別的謹(jǐn)慎小心，尤其是重要的事情，我們更不能忽略掉。所以在此地，我們看到這一條，如果講話時(shí)很快，這個(gè)語音有模糊的地方，我們也要特別謹(jǐn)慎小心。如果你沒有把握，對(duì)方可能聽不懂你的話語，我們也要告知他說：我這樣講你聽得懂嗎？如果不懂請(qǐng)你可以反問，哪里不太清楚。因?yàn)橛袝r(shí)候人一急，或者一興奮，很多話他有時(shí)候會(huì)漏掉，或者講得太快，都會(huì)與人覺得你講得詞不達(dá)意，這樣就很不好。接下來我們?cè)倏聪乱欢危?/p>

　　【彼說長(zhǎng)。此說短。不關(guān)己。莫閑管�！�

　　這里就講到人與人之間相處，往往什么話都不談，只是講一些是非人我。此地也特別告訴我們，當(dāng)你有聽到或者是看到人家一堆三五成群在講一些不好聽的話。所謂不好聽的話，就是在講別人的是非的時(shí)候，我們千萬不要插進(jìn)去，不要再去講，把這個(gè)是非擴(kuò)散。有時(shí)候，我們聽到剛好別人講的是我們的親人，或者是我們的好朋友，都會(huì)覺得很難過。所以我們耳根清凈，不聽其他不好聽的話，不聽閑言是非，可以讓我們不但耳根清凈，而且心也會(huì)很安定。

　　再者，如果沒有人我是非的困擾，我們這一生也會(huì)過得特別的快樂。為什么？流言的困擾往往很令人難過，甚至?xí)�難過一輩子。尤其傷害很深的言語，往往都是因?yàn)榇蠹覑壅f話，傳來傳去，傳到最后變了質(zhì)，等你聽到的時(shí)候，都已經(jīng)不堪入耳，這個(gè)時(shí)候反而內(nèi)心會(huì)很難過。所以當(dāng)人家在講話的時(shí)候，不關(guān)自己，千萬“莫閑管”，千萬不要去管他。不要閑著沒事，電話拿起來就找朋友聊天。有時(shí)候就在你聊天當(dāng)中，不經(jīng)意的一句話，朋友把你的話再傳出去，這個(gè)是非就擴(kuò)散出來了。

　　所以我們沒事的時(shí)候應(yīng)該多讀書，或者學(xué)一些才藝，學(xué)種菜，學(xué)烹飪，學(xué)中國傳統(tǒng)的書藝，學(xué)畫畫，都很好。千萬不要把我們的寶貴時(shí)間，浪費(fèi)在彼此的閑聊當(dāng)中，不但造口業(yè)，也對(duì)自己很不好。為什么？我們前面提到“禍從口出”，我們要深深的警惕自己，言語一定要特別小心。接下來我們?cè)倏吹诙�十一條：

　　【見人善。即思齊。縱去遠(yuǎn)。以漸躋。】

　　前面第二十條告訴我們，言語特別的重要，要謹(jǐn)慎小心，它攸關(guān)一個(gè)人的聲譽(yù)，攸關(guān)一個(gè)人一生立身處世的信用問題。這一條，它就告訴我們要擴(kuò)充我們的心量。‘見人善，即思齊’。當(dāng)你看到別人有善行，有好事，行好事，我們應(yīng)該不吝于贊美，不應(yīng)該鄙視他，更不應(yīng)該有嫉妒的這種心態(tài)。我們說“見賢思齊”，就是告訴我們要有這樣的心胸，要提升自己。看到別人好的善良的一面，應(yīng)該要想一想，“即”就是馬上，馬上反觀自己，想一想他這樣做很好，我們應(yīng)該要向他學(xué)習(xí)才對(duì)。這個(gè)“齊”，就是希望也能達(dá)成像他這樣的水平，達(dá)到這樣好的境界。

　　‘縱去遠(yuǎn)，以漸躋’。即使我們做不到，能力沒有辦法像他這樣做到，我們也要慢慢的學(xué)習(xí)，慢慢擴(kuò)充自己的心量。“以漸躋”，希望漸漸的也能達(dá)到他的境界，像他這樣的目標(biāo)。

　　為什么要這樣勉勵(lì)自己？我想人都希望自己的境界、生活都會(huì)逐漸的提升。當(dāng)我們看到人家美的一面，善良的一面，這些我們從來沒有聽過，沒有做過；我們看到這么美的事情，我們把美的事情，自己也能變成這些美好的事情，不是很好嗎？所以這里就鼓勵(lì)我們見賢思齊。有很多家長(zhǎng)，看到自己的子女表現(xiàn)不錯(cuò)，往往都吝于鼓勵(lì)，我想我們也應(yīng)該要修正自己的一些觀念。為什么？我們想想，我們大人在外面工作，如果我們表現(xiàn)得不錯(cuò)，主管或者長(zhǎng)官對(duì)我們的獎(jiǎng)勵(lì)，我們也會(huì)感到非常的安慰，非常的高興，覺得我付出、我所努力有了代價(jià)。

　　當(dāng)小孩表現(xiàn)得不錯(cuò)，我們也要適時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)他。所以經(jīng)常在課堂上，學(xué)生如果表現(xiàn)得不錯(cuò)，我通常都會(huì)贊美他：不錯(cuò)，要再接再勵(lì)。我最經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的就是卡片。卡片里頭，寫了一些歷史上的名言，或者鼓勵(lì)他的話，我希望他能做到更好，他能再接再勵(lì)，百尺竿頭，更進(jìn)一步。

　　曾經(jīng)有一個(gè)小朋友得了不少的獎(jiǎng)卡。他的母親說，他的兒子自從得到這些獎(jiǎng)卡之后，他都默默的把它保存起來，每天晚上他會(huì)一再的看這些鼓勵(lì)的字眼。這些鼓勵(lì)的話對(duì)他的功課、對(duì)他的為人，母親觀察之后說有很大的效益。

　　所以為人父母的，當(dāng)你看到美好的句子，或者鼓勵(lì)人的這些勵(lì)志的言語，我們也可以隨時(shí)把它摘錄下來，適時(shí)的鼓勵(lì)自己的小孩。做老師的也不吝鼓勵(lì)自己的學(xué)生，用好的言語，說不定他一輩子受用不盡，他可以得力于這一句話，一生精進(jìn)不懈，這都有可能。

　　所以我們平常看到好的，我們也應(yīng)該把這些好的故事，把它收集起來，隨時(shí)隨地可以講給子女們聽，或者講給學(xué)生聽，也都是非常好的，因?yàn)樗�的鼓�?lì)作用非常的高。這里講到我們看到好的要向他學(xué)習(xí)。如果看到不好的，我們應(yīng)該如何？這里就提到：

　　【見人惡。即內(nèi)省。有則改。無加警�！�

　　這里就講到當(dāng)我們看到別人有過失、有不對(duì)的時(shí)候，“惡”就是有過失、有不對(duì)、有不法的情形，‘即內(nèi)省’，這個(gè)時(shí)候立即要先想到反省看看，自己是不是也像他這樣，犯這樣的過失。

　　所以孔老夫子講“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;。這三人，不是真的三個(gè)人，而是指：一個(gè)是自己，一個(gè)是善人，一個(gè)是惡人。善跟惡都可以成為我們很好的借鏡，也就是我們很好的老師；看到好的我們向他學(xué)習(xí)，看到不好的我們要警惕自己，不能跟他一樣的犯錯(cuò)。所以這里就講到當(dāng)我們看到別人做錯(cuò)不對(duì)的時(shí)候，第一個(gè)不是罵人家，不是批評(píng)別人，而是要趕快的自己想一想看，反省自己，反躬自省，想想自己是不是也經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)誤。

　　‘有則改，無加警’。如果我們也同樣的犯這樣的過失，這樣的錯(cuò)誤，就要趕快及時(shí)改正。“無加警”，沒有的話也要自己勉勵(lì)自己，警惕自己，不要做這樣不好的事情。

　　人很難看到自己的過失，可是卻很容易看到別人過失的一面。所以看別人的造作，看到別人不管是善或者是惡，可以說他就像一面鏡子一樣。每天我們都看得到，世間的種種，鏡子它呈現(xiàn)在我們面前，我們?nèi)绾螏椭鷦e人？如何讓這個(gè)社會(huì)更和諧？有很多人說我的能力很微淺，我沒有辦法做到。但是如果我們看到世間是一面鏡子，我們看得很清楚，心里也很明了，這個(gè)時(shí)候我們就要從本身做起。本身做得好，影響所及，你的家人也會(huì)向你學(xué)習(xí)，也會(huì)向你效法；擴(kuò)充到整個(gè)社會(huì)，你影響的就是在你的團(tuán)體。人人能如此，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)因?yàn)榇蠹业呐�力而漸漸的改善。

　　所以，當(dāng)我們看到善的，一定要再加以發(fā)揚(yáng)光大，從內(nèi)心做起；看到不好的，從內(nèi)心反省。這樣這個(gè)社會(huì)善良的就會(huì)愈來愈多，善事擴(kuò)充層面也會(huì)愈大；不好的也會(huì)逐漸的萎縮，逐漸的減少。所以讀了《弟子規(guī)》，我們仔細(xì)想一想，的確是一本非常好的生活寶典。我們?cè)倏聪乱粍t，第二十二條：

　　【唯德學(xué)。唯才藝。不如人。當(dāng)自礪�！�

　　從前面我們知道，人要擴(kuò)充自己的心量之后，我們也要向這個(gè)好人學(xué)習(xí)；看到不好的，我們要反思自己。我們都曉得，做人最重要的要有德行；你有德行的話，你能服眾。你在家里有德，你這些孩子也會(huì)向你學(xué)習(xí)。我們說祖上有德，《易經(jīng)》講到“積善之家，必有余慶”。

　　這里就講到如何擴(kuò)充自己的德行，‘唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪’。這個(gè)“德學(xué)”，我們所謂的八德，“孝悌忠信禮義廉恥”，這是八德；“忠孝仁愛信義和平”也是八德。所以好的這種德行，好的德能，不但自己要能擴(kuò)充，要能學(xué)習(xí)，要能效法；同時(shí)，如果感覺自己在這些方面有欠缺，應(yīng)該要勉勵(lì)自己，好好在德學(xué)方面要加強(qiáng)。最簡(jiǎn)單的就是從孝悌開始。前面我們已經(jīng)提到做為兒女的、做為學(xué)生的，做兒女的在家里懂得要孝順自己的父母，做學(xué)生的在學(xué)校明白自己學(xué)業(yè)一定要認(rèn)真，像這樣也是德學(xué)的一種。因?yàn)槟隳鼙M自己的力量，達(dá)成應(yīng)盡的責(zé)任，這個(gè)就是德學(xué)。

　　“才藝”如果不如人，應(yīng)該要‘當(dāng)自礪’。這個(gè)才藝我們都曉得，現(xiàn)今的人很重視子女學(xué)有才藝，擁有才華的人，他在社會(huì)上往往比較吃香。如果你能一門深入，就變成這種才藝的專家。我們看到別人很有才華，他的才藝非常的高超，我們不能只有羨慕，我們都曉得成功的背后，往往是很多的血汗所堆積成的。所以我們?cè)诓诺路矫�、學(xué)藝方面輸給別人，這個(gè)所謂“輸”，并不是你一定要跟他競(jìng)爭(zhēng)。而是你覺得別人為什么可以做得那么好，學(xué)得那么好，我們應(yīng)該要想一想，我是不是不夠努力？所以才做得不好，才學(xué)得不好，成績(jī)才會(huì)一落千丈。

　　此地是告訴我們，隨時(shí)要勉勵(lì)自己，看到人家好的，看到人家學(xué)業(yè)好、功課好、品德好、才藝好，我們都要反觀自省，想一想我盡心了嗎？我盡力了嗎？如果你沒有達(dá)到盡心盡力，當(dāng)我們看到別人的好，就應(yīng)該要向他學(xué)習(xí)，甚至請(qǐng)教他都可以。

　　我們說“好學(xué)近乎智”。很好學(xué)的話是一個(gè)有智慧的人。如果一輩子不好學(xué)，我們沒有能力，不但立身處世很困難，就是連照顧自己吃飯的能力都沒有。所以從小對(duì)于家里的子弟，我們一定要告訴他，從小就要努力好好的學(xué)習(xí)。尤其在德行方面，做父母的更要加以謹(jǐn)慎的教導(dǎo)。

　　【若衣服。若飲食。不如人。勿生戚。】

　　這里就講到品德才學(xué)，這些非常的重要，一定看到別人很好，我們要向他學(xué)習(xí)，向他效法�？墒侨绻�在物質(zhì)的享受方面，我們就要降低我們的享受。不要看到別人穿得好，吃得好，生活水準(zhǔn)很高，然后拼命向他追求學(xué)習(xí)，這個(gè)是不對(duì)的。

　　曾經(jīng)有很多有錢的人家，看到你穿名牌，明天我也穿名牌，這些都是不對(duì)的。因?yàn)槲镔|(zhì)享受，這是無底洞的欲望。人唯有能降低自己的欲望，他對(duì)生活來講會(huì)更為安舒，更為快樂。而快樂也不是建筑在物質(zhì)生活上，一杯清茶，看看書，或者聽聽音樂，這樣的生活已經(jīng)非常的愜意，已經(jīng)是相當(dāng)?shù)目鞓贰?/p>

　　所以人要懂得知足，唯有知足的人，才是最能享受到人間的快樂。這里講到你的衣服、飲食，實(shí)際上這里所講的應(yīng)該是指我們的生活，物質(zhì)生活，不是只有在衣服。還有行的方面，我們也要注意。曾經(jīng)有家長(zhǎng)向我反應(yīng)，他的孩子說：爸爸，你不用去學(xué)校接我了，因?yàn)槟汩_的那個(gè)爛車，我很丟臉，人家別的同學(xué)他們開的都是名牌的轎車，你不用來接我了。結(jié)果這個(gè)父母聽了非常的難過，也由這一點(diǎn)我們也要謹(jǐn)慎小心。為什么？小小的年紀(jì)他就懂得追求物質(zhì)的享受，長(zhǎng)大之后，他這個(gè)欲望怎么能填滿？欲望可以說無止盡。

　　所以從小我們給予子女的，我們要曉得，如果衣服，老大衣服老二可以穿，我們應(yīng)該要留給老二穿。老二穿完覺得還不錯(cuò)，家親眷屬有人也是適合，也可以穿，我們也可以再把它轉(zhuǎn)送出去。但是我們一定要記住要把衣服保存好，免得失禮。所以如果能養(yǎng)成勤儉的美德，對(duì)于我們一生，我們對(duì)物質(zhì)享受就不會(huì)很重視，就可以清淡。所以從小對(duì)于家里的子弟，我們?cè)谖镔|(zhì)的給予方面，也要特別的注意，一定要讓他有勤儉的觀念。

　　‘勿生戚’。這個(gè)“戚”就是覺得難為情，覺得臉上掛不住，很難過。物質(zhì)享受比別人差會(huì)起了這種羨慕難過之心，這些都不對(duì)。所以從小孩子吃得好，穿得好，給他非常的安適，不見得是好的一面，反而有助長(zhǎng)他欲望增加的這種嫌疑。為什么？我們說“由儉入奢易，由奢入儉難”。我們?nèi)绾巫尯⒆佑星趦�的觀念，從小我們就要培養(yǎng)他，不可以從小讓他過得相當(dāng)?shù)氖娣�。這個(gè)所謂相當(dāng)舒服，就是給他都是最好的。給他都是最好的，他將來長(zhǎng)大，萬一環(huán)境沒有這么好，影響所及，都有可能變成作奸犯科。所以在這一方面，做父母的一定要很注意，從小孩子他這個(gè)物質(zhì)方面的享受。接下來我們?cè)倏聪旅娴牡诙�十三條：

　　【聞過怒。聞譽(yù)樂。損友來。益友卻�！�

　　這里又提到了人與人相處，我們都曉得彼此見面，我們都希望對(duì)方能講好話，我們也講好話回應(yīng)對(duì)方。可是我們難免也會(huì)聽到，有人會(huì)直接講我們的過失。如果是這樣的話，就誠如這一條所說的，你喜歡聽好話，不喜歡聽不好的；當(dāng)別人專門講你不好的，你會(huì)很生氣。如果是這樣的話，這個(gè)好的朋友會(huì)漸漸的遠(yuǎn)離你。

　　這里就講到“聞”，就是你聽到，“過”就是直接講你不對(duì)的地方，你聽到很生氣；你聽到人家贊譽(yù)你，贊美你，你很高興。這樣就是‘損友來，益友卻’。因?yàn)槟阆矚g聽好聽的，這就會(huì)引來很多專門講好話給你聽的，你永遠(yuǎn)看不到你的過失，損友會(huì)漸漸的接近你。“益友卻”，好的朋友也會(huì)逐漸的疏遠(yuǎn)于你。

　　人會(huì)講別人的過失，如果沒有到達(dá)一個(gè)程度，往往他不輕易來跟你講你有哪里的不對(duì)。每次如果他看你不對(duì)，他講你，你很生氣。他講了一次，下一次肯定他不會(huì)再講。為什么？他怕跟你結(jié)怨，結(jié)怨仇。我們剛剛有提到，人很難明白自己哪里有過失、有缺失。如果你不能接受朋友規(guī)勸你的，講你不對(duì)的，你沒有這樣的雅量來接納，你的朋友、好的朋友當(dāng)然會(huì)漸漸遠(yuǎn)離你而去。不好的朋友，損友就是不好的朋友，他會(huì)漸漸的接近你。

　　我們都曉得交朋友非常的重要，如果朋友相聚在一起，幾乎都是在吃喝玩樂，都是在享受，只知道這些，這些都是會(huì)有損我們的品德。為什么？每天只有在欲望，往欲望里頭貪求，這是造業(yè)的現(xiàn)象，也是災(zāi)難來臨的征兆，所以我們不能不小心。

　　此地講到損友跟益友，它的標(biāo)準(zhǔn)在哪里？在你的心量。你有這樣的心量，你就會(huì)廣結(jié)善友；你沒有那樣的心量，所有的好朋友都會(huì)遠(yuǎn)離而去，不好的朋友，他就會(huì)接近于你。因?yàn)槟阒幌肼犇銗勐牭�，你不想聽真話，人家就用虛偽的話來欺騙你。最后，你潦倒，你禍害來臨，你都不曉得。所以，朋友當(dāng)中的交往，我們也要謹(jǐn)慎小心。

　　孔夫子說“益者三友，友直，友諒，友多聞”。損友也有三，也有三類，所以我們也要特別的謹(jǐn)慎小心，“友便辟，友便佞，友善柔”。這是講到不好的朋友有這三類，專門講好聽的話，專門找你去吃喝玩樂，專門講一些虛假的話，用這些話來欺騙你、誘惑你、蠱惑你，這些都屬于損友。所以，結(jié)交朋友非常的重要。

　　在一生當(dāng)中，朋友也是五倫之一。朋友，他在我們?nèi)松�的歷程當(dāng)中，扮演相當(dāng)重要的角色，也是很大的關(guān)鍵。有時(shí)候我們受到委屈，有挫折，往往第一個(gè)想要傾吐的，不是父母，也不是長(zhǎng)輩，往往就是比較親的朋友，相處共事比較好的朋友，我們往往會(huì)跟他切磋探討。所以好的朋友，他講信義，他講信用，他會(huì)真正的幫助你，規(guī)范你，讓你在危難的時(shí)候，他也會(huì)適時(shí)的站出來替你講話，或者讓你有所依靠。

　　所以，我們?cè)谶x擇朋友也要特別的小心。為人父母的，從小也要告誡小孩。像有的父母，他不了解自己子女在外面交友的情形，等到接到警察通知之后，他才知道自己的子女在外面干了些壞事。所以有一些賢明的家長(zhǎng)，他也會(huì)去了解，他的朋友是哪些人，往往也會(huì)邀請(qǐng)他到家里來觀察。如果像這樣的話，我們就可以說相當(dāng)?shù)谋ｋU(xiǎn)。為什么？我們知道他的朋友是好還是不好，做父母的也可以在這個(gè)時(shí)候來機(jī)會(huì)教育，告訴子女哪一類的是好朋友，哪一類是不可以結(jié)交，應(yīng)該要疏遠(yuǎn)的。所以，此地也講到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，好朋友我們要接納他的規(guī)勸；不好的朋友，我們記得要遠(yuǎn)離他。我們?cè)倏矗?/p>

　　【聞譽(yù)恐。聞過欣。直諒士。漸相親�！�

　　這里就講到當(dāng)我們聽到有人贊美我們的時(shí)候，一定要懷有恐懼之感。為什么？當(dāng)一個(gè)人聽到別人贊美的時(shí)候，他會(huì)很高興，有時(shí)候那種驕慢的態(tài)度，他就會(huì)因而生起。

　　‘聞過欣’。聽到人家講你不好，你會(huì)覺得很安慰，會(huì)覺得很欣慰，因?yàn)槲易鲥e(cuò)事情有人肯愿意跟我指出，讓你更為提升，這是非常難得的。就好像唐太宗跟魏征一樣，唐太宗他有寬廣的心量，接納魏征跟他規(guī)勸一些不是的地方。如果沒有唐太宗的心量，魏征老早就不敢給皇帝講這些真話�；实廴绻�有過失，他都會(huì)及時(shí)來加以制止。

　　所以，這里就講到‘直諒士，漸相親’。“直諒士”就是好的朋友、正直的朋友，他會(huì)漸漸的與你接近。我們都曉得，人一生不可能沒有犯錯(cuò)，但是你聽到別人對(duì)你有所過失會(huì)肯跟你講，我們第一個(gè)應(yīng)該要感激他。為什么？他沒有讓你罪上加罪，惡上加惡。尤其做錯(cuò)一件事情，你僥幸沒有人發(fā)覺，你下一次再犯，你會(huì)覺得大家都不曉得，你這些罪惡就一直往下墮落。如果我們今天第一次做，第一次就過失，第一次就不對(duì)，就有人來告訴你。你應(yīng)該要慶幸，因?yàn)槟銦o心的過失，別人肯這樣的幫你忙，讓你能及時(shí)的制止，不再繼續(xù)造作惡業(yè)下去。

　　所以我們對(duì)于肯告訴我們過失的人，要抱著感恩的心，一定要感激他，不要?dú)馑�。有很多小朋友做錯(cuò)事情，聽到別人跟他講，他就很難過跑來跟我講，他說：別人說我怎樣。聽了以后，我分析給他聽說：是你的錯(cuò)，別人愿意講出你的不對(duì)、你的不是，你應(yīng)該覺得高興。為什么？因?yàn)槟銓�來�?huì)變得很好很好。孩子聽到以后，他就覺得很安慰。

　　這里我們也要提出一點(diǎn)，當(dāng)我們?nèi)绻�要講對(duì)方不是的時(shí)候，我們的言語、我們的容貌一定要和顏，不要讓對(duì)方覺得：你是在罵我。也要記得時(shí)間場(chǎng)合，如果在公共場(chǎng)所當(dāng)中，你讓那一個(gè)人下不了臺(tái)，直接指責(zé)他，或者指出他過失所在，不給對(duì)方面子，這也是很不好的。

　　所以當(dāng)我們看到好朋友有過失，我們也要知道讓他有樓梯下，讓他覺得這樣不會(huì)難為情。所以，古人告訴我們“規(guī)過于室”。要規(guī)勸別人，盡量在單獨(dú)的地方，讓他能緩和自己的心情，同時(shí)也不要讓他太難堪。這里也是相當(dāng)重要的。今天時(shí)間已到，再會(huì)！

　　【無心非。名為錯(cuò)。有心非。名為惡。】

　　這一條也非常的重要。何以說？“人非圣賢，孰能無過”，我們首先要了解，怎樣的過失稱為“錯(cuò)”？怎樣不對(duì)的事情，我們稱為“惡”？這里最大的分別在于你的心，在于你的起心動(dòng)念。此地講‘無心非’，你不是故意的，不是有心去做的，這些稱為錯(cuò)誤、過失。“無心非”，非就是錯(cuò)。不對(duì)的事情，不對(duì)的言語，或者不對(duì)的造作，我們稱為錯(cuò)，是無心的；有心去造作，我們就稱為惡。這里它有很大的差別。

　　所以每一個(gè)人，我們想一想，這一生都有過失，都有過錯(cuò)。如果無心所犯的，如果有人告訴我們，我們應(yīng)該存著感激之心，及時(shí)的改正自己錯(cuò)誤的言語，錯(cuò)誤的思想。如果你有心去做，故意去為非作歹，那就是相當(dāng)?shù)牟缓谩＿@是有意造作惡業(yè)，他的結(jié)果災(zāi)難肯定會(huì)到來。有道是“舉頭三尺有神明”，一個(gè)人心地要純善；沒有純善，我們也要向善人學(xué)習(xí)。即使我們今天知道自己有過失，你能改正過來，可以說這是好人一個(gè)。我們也不要在于自己曾經(jīng)犯了過失，就非常的難過，難過到終日沒有辦法原諒自己，這樣也是錯(cuò)誤的。所以，此地講到：

　　【過能改。歸于無。倘掩飾。增一辜�！�

　　這里講到有過失不要怕，只要你能改過，不再犯，這個(gè)過就永遠(yuǎn)不再造作；不再造作，這些過失就等于沒有了。因?yàn)槟隳軕曰谧约哼^去的不對(duì)，你能及時(shí)的改正過來。像孔老夫子就非常贊嘆顏回，他說顏回是一個(gè)不貳過之人。什么叫不貳過？就是同樣的過失不再犯，知道自己有過失，肯定不再造像以前這樣的過失，不再重復(fù)，不再重蹈覆轍。

　　‘倘掩飾，增一辜’。如果你有過失，你有過錯(cuò)，你故意再去掩飾，不要讓人知道你曾經(jīng)做錯(cuò)事情，像這樣的人也不對(duì)，有這樣的心態(tài)更是不對(duì)。因?yàn)?ldquo;倘掩飾”，如果你再去掩飾，再去講一些謊言來彌補(bǔ)你的過失，同時(shí)“增一辜”，辜就是再增一條罪。你就增了哪一條罪？謊言之罪。

　　因?yàn)槿撕芘氯思抑缸C他有過失，也很怕改過向善，這是一般人的通病。過去的人，往昔之人，他們對(duì)自己的過失，他們很在意。所謂修行，就是修正自己的行為，自己的行為有過失，我們要及時(shí)改正，不要怕改。有道是“知恥近乎勇”，知道過失不是一件恥辱，知道過失能及時(shí)改正向善，就代表我們是不斷往上追求之人，我們不是往下墮落之人。所以我們看到這一條，對(duì)于自己有無心的過失，一定要及時(shí)改正過來；有意的犯錯(cuò)更應(yīng)該避免，更不應(yīng)該有這種心態(tài)，故意去害人，做出一些不當(dāng)?shù)难哉摶蛘咝袨�，都是相�?dāng)不好。

　　人一生最難得的就是能清清白白，仰不愧于天，俯不怍于地，這樣的人生才有意義。所以此地也勉勵(lì)我們有過失不要怕，要能及時(shí)的改過。同時(shí)我們看到別人有過失，我們也要懷著寬恕的心情來對(duì)待別人。尤其是別人無心的過錯(cuò)，我們要原諒他沒有那種智慧，他因?yàn)橐粫r(shí)不小心，我們也不要得理不饒人，也要有寬恕的心情來原諒對(duì)方。千萬不要惡上加惡，把別人逼到?jīng)]有地方伸展，這也是很不對(duì)的。所以，除了勉勵(lì)自己有過失及時(shí)改正之外，同時(shí)我們也要懂得“得饒人處且饒人”這個(gè)哲理。

　　我們看過了第二十四條之后，接下來我們要擴(kuò)展我們的心胸。怎樣擴(kuò)展？就是要有慈悲，要有愛心，對(duì)待世間的一切眾人，我們要懷著這樣的愛心來對(duì)待一切眾人。所以，此地接下來講的就是：

　　【泛愛眾�！�

　　“泛”就是廣泛，很普遍的意思；“愛”就是慈悲，有愛心。這個(gè)“眾”，我們此地講的是眾人；除了人之外，你還能擴(kuò)展到動(dòng)物、植物，這個(gè)世界就更為美好了。請(qǐng)看下一條課文，第二十五條：

　　【凡是人。皆須愛。天同覆。地同載�！�

　　這一條也指出來我們都是生活在地球上的人類，仰天一看天空，你我都是一樣的；我們站在地上，都是同一個(gè)地球上面，所以人應(yīng)該要彼此的珍惜。尤其最近科技的發(fā)達(dá)，交通的便捷，人與人之間往來互動(dòng)更為接近，地球就快要成為地球村了。所以人與人之間更應(yīng)該和睦共處，族群與族群當(dāng)中也應(yīng)該相互的包容，相互的尊重。不要認(rèn)為我這個(gè)民族比較優(yōu)越，我的家庭也比較富有，就有那種侵略別人之心，輕忽別人的心態(tài)，往往都是紛爭(zhēng)的開始。所以人為什么會(huì)有爭(zhēng)斗，就是彼此不能包容，彼此不往來，彼此不互相尊重，才會(huì)引起這樣的爭(zhēng)端。假使人都能互相的包容，從個(gè)人開始做起，家庭一定幸福美滿，社會(huì)也會(huì)一片祥和。

　　我們?nèi)绻�能愛護(hù)一切動(dòng)物，愛護(hù)一切花草樹木，我們每天早上起來，看到天空的云彩，我們會(huì)感覺大地非常的美。我們?cè)倏催@么漂亮的花草樹木，我們看到大自然這么美，看到花長(zhǎng)得這么漂亮，我們內(nèi)心也都會(huì)覺得非常的喜悅。我們?cè)倏纯磩?dòng)物，天空飛的，我們聽到鳥兒在唱歌，我們聽到植物上面的蟲鳴，我們是不是也會(huì)覺得很安心，很寬慰？所以在此地，如果我們能把愛心擴(kuò)展到動(dòng)物，也能愛惜一切動(dòng)物，愛惜世間的一切植物，愛惜這些花、這些樹，人間一定會(huì)更美好。人看到這么好的環(huán)境，生活也會(huì)更為完美，更為幸福。我們?cè)倏聪乱粭l，第二十六條：

　　【行高者。名自高。人所重。非貌高。】

　　這里就講到一個(gè)人為什么會(huì)受到別人的推崇與尊重？就是那一個(gè)人品德涵養(yǎng)都很好，他足以服眾人，大家看到他的言行，他的舉止，就會(huì)從內(nèi)心不由自主的敬仰他、尊敬他。為什么？因?yàn)樗�有德行，他有修行，他有涵養(yǎng)。所以這一條也告訴我們‘行高者’，就是內(nèi)涵、品行，你的品德。品德修養(yǎng)到達(dá)一個(gè)程度，一個(gè)修養(yǎng)很高的人，他的名聲、他的威望自然相對(duì)的提升。這種從內(nèi)心發(fā)出來的敬仰仰慕之心，不假外力，不是說他用權(quán)勢(shì)來希望大家能服從他，敬仰他。

　　‘人所重，非貌高’。我們都知道，一個(gè)人會(huì)值得尊重，不是他長(zhǎng)得好看，也不是他有權(quán)勢(shì)，他有財(cái)位（有財(cái)產(chǎn)有地位），不是的。因?yàn)槟欠N是假的，真正從內(nèi)心仰慕是不容易的。就好比顏回贊嘆孔老夫子，他就說“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。你看老師他非常的高昂，為什么？他的內(nèi)涵、他的品德、他的修養(yǎng)都是那么高，那么雄偉。為什么雄偉？因?yàn)樗�的德行、他的威�?yán)會(huì)讓我們不自覺的景仰他。所以此地也提到了，一個(gè)人要受到別人的尊重，一定要從內(nèi)心做起，你才有辦法以德服眾。

　　【才大者。望自大。人所服。非言大�！�

　　這里就講到一個(gè)人有才德、有才學(xué)，有真正的學(xué)問，這些才德隨著你學(xué)問的提升增高，你的聲望也會(huì)隨著你的內(nèi)涵而提升。為什么？世間人都很希望擁有良好的老師，你有這樣的才學(xué)，很自然就會(huì)贏得別人的敬重。大家除了羨慕你的才學(xué)之外，同時(shí)也很敬佩你有這么深厚的學(xué)問。這個(gè)學(xué)問不是知識(shí)，知識(shí)的話，我們一看就明了。學(xué)問是有真實(shí)的實(shí)學(xué)，這些實(shí)學(xué)散發(fā)出來，你的言行、你的舉止都會(huì)很令人敬仰的。所以這里講人之所以能服眾，不是他講話大聲，也不是用權(quán)勢(shì)能壓迫的，而是自自然然你有那樣的真才實(shí)學(xué)，有那樣的道德涵養(yǎng)，你才有辦法令所有的眾人推崇于你，敬仰于你。

　　所以此地就告訴我們，人要好學(xué)。尤其領(lǐng)導(dǎo)人物或者老師，我們都要知道自己一定要不斷的提升，才有辦法作育英才，你才有辦法在團(tuán)體里頭、團(tuán)體當(dāng)中領(lǐng)導(dǎo)眾人。自己千萬不能有偏頗，行為方面更要謹(jǐn)慎；不能謹(jǐn)慎，不能廉潔，那你就沒有辦法領(lǐng)眾，更不可能有辦法服眾。不能服眾，我們就曉得，這個(gè)團(tuán)體隨時(shí)都有瓦解的可能。所以這里再再告訴我們，我們的品德要光明正大，才能贏得眾人的服從。我們?cè)倏吹诙�十七條：

　　【己有能。勿自私。人所能。勿輕訾�！�

　　這里也提到人不能吝財(cái)。財(cái)有兩種含義，一個(gè)是自己的才能，一個(gè)是錢財(cái)。當(dāng)我們有能力幫助別人的時(shí)候，千萬不要吝于自己的才華布施。如果你有智慧，你有能力，應(yīng)該幫助一些沒有能力的人，希望他們也能在這一生愈來愈好，能幫助別人解危，能幫助別人解決社會(huì)上的困擾也好，財(cái)物上的施舍也很好�？偠�言之，這里告訴我們，你有能力，不管是什么樣的能力，只要是好的，我們都不要吝嗇自己的才華、自己的能力、自己的財(cái)富，適時(shí)的幫助別人，都是中國傳統(tǒng)的美德。

　　今天社會(huì)上已經(jīng)很少有善人、很少有人愿意很主動(dòng)的幫助別人，我們讀到《弟子規(guī)》之后，衡量自己，如果你真的有才學(xué)、有才德之人，應(yīng)該要站出來為這個(gè)社會(huì)多做一點(diǎn)事情，這樣才能挽救社會(huì)頹敗之風(fēng)。

　　‘人所能，勿輕訾’，什么意思？這個(gè)“訾”就是輕視、鄙視。有些人他往往看到別人好的一面，他不愿意贊嘆，也不愿意有成人之美，他反而會(huì)落落的批評(píng)，有什么了不起，我也行。有道是“文人相輕，同行相忌”。很多人都因?yàn)槊孀訂栴}，看到別人好的一面，往往沒有辦法贊嘆；不但不能贊嘆，反而還要多加以批評(píng)兩句，這個(gè)也是人的通病。我們有這樣的毛病，我們檢查看看，這是經(jīng)常很容易犯的過失。我們讀到這一條也要很謹(jǐn)慎的想一想，如果有的話，及時(shí)的改正，我們會(huì)更好，這個(gè)人生會(huì)過得更好。

　　因?yàn)橥�加的批評(píng)，旁人看了，他會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)貢高我慢之人。我們也曉得，“謙受益，滿招損”。在人與人之間的交往當(dāng)中，我們最忌諱的就是自傲自滿，自傲自滿的人就沒有辦法與眾相處。不能與眾相處，這個(gè)人生就沒有什么意義，因?yàn)槟愣紱]有朋友。所以人與人之間的相處，其中的互動(dòng)，我們一定要有成人之美的這種心胸，看到別人有能力，應(yīng)該贊嘆，能再加以幫助，那是最好不過了。我們?cè)偻�下看�?/p>

　　【勿諂富。勿驕貧。勿厭故。勿喜新。】

　　這個(gè)‘勿’就是不可以，‘諂富’就是去巴結(jié)富有之人，或者有權(quán)勢(shì)之人。‘勿驕貧’，也不要驕傲，貧賤也不要難過。這里告訴我們，當(dāng)我們生活好一點(diǎn)，我們不要笑貧，不要輕視這些貧窮沒落之人；我們?nèi)绻�貧窮，處于貧窮，我們也不要去巴結(jié)有權(quán)勢(shì)之人，沒有必要，人生活在世間應(yīng)當(dāng)坦蕩蕩。這里也告訴我們，要有志氣，要有氣節(jié)，有道是素富貴，素貧窮，素富貴安于富貴，素貧窮也安于貧窮當(dāng)中。

　　我們講世事無常，人環(huán)境的好壞，可以說風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。今天你看到甲非常的得意，焉不知十年之后，甲可能落魄難堪都說不定。所以人要珍惜現(xiàn)今所有的環(huán)境，當(dāng)你有地位、有權(quán)勢(shì)的時(shí)候，千萬不要仗勢(shì)欺人；我們貧窮的時(shí)候也要有志氣，一定要發(fā)憤圖強(qiáng)，不要有那種自卑的感覺，一定要努力向上。你能努力，自然能改造自己的生活，自然能改造自己的命運(yùn)。

　　所以這里告訴我們，做人要懂得珍惜；你不懂得珍惜，你會(huì)輕視別人，同時(shí)別人也會(huì)瞧不起你。你今天富貴，哪一天你落寞了，別人一樣的也會(huì)瞧不起你。所以人與人之間，我們想一想，我們應(yīng)該要珍惜。富貴的時(shí)候，不忘要多施舍；貧賤的時(shí)候，不忘自己要好自為之，要努力自強(qiáng)不息，自然能改造環(huán)境。

　　‘勿厭故，勿喜新’，這一條就更重要了。人追求美好的，都是一般人的習(xí)性，看到好的就想要，我也希望能擁有。如果有這樣的心態(tài)，我們的欲望就永無止境。所以有一句話說，“喜新厭舊”，這可以說自古以來，每一個(gè)人或多或少都有這樣的習(xí)性。對(duì)物品來講，如果不能珍惜，不能愛護(hù)一切的物品，追求物欲就會(huì)愈來愈深，這樣對(duì)我們?nèi)松�也是很不好的。為什么？因�(yàn)闊o止盡的欲望會(huì)帶給你很大的痛苦，當(dāng)你入不敷出的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候怎么辦？已經(jīng)養(yǎng)成這么奢靡的習(xí)慣，要回頭都相當(dāng)?shù)碾y。

　　所以從小我們也要告誡子弟，要愛惜一切的物品。尤其年輕人，最喜歡追求時(shí)尚，流行什么一定要趕上這樣的潮流，這個(gè)也是相當(dāng)不好的毛病。子弟有這樣的情形，做父母的一定要告誡之。當(dāng)然最主要的，父母本身就不能有喜新厭舊這種心態(tài)，這個(gè)非常要不得。

　　除了物品之外，人與人相處也更要注意不能喜新厭舊。我們曉得現(xiàn)在的家庭，有很多家庭為什么會(huì)破碎，都是源于家庭父母當(dāng)中，有一方有外遇，所以把原本幸福的家庭就這樣給搞破碎了。拋棄子女，拋棄妻子，棄妻棄子都不應(yīng)該，棄夫棄子也同樣的不應(yīng)該。為什么？家庭的建立很難得，家庭的幸福更是難得，我們不可能把這么幸福美好的家庭，就是在于自己一時(shí)的喜新厭舊，一時(shí)的貪欲，然后造成破碎，這個(gè)非常的要不得，也是造作極大的罪惡。

　　為什么？當(dāng)一個(gè)人被拋棄，不是他一個(gè)人而已，還有他的家庭、他的父母、他的子女，傷了多少人的心，可以說是非常的傷心。想一想子女在這么小，他就失去了親情，可能沒有父親，可能沒有母親，這也是天下最悲哀的一件事情。在失去家庭的溫暖之后，長(zhǎng)大如果在外面為非作歹，父母的過失就更大更大了。我們看看今天的社會(huì)，有很多青少年在外游蕩，有很多青少年在外不知要迷途歸返，不曉得應(yīng)該趕快回頭。我們探究他背后，都是有一個(gè)身世凄涼的家庭背景，原來都是得不到親情的照護(hù)，從小疏于管教。在家庭失去溫暖之下，子女肯定沒有辦法得到良好的教育。所以家庭是一切社會(huì)安定的關(guān)鍵所在，為人父母的要珍惜好不容易建立的家庭，我們不要輕易的讓這個(gè)幸福的家庭破碎。

　　夫妻當(dāng)中含有極重的情義，什么情義？想想看，婚前兩情相悅，才有可能結(jié)合成為一個(gè)家庭，結(jié)為夫婦。婚后彼此互相努力，建立這個(gè)家庭，買了家，安置好一個(gè)幸福的窩，彼此都有恩德，這個(gè)叫恩義，夫妻之中這個(gè)恩義我們不能忘記。還有一個(gè)，夫妻里頭還有信義，婚前彼此信誓旦旦，山盟海誓，想想過去的這些誓言，如今搖身一變統(tǒng)統(tǒng)忘記了，夫妻之間的三義都不見了，情義、恩義、信義都不講了。所以，我們看到現(xiàn)在有這么多的家庭破碎，我們看了實(shí)在是非常的難過，尤其無辜的下一代更是可憐。所以為人父母的，我們要想一想，我們所作所為是不是影響重大。如果我們有這樣的傾向，自己要反省一下，想一想它的危害、它的影響有多深。

　　所以，當(dāng)我們讀到‘勿厭故，勿喜新’的時(shí)候，自己也要反躬自省，在物質(zhì)上面我們是不是有這樣的毛��？在與人相處，在感情方面，我們是不是也有喜新厭故的這種心態(tài)？這是非常要不得的，一定要及時(shí)回頭，懸崖勒馬，一切還是來得及挽救的。我們?cè)倏聪旅妫?/p>

　　【人不閑。勿事攪。人不安。勿話擾�！�

　　這里講到人與人之間相處，往往我們會(huì)忽略很大的一點(diǎn)，哪一點(diǎn)？經(jīng)常只有顧到自己，不能替對(duì)方著想。譬如說我們要找人講話，要找人幫忙，我們?nèi)绻麤]有注意對(duì)方是不是有空，然后就請(qǐng)人幫忙，就跟別人講話，往往對(duì)方礙于這個(gè)情面，不好意思跟你講。所以，在此末學(xué)也深深感受到，從以前服務(wù)于公職，或者后來從事教職，也經(jīng)常有這樣的困擾。對(duì)方不知道你很忙，雖然看到你手上很多工作，但是他就喋喋不休，他就要找你講話，明明我們?cè)谒伎�，但是沒有辦法。碰到這樣的人，怎么辦？心里只有默默的希望他能看到我這么忙，趕快的離開。有時(shí)候，我們正在思考的時(shí)候，正在做事很忙的時(shí)候，又接到電話，這個(gè)電話偏偏對(duì)方又跟你講了很久，有時(shí)候不好意思跟他拒絕，往往也會(huì)帶給自己無限的困擾。

　　所以，每一次我講到‘人不閑，勿事攪’的時(shí)候，我會(huì)特別的告訴學(xué)生，當(dāng)你看到別人很忙，千萬你不要再去忙上加忙，不要再找他的麻煩。“勿事攪”，就是不要再麻煩他做其他的事情，不要讓別人更忙。同時(shí)，我也告誡所有的小朋友，當(dāng)你要打電話給親人、給朋友，我們也要特別注意看看時(shí)間，是不是已經(jīng)吃飯的時(shí)間到了，或者人家在休息的時(shí)候，我們也要注意到，不要在這個(gè)時(shí)候打電話給別人。即使你要打電話，你也要問一下：請(qǐng)問你現(xiàn)在有空嗎？不要電話拿起來，就拼命講個(gè)不停。人有時(shí)候是很忙的，但是礙于情面，又不能直接的跟你拒絕。

　　所以在電話當(dāng)中，我們也要建立一個(gè)新的觀念。我們打電話給別人，除了問候之外，如果要長(zhǎng)談，要細(xì)講，要聊長(zhǎng)一點(diǎn)，希望也能問一下對(duì)方有沒有空閑。過去的學(xué)生，他們知道我都有這樣的習(xí)慣，所以他們打電話來，通常都會(huì)先問：請(qǐng)問老師有空嗎？如果他的問題比較長(zhǎng)，我都會(huì)另外安排時(shí)間，請(qǐng)他什么時(shí)候再打來，方便的話就那個(gè)時(shí)間打來，這樣才不會(huì)互相的影響，所以這個(gè)也是很重要的禮節(jié)。希望每一個(gè)人在讀到這一條的時(shí)候，我們也要注意到，當(dāng)別人很忙的時(shí)候，我們不要再去找他的麻煩。

　　‘人不安，勿話擾’。我們看到一個(gè)人生病，或者他的心情不好，我們也不要再去找他講話。這個(gè)“話擾”就是再去找他講話，前面那一句就是再去找他，這個(gè)事情找他幫忙。有很多人非常有愛心，聽到某人生病了，住院了，就趕緊去看他。我們曉得，病人他在生病的時(shí)候，最重要的就是保存他的體力，而且他非常微弱，正是需要休息的時(shí)候，我們不應(yīng)該一個(gè)接一個(gè)去探望他，這樣只有叨擾他。等他好了之后，我們?cè)偃タ此�都不晚�?/p>

　　所以當(dāng)我們要做，要需要人幫忙的時(shí)候，眼睛一定要仔細(xì)的瞧瞧，對(duì)方是不是很忙；很忙的時(shí)候，我們連跟他講話的時(shí)間，我們都盡量的要避免，更何況要找他幫忙。人不安的時(shí)候，我們看到人生病，或者情緒不好的時(shí)候，我們應(yīng)該也要讓他有好好休息的時(shí)間。

　　也有一些小朋友，他們會(huì)跟我抱怨哥哥姊姊經(jīng)常欺負(fù)他。我就問他：為什么你會(huì)被欺負(fù)？我會(huì)說：是不是哥哥姊姊在做功課，你去吵他，你要他陪你玩？他說：是。我說：你這樣就犯了《弟子規(guī)》這一條人不閑，你去事攪。你看到哥哥姊姊正在用功讀書，你去吵他，要他陪你玩，你就是不對(duì)的。如果你能看到哥哥姊姊他很忙，然后你不去吵他，你就是好弟弟。你可以跟哥哥姊姊講：等你功課忙完了再陪我好不好？千萬不可以吵他。孩子在聽到這樣的講解之后，往后吵架的機(jī)會(huì)就降低了，因?yàn)樗�也懂得替哥哥姊姊著想，功課為要。當(dāng)他功課做完了以后，做哥哥做姊姊的再陪弟弟玩，這樣才對(duì)。而不是看到哥哥姊姊一回來，就抓著他不放，要他陪你玩。

　　所以孩子小小的年紀(jì)，你這樣講道理給他聽，他往往都能接受，而且也能改善。大人這一點(diǎn)看到別人不能替對(duì)方著想，就是看到人就想請(qǐng)人幫忙，這種習(xí)慣也要改正。為什么？有時(shí)候人很難開口拒絕，可是自己又很忙，又很矛盾。在這種情形之下，人與人相處應(yīng)該要懷有經(jīng)常會(huì)替對(duì)方設(shè)想的這種心。

　　人與人交往貴在能知心，也貴在能替對(duì)方設(shè)想。這一點(diǎn)也告訴我們，我們要善于觀察我們周遭的人事物，不要經(jīng)常的去叨擾別人。你要叨擾別人，要請(qǐng)別人幫忙，也要看看對(duì)方他有沒有空閑。要找人講話，我們也要想一想，這個(gè)話該不該講？有沒有必要講？看到別人沒有這樣的心思陪你講話，我們也要及時(shí)克制自己，不要認(rèn)為這件事情很高興很快樂，一定要急著跟朋友分享；一定要看狀況，這樣才好，同時(shí)也不會(huì)讓別人造成很大的困擾。我們接著再看下一條，第二十八條：

　　【人有短。切莫揭。人有私。切莫說�！�

　　這里也講到人跟人相處當(dāng)中，互相看到對(duì)方的不是，互相見到彼此的缺點(diǎn)，這是很經(jīng)常的事情。我們看到別人有缺陷、有短處，‘切莫揭’。這個(gè)“切”就是真實(shí)的，很真切的，一定要切記；“莫”就是不可以；“揭”就是把人家講開，把人家傳開。我想每一個(gè)人，他都有弱點(diǎn)，他都有缺點(diǎn)，這些缺點(diǎn)跟弱點(diǎn)也是最不愿意讓人知道的。所以當(dāng)我們知道對(duì)方有缺點(diǎn)，我們不要像傳聲筒一樣，到處去講別人的這些短處，非常要不得。你會(huì)講別人，同時(shí)也要記住，別人也會(huì)講你；你怎樣講別人，別人也會(huì)以牙還牙對(duì)待你。所以這里也告訴我們，人要有包容別人的心量�？吹絼e人有短處、有毛病，不要去傳，這是很不好的一件事，可以說是相當(dāng)缺德的。

　　‘人有私，切莫說’。這個(gè)“私”就是隱私，也是不可以說，一定不可以說，“切莫說”。在人與人相處當(dāng)中，我們也不免會(huì)有一些朋友，他過去曾經(jīng)遭到一些痛苦之事。當(dāng)我們知道他有這樣一段不為人知，不愿意人家知道的這種隱痛，我們曉得了，也應(yīng)該替他保密，不可以去講，講了以后他的傷害會(huì)更深。除了這個(gè)隱私之外，有一些事情不應(yīng)該讓當(dāng)事人曉得的，我們也不應(yīng)該去傳述。

　　舉一個(gè)例子來講，一個(gè)朋友他曾經(jīng)這樣說到，他說有一個(gè)醫(yī)生，他看到這個(gè)病人病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，可以說在數(shù)日子了，生命已經(jīng)到了盡頭。所以，他就跟這個(gè)病人說：你可以回去了。這個(gè)病人他的年紀(jì)也不小了，當(dāng)醫(yī)生跟老伯說：老伯，你可以回家了，從此以后你就不用住院了。他的含意就是說：你過世了以后，你永遠(yuǎn)就不會(huì)到醫(yī)院來了。這位老伯就這樣回去了他的家里。因?yàn)獒t(yī)生的這一句話，給這個(gè)病人產(chǎn)生很大的信心，他說永遠(yuǎn)都不用來看病了，不用再住院了，所以他非常的高興。

　　事隔一兩年之后，這個(gè)病患覺得自己就好了，他想說經(jīng)過一兩年再回來復(fù)診看看。這個(gè)醫(yī)生看到這個(gè)老伯，就非常的驚訝說：老伯，您怎么又來了？這個(gè)老伯就講：我來看你，因?yàn)槟阋郧罢f我已經(jīng)好了，可以回家了�；丶抑�后，我就非常的高興，對(duì)自己很有信心，就這樣慢慢的調(diào)養(yǎng)。經(jīng)過兩年之后，他認(rèn)為應(yīng)該再來醫(yī)院檢查，看看自己的身體狀況如何。這個(gè)醫(yī)生就告訴所有醫(yī)學(xué)系的同學(xué)，他說醫(yī)生的一句話，往往可以讓病人燃起生命的希望。因?yàn)樗麤]有把真相告知這個(gè)病人，所以病人也不曉得自己的病這么嚴(yán)重。由此可知，很多的病都是因?yàn)樾睦碜魉畋粐標(biāo)懒�，不是他真正病死的。所以�?dāng)別人有隱私，不應(yīng)該讓他知道的時(shí)候，我們也要替他保密。這是一個(gè)故事。

　　有一次有一個(gè)朋友他當(dāng)醫(yī)生，他也講到類似這樣的故事。他就講病患甲乙兩個(gè)人，病歷的診病單開錯(cuò)了，甲是胃炎，乙是胃癌，兩個(gè)單子給錯(cuò)了，結(jié)果真正胃炎的人他就轉(zhuǎn)換成胃癌，真正胃癌的人他看到自己不是癌癥，原來只是胃小小的發(fā)炎而已，結(jié)果兩個(gè)人的命運(yùn)就不同，一個(gè)活得很好，一個(gè)很快就病死了。

　　所以在這里，我們對(duì)于別人有隱私不應(yīng)該讓他知道，或者我們知道的也不應(yīng)該替他宣揚(yáng)，這樣會(huì)造成別人很大的傷害。后頭我所講的病情，我們也要注意病人沒有辦法接受這樣的打擊，這樣的事實(shí)，我們也要替他隱蔽起來，不要讓他了解。

　　曾經(jīng)在親朋好友當(dāng)中聊天，也聽到這樣的一則故事。有一個(gè)人，他的父親得到肺癌，他們不想讓父親知道他得到癌癥。所以當(dāng)醫(yī)生診斷證明開給他們的時(shí)候，家族就開了一個(gè)會(huì)議，認(rèn)為應(yīng)該給父親過一個(gè)很安詳很快樂的晚年，不希望他在醫(yī)院里頭折騰。所以就把這個(gè)“癌”字去除掉，把它用立可白涂掉，改成炎，發(fā)炎的炎，再去影印，就拿給父親看：爸爸，你是一般的肺炎，我們回家療養(yǎng)就可以，吃吃藥打打針就可以。

　　經(jīng)過幾年，兩三年，父親也真的是很快樂。子女知道父親的病已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，但是不愿意讓父親在醫(yī)院里頭做很多化學(xué)治療，或者痛苦的這種試驗(yàn)，他們不愿意。父親在這兩三年當(dāng)中也過得很快樂。有一年過年，他就自己跑去給醫(yī)生看，因?yàn)榫�神不錯(cuò)。醫(yī)生就跟他說，你已經(jīng)癌癥末期了。結(jié)果來不及了，因?yàn)榧胰藳]有陪同他，這個(gè)父親知道以后，心情大受影響，隔了幾個(gè)月就走了。

　　所以，當(dāng)我們明白這一點(diǎn)，我們曉得當(dāng)有一些隱私，不能讓對(duì)方知道，我們肯定要替他保密，不要讓他知道是在保護(hù)他。尤其是這個(gè)病情，為人子女的，我們?nèi)绻麜缘糜H戚朋友當(dāng)中有這樣的人，他沒有辦法接受這樣事實(shí)的打擊，我們一定要替他隱蔽，不要讓他曉得�？吹絼e人，或者聽到別人有痛苦的隱密，有隱私，我們更不應(yīng)該去跟別人宣揚(yáng)，這是非常要不得的，很損陰德的一件事情。接下來我們看底下一句：

　　【道人善。即是善。人知之。愈思勉�！�

　　這里也告訴我們一定要隱惡揚(yáng)善，我們把善良的一面多推廣，這個(gè)社會(huì)會(huì)更美好，就是善，我們能講人家好的這是好事。為什么？當(dāng)別人知道的時(shí)候，他們心生效法之心，就是幫助別人，幫助別人把這個(gè)善的一面更加的擴(kuò)散。人人能行善，這個(gè)社會(huì)不是更好嗎？

　　【善相勸。德皆建。過不規(guī)。道兩虧�！�

　　這一條也非常的重要。我們都曉得人與人之間，好朋友當(dāng)中，我們見到朋友有過失，我們理所當(dāng)然的都會(huì)勸他兩句；夫妻之間，我們看到對(duì)方有過失，做太太的或者做先生的難免我們也會(huì)勸他；看到子女有不對(duì)的地方，做父母的肯定也會(huì)來教導(dǎo)他。這一條就告訴我們，‘善相勸’，這個(gè)“善”要特別的注意。我們都知道規(guī)勸別人，可是這個(gè)“善”就是你要有善巧方便。

　　今天為什么很多人不能接納別人的規(guī)勸？有兩種原因，我們不能不曉得。第一個(gè)，規(guī)勸的人，他的態(tài)度、他的語氣很強(qiáng)勢(shì)，就好像指責(zé)說：你不可以這樣，你錯(cuò)了，態(tài)度不能圓融。第二個(gè)，就是對(duì)方他接受你這樣嚴(yán)厲的態(tài)度，不是很好的口氣，他不能服你，他認(rèn)為你這樣講我，我偏偏不改。所以此地講“善”，一定要有善巧方便。

　　我們想一想，跟我們最近的親人，如果不是父母就是子女，再不然最近的就是夫妻。為什么會(huì)吵架？吵架的原因，不外是聽了口氣很不好，聽了很不舒服。為什么會(huì)不舒服？就是對(duì)方在指責(zé)過失的時(shí)候，往往態(tài)度語氣相當(dāng)?shù)牟缓茫�令�?duì)方受不了，所以兩個(gè)人才會(huì)吵架。這里就提到人與人之間，如果在規(guī)過勸善的時(shí)候，要懂得善巧方便，要抓到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。你如果沒有抓好這個(gè)時(shí)機(jī)，這個(gè)時(shí)間抓得不好，讓他很難堪，讓他覺得很難為情，就會(huì)傷害到他的自尊。

　　每一個(gè)人都很講求自己的自尊，都很講究自己的面子問題。所以一定要記得，當(dāng)我們?cè)趧衩銊e人的時(shí)候，一定要注意到對(duì)方他接受的程度有多少，一定要衡量，然后再盡我們的力量來幫助他，來規(guī)勸他。同時(shí)，一個(gè)人如果有真誠之心想要規(guī)勸別人，我們說“誠于中而形于外”，這個(gè)時(shí)候你的語氣、你的態(tài)度一定是非常虔誠，一定能感動(dòng)對(duì)方會(huì)察覺說：我這樣的確是過失，很感激你的勸勉。如果我們用強(qiáng)勢(shì)、很威權(quán)的這種態(tài)度來勸勉別人，有時(shí)候反而沒有辦法達(dá)到規(guī)勸的目的，而且還結(jié)了怨仇，還懷恨于你。你這么兇，給他沒有面子，給他現(xiàn)場(chǎng)難堪。

　　所以我們讀到這一條，不要很高興看到別人有過失，就趕緊去跟別人講，一定要懂得善巧方便。尤其夫妻之間，夫妻倆人的對(duì)話，往往都是家里子弟學(xué)習(xí)的對(duì)象。你能委婉互相尊重，子女在講話，他的語調(diào)也會(huì)跟父母一樣輕聲細(xì)語。如果父母之間有過失，彼此是用很嚴(yán)厲的這種言語來指責(zé)對(duì)方就不對(duì)。

　　所以在此地，你能“善相勸，德皆建”，這個(gè)德就是我們自性里的性德，每一個(gè)人都有這樣的德行，肯定都能有改過向善的這種本能，這種德行。因?yàn)槲覀兒筇飙h(huán)境的影響，所以我們?cè)瓉硭�有的德行，沒有辦法發(fā)揮出來。所以在此地，它就告訴我們，人與人之間，當(dāng)我們看到別人有過失，真是好朋友、親人是應(yīng)該要講的，這個(gè)時(shí)候我們一定不可以不講，我們不能見死不救，看他一步一步的墮落。如果你見死不救，你不愿意規(guī)勸，這里就講你就沒辦法建立你的德行。

　　“德皆建”，就是雙方都能樹立很好的德行。從歷史上，我們前面已經(jīng)講到唐太宗跟魏征，像這樣的皇帝，開闊的胸襟，能接納建議大臣對(duì)他的規(guī)過，可以說相當(dāng)?shù)碾y得。貴為皇帝都能如此，我們想一想，我們今天的身分地位，是不是更應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這么寬宏大量，這么大的胸襟。我們?cè)趧駝e人，在勸人的時(shí)候，自己也要想一想，用怎樣的言語，用怎樣的態(tài)度；如果你能比喻，用譬喻的方式，往往收到的效果更高。

　　如果說‘過不規(guī)，道兩虧’，如果你看到他日益在造惡，你見死不救，你不愿意幫助他，就是“道兩虧”，兩邊都有虧損。一個(gè)是一直往下墮落，他的道德日益沉淪；另外一個(gè)，你眼睜睜的不愿意幫助他，這樣也不對(duì)。所以“過不規(guī)，道兩虧”，你沒有規(guī)勸別人，別人不懂得改正，這樣也是有失為人的本分。

　　在此地也要提出一點(diǎn)，這也是很多家長(zhǎng)都紛紛反應(yīng)的；也就是說，如果父親在教小孩，他比較嚴(yán)格，做母親的就在旁邊攪局。什么叫攪局？就是爸爸口氣比較嚴(yán)，媽媽就在旁邊鼓噪說何必這么嚴(yán)格，讓小孩有所依恃，讓小孩覺得你們大人都沒有辦法一致，所以他就有恃無恐，這個(gè)也很不對(duì)。當(dāng)有人在勸教子女，或者在勸勉別人時(shí)候，在旁的人應(yīng)該要先回避一下，千萬不要破壞當(dāng)時(shí)的教誨。因?yàn)榻虒?dǎo)子女，非常忌諱一個(gè)嚴(yán)格的在教，一個(gè)很寬宏大量的在旁鼓噪，這是很不好的。

　　記得小時(shí)候，鄰家有一對(duì)婆媳相依為命的這戶人家，子女也有幾個(gè)，當(dāng)時(shí)男主人在外工作，只有剩下婆媳二人。這戶人家對(duì)子女的教育非常嚴(yán)格，最后我們看到他的子女長(zhǎng)大之后，都相當(dāng)有成就。每當(dāng)媳婦很嚴(yán)格在教育她自己的小孩的時(shí)候，甚至?xí)�揍他、打他，做奶奶的�?huì)回避到一旁。等孩子被打完，被教訓(xùn)完之后，祖母她會(huì)出來牽著孫子說：你剛剛就是因?yàn)榉稿e(cuò)，犯錯(cuò)母親打你是要你好，把你打醒，因?yàn)槟阕鲥e(cuò)事情了，打你一次，你永遠(yuǎn)記住這樣做是錯(cuò)誤的，她是要你好，將來不要變成壞人，將來你會(huì)成為社會(huì)上賢良之人。有這么賢明的奶奶，所以我們看到這戶人家他的子女都相當(dāng)有成就。

　　所以為人父母的，當(dāng)你夫妻兩個(gè)人在教育子女的時(shí)候，應(yīng)該要協(xié)調(diào)要同步要一致。做為爺爺奶奶在旁邊如果看得心疼，就應(yīng)該要出去回避一下。當(dāng)然做父母在嚴(yán)厲教導(dǎo)子女的時(shí)候，也要特別謹(jǐn)慎小心。為什么？你打他的時(shí)候，我們也要打安全的部位，不可以打要害，這樣反而會(huì)有意外，或者意外的災(zāi)難發(fā)生，那就真的是遺憾終身。

　　所以“善相勸”，我們兩方的品德都可以樹立，因?yàn)槲覀兛梢詽u漸的切磋而提升。不過在此地還要再鄭重的叮嚀一下，善巧方便它的重要，才能達(dá)到勸解的效果。如果你沒有善巧方便，這個(gè)效果可能沒有辦法達(dá)到。接下來我們?cè)倏吹诙�十九條：

　　【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少�！�

　　這一條也跟我們切身生活，有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)性。從最接近的日常三餐，吃飯的時(shí)候，我也曾經(jīng)這樣問學(xué)生：碰到你喜歡吃的菜，會(huì)不會(huì)一直往自己的碗里裝？幾乎有一半以上的小朋友都會(huì)說：會(huì)。為什么？他想到的只有自己，他覺得今天的菜很好吃。爺爺奶奶也說：好，那你盡量吃。小朋友從小沒有人教，他就知道：我只要喜歡，我就可以多拿，我就可以多吃。殊不知，這樣給他樹立了很不好的習(xí)慣，他不懂得我們?cè)谌∧弥�間，我們要觀察周遭是不是別人沒有用到，別人沒有吃到？因?yàn)樾∨笥熏F(xiàn)在每一家每一戶都生得很少，在家里就是一塊瑰寶一樣，像寶物一樣，所以大家都珍惜得不得了。從小他要吃的，他要用的，全部都滿足他的欲望。

　　所以在這一條，我們看到周遭現(xiàn)在的人，對(duì)于取舍方面，往往不懂得人與人之間要講義。“貴分曉”，就是說你在取與當(dāng)中，你在拿還有施與的時(shí)候，你必須要明白個(gè)中的道理。什么道理？取用當(dāng)中要講到這個(gè)“義”字。為什么要講義？如果你今天很自私，只有自利，你就不懂得還有別人。我們要曉得，如果你都自私自利，別人也是自私自利，這個(gè)社會(huì)會(huì)變成怎樣的社會(huì)？一定是你爭(zhēng)我奪的社會(huì)。所以我們看到現(xiàn)前的社會(huì)，我們也曉得這一條很多人不曉得。不曉得從小就要告誡子女，要養(yǎng)成多給與，少取用，少為自己而取用。

　　所以這里講到‘與宜多，取宜少’。“與”就是給與，給與別人要多一點(diǎn)，自己占有少一點(diǎn)，自己不要有占有的心。所以我們看到第二十九條，我們就想到人要有布施的心，當(dāng)你面對(duì)很多種的物品或者錢財(cái)在你面前的時(shí)候，你第一個(gè)就能分辨我可不可以拿？我拿了以后會(huì)有哪些后果？首先我們要建立這樣明辨是非的能力。我們曉得在社會(huì)上，從事一些比較特殊行業(yè)的這些人，往往會(huì)有很多人巴結(jié)，會(huì)有很多人送禮，甚至于走后門。當(dāng)你看到有很多錢財(cái)橫亙?cè)谀闱懊娴臅r(shí)候，這就是考驗(yàn)我們廉潔之心，我們的操守。

　　所以，孔老夫子告訴我們：“君子喻于義，小人喻于利”。君子跟小人之間的差別，就在義跟利而已。講義的人，他會(huì)覺得我取用當(dāng)中，我是不是得宜？是不是對(duì)的？如果不對(duì)的話，當(dāng)然不能取。所以，這里從小我們?nèi)绾蝸斫逃�子女？有一個(gè)朋友他很善于教育自己的子女，從小他對(duì)子女的教導(dǎo)，譬如說吃餅干，吃水果。他就講四個(gè)孩子當(dāng)中，一包里頭一個(gè)人只能吃兩片，不能多。所以小孩從很小，他拿著餅干不是自己拿著一包。跟我們現(xiàn)在看起來，有很多小孩父母給他就是一包，他獨(dú)享，分給別人不愿意，因?yàn)閺男【蜎]有這種給與得多，自己取用得少，沒有這樣的觀念。這個(gè)朋友，他從小朋友很小，小學(xué)三年級(jí)就開始教他。

　　水果如要削皮的，就教他怎么削，削了之后他可以多吃一片。為什么可以多吃？因?yàn)樗�多付出了勞力。所以他說他們家的小孩，從小就養(yǎng)成吃東西一定是均等。對(duì)待別人也是一樣，不敢多取。如果有剩下，一定是再把它封起來。做父母的也沒有比較疼愛哪一個(gè)，誰要求多吃一片就給他。當(dāng)然這些孩子有這么良好的父母教誨，長(zhǎng)大也都很有成就。

　　所以有很多生活的小細(xì)節(jié)，生活的這種規(guī)范，從小父母就要讓他建立起正確的觀念。我們也曉得，施與愈多，你所得到也愈多。所以古人有句話說：舍得愈多，所得的也愈多，你得福更多。所以，舍得、舍得，舍了就得。為什么？當(dāng)你在施舍當(dāng)中，你就跟人家建立結(jié)交了很多善緣。如果將來你有困難，這些朋友肯定也會(huì)幫助你，也會(huì)回饋于你。所以此地也講到，當(dāng)我們心胸能開闊的時(shí)候，我們給與的更多，我們所獲得的相對(duì)也會(huì)更多。我們?cè)倏聪乱欢危?/p>

　　【將加人。先問己。己不欲。即速已�！�

　　這一段也是跟我們?nèi)粘Ｉ�活很有關(guān)系。尤其大人之間的交往，有時(shí)候我們也會(huì)特別感受到，明明很不想這件事情落到自己的身上，偏偏別人就會(huì)丟給你。我想很多大人都普遍有這樣的感受。所以這里就告訴我們，‘將加人’，當(dāng)你不管是言語或者事情要加諸于別人，譬如說你將要批評(píng)別人，要說別人不是的時(shí)候，你想一想。想什么？想一想對(duì)方，他是不是愿意接受你這樣的批評(píng)？你這樣講他，他會(huì)不會(huì)難過？如果你自己是他，你肯定會(huì)難過。想到這里，就應(yīng)該趕快停止。

　　‘己不欲’，當(dāng)你自己也不愿意別人這樣來對(duì)我的時(shí)候，就要及時(shí)的停止。不管事情也好，言語也好，我們都要三思而后行。“將加人，先問己”，平常我們都忽略了。為什么忽略了？因?yàn)槲覀兘?jīng)常沒有這種反思的舉動(dòng)，往往看到就講，往往看到了以后就加諸于別人，讓別人痛苦，我們沒有感覺。因?yàn)槲覀儾皇钱?dāng)事人，往往人都會(huì)忽略，我講完就算了，從來不去考慮它的后果是怎樣的。所以這里也特別提醒到我們，“己所不欲，勿施于人”的道理。每一個(gè)人都不希望不好的事情、不好的言語加諸在自己的身上，以同理之心，我們就要想到別人的感受，也不應(yīng)該這樣加諸于別人。再看下一段：

　　【恩欲報(bào)。怨欲忘。報(bào)怨短。報(bào)恩長(zhǎng)�！�

　　這里就講到我們?nèi)艘�懂得感恩。能感恩的人，他�?nèi)心經(jīng)常會(huì)覺得很滿足，覺得世間的人對(duì)他都很好，他生活的環(huán)境也會(huì)一片的祥和。為什么？他感激所有的人對(duì)他好，他也感激世間種種的環(huán)境都是非常美好的。這里也告訴我們，人要活在感恩的世界里頭，不要活在憤憤不平、經(jīng)常抱怨，不能活在這樣痛苦的世界里頭。

　　所以，這里提到‘恩欲報(bào)’。簡(jiǎn)單的講，就是誰對(duì)我們有恩，我們一定要有感恩圖報(bào)之心，一定要報(bào)答他，不可以忘恩負(fù)義。我們想一想，現(xiàn)代的社會(huì)，幾乎是忘恩負(fù)義的社會(huì)，幾乎可以說是這樣的。當(dāng)然好人還是很多，可是比例的確是太少了。我們想一想，這一生當(dāng)中，我們擁有這樣的身體，誰給予我們的？父母。如果沒有父母從小這樣辛苦的把我們養(yǎng)大，我們就沒有今天。再想一想，我們能有這么良好的生活條件，每天快快樂樂到學(xué)校去讀書，誰給予我們的？就是師長(zhǎng)。你能明理，誰教導(dǎo)我們的？也是老師。這些學(xué)校誰蓋的？就是國家。我們?cè)傧胍幌�，今天有得吃，有得穿；吃得好，穿得也好，又是誰的功勞？就是很多人集體起來一起努力所得到的。

　　所以在佛法里頭講人有四種恩德，我們必須報(bào)答，而且這個(gè)恩德對(duì)我們非常非常的大。第一個(gè)，就是父母之恩；第二個(gè)是師長(zhǎng)之恩，老師的恩德，啟發(fā)我們的智慧非常的大；第三個(gè)是國家之恩，今天如果沒有國家，沒有一切的施政，我們就沒有辦法生活在安定的社會(huì)里頭。另外一個(gè)就是眾生恩，我們今天所享有的一切，都是一切眾生他們努力才有的結(jié)果。

　　所以我們想到這里，我們從最切身的想到了父母，我們一定要有感恩之心，感恩就要懂得來報(bào)答，怎么報(bào)答？你能盡心盡力奉養(yǎng)你的父母。你能盡自己的能力，把你的才華把你的才藝貢獻(xiàn)給國家社會(huì)，也是報(bào)國家之恩，報(bào)眾生之恩，報(bào)老師之恩。為什么？老師辛苦的傳授我們的智慧，傳授我們的知識(shí)，當(dāng)我們有能力的時(shí)候，一定要報(bào)答老師的恩惠。怎樣報(bào)答？一定也要再傳授下去，一代傳承一代。

　　‘怨欲忘’，這里就講到當(dāng)你有不平衡，當(dāng)你受到委屈，當(dāng)你心中有仇怨，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該要趕快把它忘記。我們想一想，當(dāng)我們看到藍(lán)藍(lán)的天空，沒有絲毫的云彩，我們會(huì)覺得非常的空曠，內(nèi)心也會(huì)覺得非常的開朗開闊。如果你心里有不平衡、有怨恨，你終日在那里痛苦，痛苦是一天，快樂也是一天，我們何不把這種怨恨快快的把它去除掉。所以這里就告訴我們，心中有不平、有怨恨，我們應(yīng)該要早早的把它除掉。這些怨恨就好像濃厚的烏云一樣，我們看到天空沒有藍(lán)藍(lán)色彩，天空烏云滿布，我們看了也是會(huì)覺得不舒服。

　　所以，人活在這一生當(dāng)中，我們要懂得調(diào)適自己，自己有怨恨的時(shí)候，不要把怨恨愈積愈多，就好像存在銀行一樣，一直生利息，怨恨在心里頭愈結(jié)愈大，這是很不好的，對(duì)自己的身心都有很大的傷害。所以圣人告訴我們，心里有不平衡、有怨恨，應(yīng)該早早的把它忘記。我們也不忘每天要清除內(nèi)心里頭的障礙，內(nèi)心里頭的不平衡，就好像倒垃圾一樣，每天要把這些臟的東西統(tǒng)統(tǒng)把它丟光，我們的身心才會(huì)安適，才會(huì)舒服。

　　‘報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)’。所以這里就提到，我們仰慕父母，孝順父母，那是一輩子的事情，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。不能說我現(xiàn)在想到孝，我才來孝；我沒有想到，我就不知道懂得報(bào)恩。所以“報(bào)怨短”，要記得有不舒服的時(shí)候，要趕緊把它去除掉；有恩于我們的，我們終生不要忘記，這樣才對(duì)。我們想一想，我們的身體發(fā)膚受之父母，我們有這么快樂的環(huán)境，我們一定要懂得珍惜。

　　末學(xué)曾經(jīng)看過有一個(gè)先天就雙目沒有眼珠的人，當(dāng)時(shí)我在用餐，點(diǎn)餐的時(shí)候，也看到他要吃一碗面，我當(dāng)時(shí)看他在吃面的景況，我那天中午就吃不下飯。為什么？我感到我自己真的是一個(gè)非常幸�？鞓返娜�。我看到他吃這一碗面，雖然有稍微涼一點(diǎn)，但是他兩只手這樣摸，沿著這個(gè)桌子慢慢的、慢慢的摸，然后筷子拿起來慢慢的端起來，摸很久他才吃一口。我看到這種情形，我的眼淚就掉下來。為什么？我感到人間有這么悲慘的人，有這么可憐的人。我們想一想，今天我們這么幸福，這么快樂，我們更應(yīng)該感恩圖報(bào)。對(duì)于我們好的人，我們不可以忘記，我們一定要盡心盡力，不能有報(bào)怨，不能有懷恨。你看這樣的人，他都有勇氣，他都活得這么好。我們常人，我們一般正常之人，更應(yīng)該不要愧對(duì)父母，不要愧對(duì)國家，不要愧對(duì)師長(zhǎng)，應(yīng)該要好好努力才是�？赐炅硕�十九條，我們?cè)倏吹谌�十條：

　　【待婢仆。身貴端。雖貴端。慈而寬。】

　　這里就講到當(dāng)你是一個(gè)主管，當(dāng)你領(lǐng)導(dǎo)很多人的時(shí)候，做為主管，做為領(lǐng)導(dǎo)人，你應(yīng)該如何來善待你的部屬？我們曉得要以德才能服眾。從最簡(jiǎn)單的做一個(gè)主管、領(lǐng)導(dǎo)人物，應(yīng)該如何？這里就講‘身貴端’。你的身體，從你的行為舉止，你就要端正。這個(gè)“婢仆”，古時(shí)候都有丫嬛，我們說婢女；仆人有長(zhǎng)工。這些長(zhǎng)工、丫環(huán)我們就統(tǒng)稱為婢仆�？墒乾F(xiàn)在我們不用這樣的名稱，我們都稱為部屬，或者家里頭的傭人。

　　如何對(duì)待他們？“身貴端”，首先做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，做為主人的你，你的身體，你的言語，你的造作，就要端正。所謂“上梁不正下梁歪”，你做得不端正，底下的人也會(huì)向你學(xué)習(xí)，你不端正，底下的人當(dāng)然就不端正。所以不管是一個(gè)公司也好，一個(gè)團(tuán)體也好，一家也好，這個(gè)主人、帶頭的，首先都要記得自己威儀一定要端正。如果你很輕浮、很輕率，你就沒有辦法以身作則，底下的人也沒有辦法樹立好的行為，他們也沒有辦法建立良好的行為態(tài)度。所以在此地，怎樣做一個(gè)主管？怎樣做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人？這里教我們，首先就是要端正自己的言行舉止。

　　‘雖貴端，慈而寬’。這里就講到，雖然你很端正，很嚴(yán)格，但是人不能太苛刻，你做主管的也要懂得體恤下屬之人。所以在《論語》里頭有一句話，“君使臣以禮，臣事君以忠”。也就是說做老板的、做主管的，你對(duì)底下的人，你要懂得禮貌，你要以禮來尊敬他。你能體恤他，你能關(guān)懷他，你能以禮相待，他就肯定會(huì)效忠于你，所以說“臣事君以忠”。因?yàn)樗�感受到你�?duì)他的關(guān)切，肯定他就會(huì)很賣力的為你工作，他就會(huì)忠于他的職守來為你效勞。如果你待他很苛刻，非常的嚴(yán)厲，一點(diǎn)都不慈悲，犯一點(diǎn)小過，你就要很嚴(yán)格的處罰，這樣底下的員工不服，將來都有可能給你捅很大的紕漏跟差錯(cuò)，這就得不償失。

　　所以古人這樣教誡我們，苛刻之人是最無福之人；就是你待人很刻薄的人，你就是一個(gè)沒有福報(bào)的人。老板如果沒有福報(bào)，這個(gè)公司就岌岌可危。所以人待人要懂得“慈而寬”，這個(gè)慈就是要仁慈，要有仁慈之心、要有寬恕之心來對(duì)待下人。我們想想看，他今天會(huì)做這樣比較卑微的工作，就是他們能力有不足的時(shí)候；有不足的時(shí)候，我們衡量他們智慧能力都略差一點(diǎn)，我們能同情他在這一方面有一點(diǎn)差，反應(yīng)或者慢一點(diǎn)，做為主管的我們能洞察他們有這一方面的缺陷，我們應(yīng)該好好的教育他們。不可以很嚴(yán)格很嚴(yán)厲，犯了一點(diǎn)小錯(cuò)，就很嚴(yán)格的處罰，這個(gè)都是很不對(duì)的，而且很不慈悲，很不道德。

　　所以做為主管的，你要做一個(gè)輕松的主管，要做一個(gè)有福的主管，要記得對(duì)底下要以禮，要經(jīng)常關(guān)心他們，體恤他們，肯定你的福報(bào)會(huì)源源不斷。接下來講如果你不是用慈悲，不是寬恕，不是用這樣仁慈來對(duì)待你的屬下；你用勢(shì)力來服眾。

　　【勢(shì)服人，心不然�！�

　　這里就講到你用權(quán)威用勢(shì)力用錢財(cái)來控制他，他們不會(huì)服從你，只是表面服從你，因?yàn)橛欣�害關(guān)系。我肯定現(xiàn)在聽你的，是因?yàn)槲乙�這一份薪水。但是他心里一定是騎馬尋馬，一旦有比較好的工作條件，他一定就會(huì)離開。所以不能用權(quán)勢(shì)、用很嚴(yán)格的條件來令人服從于你，因?yàn)樗�的后遺癥是彼此心里都會(huì)有反抗，一旦時(shí)機(jī)成熟，吃虧的是自己，吃虧的是老板。所以這里講：

　　【理服人，方無言�！�

　　如果你能讓大家服從于你，是用理，用正理，用有道理的這個(gè)方式，來令眾人服從于你，這樣大家都會(huì)歡歡喜喜的為你效勞。所以此地特別講到做為一個(gè)主管，當(dāng)你的制度在建立的時(shí)候，我們也要特別注意到，是不是有講到道義、仁義？如果太苛刻的話，這些員工恐怕沒有辦法真心的為公司效勞。要讓大眾都服你，你就要有公理、有道義存在，這樣彼此之間才沒有言語的紛爭(zhēng)，你的公司、你的團(tuán)體才有辦法和諧。

　　我們看了第三十條之后，我們接下來再看：

　　【親仁】

　　我們想到這一生每一個(gè)人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來的朋友當(dāng)中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個(gè)人內(nèi)心當(dāng)中都有這樣的希求。有這樣的希求，我們就要有動(dòng)作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸的提升，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識(shí)，親近好師長(zhǎng)。

　　我們曉得當(dāng)今要找這樣好的人很難，不過沒有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說？孟子他出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時(shí)間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書，每天向他學(xué)習(xí)。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實(shí)的好朋友。我們看第三十一條：

　　【同是人。類不齊。流俗眾。仁者希。】

　　這里就講到在我們從小的范圍來看，從社會(huì)的階層來看，人的確有好幾種人；如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來講，整個(gè)世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無論層級(jí)，無論種族，我們不分族類，‘流俗眾，仁者希’。我們普遍的看來，一般都是屬于中等階級(jí)，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者希”，有仁德之人往往在社會(huì)上不容易見到。

　　所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個(gè)層級(jí)都不同。這個(gè)‘不齊’就是不同，每一個(gè)族類它有等差。但是一般來講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點(diǎn)，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬不要錯(cuò)失掉，千萬不可以錯(cuò)過。這里講到：

　　【果仁者。人多畏。言不諱。色不媚。】

　　果然是一個(gè)‘仁者’，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會(huì)敬畏他。這個(gè)‘畏’，不是畏懼他的權(quán)勢(shì)，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會(huì)折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說“仁者無敵”，內(nèi)心有仁愛之人，他不會(huì)有敵人。因?yàn)橛腥市闹�人，他肯定能愛人；他能愛人，他就能寬恕人；他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。

　　這樣的善人在世間上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因?yàn)槲覀兏�他接近，一定�?huì)得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來的，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵(lì)我們，仁者，我們不要輕易的錯(cuò)過學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

　　仁者，他還有哪些？他會(huì)‘言不諱，色不媚’。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩。“言不諱”，就是他講話不會(huì)畏頭畏尾的，不會(huì)有所忌諱。他講話一定是真實(shí)之話，不會(huì)講不真實(shí)之話；他所講的言語也是很真誠，從內(nèi)心真心流露；他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備有這五種的德性，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也有具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會(huì)漸漸的提升。所以底下講：

　　【能親任。無限好。德日進(jìn)。過日少�！�

　　這里講當(dāng)我們有這樣的機(jī)緣，親近這樣的善知識(shí)，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會(huì)安定、國家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學(xué)生就問他：有沒有哪一個(gè)字可以終身奉之，終身行之？孔夫子就回答：有，就是這個(gè)恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到‘能親仁’，它有無限的好處，為什么有無限的好處？因?yàn)槲覀內(nèi)说膬?nèi)在會(huì)逐漸的提升，每天都生活在真善美慧的世界。

　　‘德日進(jìn)，過日少’。所以我們的過失，我們種種的缺點(diǎn)毛病，我們會(huì)因?yàn)槔蠋煹慕陶d能漸漸的觀照自己，能逐漸的一一改正過來，我們的氣質(zhì)也會(huì)跟隨老師的薰習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會(huì)愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講到，“無限害”。

　　【不親仁。無限害。小人進(jìn)。百事壞�！�

　　這里也告誡到我們，如果人不能隨時(shí)提醒自己，不能每天進(jìn)步；不能每天進(jìn)步的話，就有無限的害處。這里也講到‘不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞’。不能親近有道德，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會(huì)往外跑，往外奔馳，追求世間的名聞利養(yǎng)，追求世間的聲色場(chǎng)合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么？因?yàn)槟銢]有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。

　　所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因?yàn)槟阒灰�一沾染社�?huì)上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會(huì)逐漸的來接觸于你。

　　“小人進(jìn)，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會(huì)提升，不良的朋友跟你在一起你會(huì)墮落。尤其是賭、還有色，危害相當(dāng)?shù)拇�，所�?lsquo;百事壞’。這里的“百事壞”，就是說這里世間的種種誘惑，它會(huì)圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。

　　所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們?nèi)嗽趦?nèi)在里頭，一定要有道德做為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，做為我們?nèi)松�的一些歷煉，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些薰習(xí)的話，我們?cè)诂F(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。

　　所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵(lì)自己，每天都要進(jìn)步，千萬不要受到外界五欲六塵的污染跟影響。今天時(shí)間已到，我就為大家講到這里。再會(huì)！

　　【余力學(xué)文】

　　第三十二條。這里我們可以感受到，前面所講的無非都是我們的一些行儀，我們的言行，我們的態(tài)度，還有我們居家生活當(dāng)中所應(yīng)該注意的事項(xiàng)。從“余力學(xué)文”告訴我們，人要不斷的提升，提升自己的內(nèi)涵，就要好好的用功讀書。當(dāng)我們有空暇的時(shí)候，應(yīng)該把空暇的時(shí)間用來充實(shí)自己。所以從三十二條到三十三條，都告訴我們讀書應(yīng)該用什么態(tài)度來讀；一直到最后一條，都是告訴我們?cè)谇髮W(xué)方面，我們應(yīng)該用什么樣的心態(tài)、什么樣的態(tài)度來學(xué)習(xí)，才會(huì)學(xué)得好。請(qǐng)看第三十二條：

　　【不力行。但學(xué)文。長(zhǎng)浮華。成何人�！�

　　這一條告訴我們，我們學(xué)習(xí)任何世間的一項(xiàng)學(xué)問，我們都要有恒心、要有耐心、要有毅力。‘力行’就是要有恒心，一定要努力去做，努力去學(xué)習(xí)，你才能學(xué)得好。所以，它就講到‘不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人’。如果你沒有好好的學(xué)習(xí)，你所學(xué)的就沒有辦法有成就，你所學(xué)到的只是很膚淺很表面而已。這樣對(duì)我們的學(xué)問，不但沒有辦法累積，同時(shí)你沒有奠定良好的基礎(chǔ)，以后你再學(xué)其他的東西，也一樣學(xué)不好。所以，此地告訴我們，修學(xué)態(tài)度要懂得恒心，還有毅力。

　　為什么說“不力行”，他會(huì)變成浮華之人？我們都曉得，現(xiàn)代的人，凡是學(xué)習(xí)任何事物，學(xué)問也好，他都希望能一蹴可幾；也就是說能用很短的時(shí)間，就把它學(xué)好。當(dāng)然這是不可能的。學(xué)問它要累積，學(xué)才藝也是如此，我們看人家有一手好的功夫，只有羨慕，不曉得好功夫它的后頭需要堆積多少的努力，才有這樣的成果。所以古人有一句諺語，他說“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”。這也是告訴我們，我們看到別人這么好的成就，也是下盡了很多的功夫，才有辦法學(xué)到。此地就是教我們學(xué)習(xí)當(dāng)中，不要好高騖遠(yuǎn)。因?yàn)槲覀儗W(xué)任何才藝也好，做學(xué)問也好，你不能深入去探究，你就沒有辦法學(xué)到它的精華，學(xué)到它的義趣、宗旨所在。所以學(xué)得很多，到最后都只有很膚淺而已。

　　“成何人”，你會(huì)變成怎樣的人？還是一樣，沒有學(xué)到。所以古人有提到，如果你讀了《論語》之后，讀完之后，你的言行舉止、你的態(tài)度完全沒有受到潛移默化之下，就等于你白讀這一本書。所以此地告訴我們，學(xué)習(xí)一定要認(rèn)真；沒有認(rèn)真，你學(xué)得很多，還是一樣很輕浮很浮躁的。

　　【但力行。不學(xué)文。任己見。昧理真�！�

　　這里又講到‘力行’，你很用功、很努力。我們都曉得，學(xué)問可以隨著年齡的增長(zhǎng)，你的理解力會(huì)愈來愈豐富。如果你裹足不前，自以為我讀這樣就夠了，已經(jīng)自己很滿意了，這里就提到‘不學(xué)文，任己見，昧理真’。你就會(huì)隨著自己的欲望，隨著你自己的想法、看法，認(rèn)為自己就是對(duì)的。所以有很多事情的義理所在，你就沒有辦法再進(jìn)一步的深入，還有提升。對(duì)于自己來講，也是很大的遺憾。

　　為什么？人的學(xué)問，應(yīng)該隨著你閱歷的豐富，隨著人生的歷煉，相對(duì)的要提升才對(duì)。做學(xué)問如此，做人也是要如此，外在與內(nèi)在都要同時(shí)的進(jìn)步才可以。這里也勉勵(lì)我們，有空閑的時(shí)候，我們不忘展開圣賢的典籍，從圣賢的典籍當(dāng)中，我們反觀自照，我們的內(nèi)心與圣賢有何差距。如果覺得自己差太多了，我們可以見賢思齊，隨著圣賢的教誨，我們依教奉行。在我們的人生旅途當(dāng)中，我們會(huì)覺得生活愈來愈美滿，愈來愈幸福。

　　所以此地最主要還是在提醒、勉勵(lì)所有的人，讀書要有恒心；沒有恒心，我們沒有辦法讀好。即使我們做學(xué)問，自己覺得已經(jīng)讀得不錯(cuò)，更不應(yīng)該自滿；自滿的人很容易自傲，自以為是。所以這里“任己見”，就是自傲之后，你會(huì)任憑自己的意思來做一切的事情。這樣很可能有一些事理，你都會(huì)被蒙蔽，會(huì)障礙你自己個(gè)人的思想意見，這樣就失去我們“活到老，學(xué)到老”的真義了。接下來我們?cè)倏聪乱粭l，第三十三條：

　　【讀書法。有三到。心眼口。信皆要�！�

　　我們都曉得很多人看到自己的子女非常的用功，每天專注在課業(yè)上，你看他每天讀到三更半夜，可是考出來的成績(jī)卻非常的差，非常的低落。這時(shí)候我們要想一想，人為什么很用功，效果那么差，可以說事倍功半，原因就是不懂得讀書的要領(lǐng)。

　　所以此地古人告訴我們，讀書有三個(gè)要領(lǐng)，這三個(gè)要領(lǐng)都要同時(shí)具足，就是‘心眼口’。但是我們看這三點(diǎn)，眼睛在看，口也在讀，但是心如果沒有專注在課業(yè)上，也是白看白讀。所以即使“心眼口”這么重要，最主要的還是在你的心。心如果沒有專注，心有旁騖，心有掛礙，心里頭想著其他的事情，這些都會(huì)妨礙我們讀書的效果。

　　所以此地，從小我們要告誡學(xué)生，以前的人他們教導(dǎo)孩子讀書，通常他們還會(huì)觀察。譬如說過去的老師，他們看到學(xué)生雖然很專注在學(xué)習(xí)，眼睛也盯著老師，但是如果老師所說的學(xué)生沒有反應(yīng)，也可以說學(xué)生完全不懂。所以在教學(xué)還有在學(xué)習(xí)的過程，或者我們?cè)趯W(xué)習(xí)，或者指導(dǎo)別人學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們都要特別注意到，他所學(xué)的有沒有效果？有很多人，他覺得他很認(rèn)真，可是達(dá)不到那個(gè)效果，所以就灰心了，對(duì)自己?jiǎn)适Я藢W(xué)習(xí)的信心，這樣也非常的可惜。

　　所以，末后一句話叫‘信皆要’。這個(gè)“信皆要”，有不同的解釋跟看法統(tǒng)統(tǒng)對(duì)，他認(rèn)為這個(gè)“信皆要”，指前面三項(xiàng)都非常的重要，一定要做到的。但是末學(xué)覺得一個(gè)人在這世間上，不管我們學(xué)習(xí)任何一項(xiàng)學(xué)問，或者功課，對(duì)自己都要有信心，有堅(jiān)定的信心，你就會(huì)有力量，還有精神，你會(huì)激發(fā)出來，勉勵(lì)自己好好的再接再厲。所以，此地如果用信心來解釋也可以通的。

　　這一條告訴我們讀書要有要領(lǐng)，這個(gè)要領(lǐng)是“心眼口”。但是最重要的還是在于你的心，你能這樣專注的學(xué)習(xí)，再加上你有堅(jiān)定的信心，你讀書就會(huì)讀得很好。如果我們學(xué)習(xí)有障礙，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該要想一想，我是哪里犯錯(cuò)了。下面一段就講到讀書很切忌的一些現(xiàn)象，什么現(xiàn)象？

　　【方讀此。勿慕彼。此未終。彼勿起�！�

　　這個(gè)現(xiàn)象就是你讀了這本書，內(nèi)心又想到其他的一本書。就好比學(xué)生做功課，現(xiàn)在寫國語，他想到：我數(shù)學(xué)還那么多；寫數(shù)學(xué)的時(shí)候，又想到自然：我自然還那么多實(shí)驗(yàn)沒有寫。如果你會(huì)這樣心里有旁騖，會(huì)惶恐，會(huì)想到說：我還有那么多還沒有做。你的心就起了很大的煩惱，就會(huì)起了很大的障礙。障礙你什么？障礙你不能專注做你現(xiàn)在的功課。

　　所以，此地教我們?cè)趺醋x書？你這一本書還沒有讀完，你的功課這一門還沒有做完，你就專注。你專注之后，你就有智慧，你的聰明智慧不會(huì)被你這個(gè)心有旁騖給你分散掉。所以，你只要專心冷靜下來，就可以一一的把它完成。千萬不可以心里想著其他。這個(gè)‘勿慕彼’，就是不可以心里想著其他。其他，“彼”就是其他，其他的課，其他的功課。

　　我們也曉得，成年人讀書，有時(shí)候看到這么厚厚的一本，心里就想我要何時(shí)才能讀完？往往也是虎頭蛇尾，前面看一點(diǎn)，中間翻一些，后面再看幾頁，這一本書囫圇吞棗就全部看完了。如果像這樣的話，這樣的讀書方式，我們要真正了解它個(gè)中的真理、真諦所在，往往沒有辦法達(dá)到。

　　所以古人他們勉勵(lì)自己，都是一部書讀完之后，再讀另外一部。我們看到歷史的記載，唐朝他們的科舉，太學(xué)里頭，他們有《論語》、有《四書》、有《五經(jīng)》，幾乎每一部經(jīng)典，他所學(xué)習(xí)的年限是一年。舉個(gè)例，他們《孝經(jīng)》跟《論語》要用一年的工夫，才有辦法把它修學(xué)完畢。我們現(xiàn)代人，你叫他一本書讀一年，就只有讀那一年，那一年都是讀這一本書，往往很多人都沒有這樣的耐心。他認(rèn)為我看一看，翻一翻，翻完了就算了。但是古人做學(xué)問就大不相同。所以有道是一經(jīng)通，所有的經(jīng)典也都會(huì)通達(dá)，但是前面的耐心培養(yǎng)是非常重要的。所以前面修學(xué)的態(tài)度在力行，在恒心跟毅力。此地來講也是告訴我們，當(dāng)你看一部書的時(shí)候，你一定要從頭讀到完。慢慢的看沒有關(guān)系，你只要能通達(dá)理，其他也可以通達(dá)。

　　所以它講‘此未終，彼勿起’。這本書還沒有看完，這們功課還沒有做完，你就不要心里羨慕其他的功課。讀書如此，做事也是如此。有的小朋友，不只是小朋友，很多成年人也是有這樣的毛病，這件事情還沒有做完，他想到另外一件事情，所以就把這一件事情丟著，然后又做另外一件。做另外一件，還沒有做完，他又想到另外一件事情還沒有辦妥，所以又去做。結(jié)果到最后，你看三件事情都擱在那里。所以，這個(gè)也是很不好的習(xí)慣。讀書貴在能運(yùn)用，此地讀書如此，要一部通達(dá)之后，再接著下一部，做事也應(yīng)當(dāng)要如此。我們?cè)偻�下看�?/p>

　　【寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通�！�

　　這里也告訴我們，讀書要有次第，時(shí)間要會(huì)規(guī)劃安排。我們都曉得，做學(xué)生的往往會(huì)投機(jī)取巧。怎么說？每天下課回來，他不知道今日事今日畢，不知道要把今天的功課先復(fù)習(xí)，就累積了很多；累積很多，到接近考試的時(shí)候緊張兮兮。這個(gè)時(shí)候時(shí)間非常的緊迫，就開始很猛的用功，非常精進(jìn)，非常勇猛。我們也看到很多圖書館，平常沒什么人，一旦快要考試的時(shí)候，真的是人滿為患，很多人都擠在那里拼命的讀書。這個(gè)也犯了《弟子規(guī)》里頭告訴我們，我們讀書求學(xué)應(yīng)該每天都要讀，而不是把它累積在一起，為應(yīng)付考試而讀書。

　　這里講‘寬為限’，就是你讀書的時(shí)候要有一個(gè)目標(biāo)，譬如說我們今年，我們要看哪些書，你把它訂下來，訂下來以后每天按照進(jìn)度來讀、來用功。跟我們現(xiàn)在一般人完全不一樣，讀書是為了考試，尤其是學(xué)生。如果我們成年人，你是父母，如果每天把家事做完以后，你能開始展書來薰習(xí)，與古人在一起，或者看一些與知識(shí)領(lǐng)域范圍之內(nèi)、你工作范圍之內(nèi)的這些典籍，你能做很好的模樣。孩子在家里，他看到母親父親每天做完事情，就把剩余的時(shí)間都在讀書，你就樹立了非常好的模范，孩子從小也會(huì)很喜歡讀書。

　　假使做父母的空閑下來就開始看電視，孩子也會(huì)跟你一樣愛看電視。即使你在客廳看，孩子在房間做功課，他也會(huì)受到影響，他會(huì)經(jīng)常開門看看，今天電視已經(jīng)演到哪里。所以父母在家里能多看書，樹立好榜樣，孩子也會(huì)很喜歡看書的。

　　過去曾經(jīng)有一位長(zhǎng)官，末學(xué)就請(qǐng)教他，他年齡已經(jīng)有六十歲了，但是他幾乎可以把一些法規(guī)法條背得滾瓜爛熟，非常的熟。我說：這些都很難背，我們年輕人記憶都不好，為什么你還可以背得這么清楚？他從右手拿出來一本小小的法規(guī)，左手拿出來，口袋又是一本，左上角拿起來又是一本。他就告訴我，在工作的領(lǐng)域方面，他凡是要了解的這些法規(guī)，他隨時(shí)隨地都在讀。我就問他：你怎么背？像有一些法規(guī)幾百條，你怎么次序不會(huì)顛倒？他就跟我說，每一條讀五十遍，口要念出來五十遍，五十遍之后，再慢慢用記憶的方式來想一想，回憶一下。不行呢？法規(guī)法條要隨時(shí)隨地都要看，一有空閑就要看。他說從孩子出生之后，孩子看到父親這么用功，所以兩個(gè)孩子也非常的優(yōu)秀，從小讀書都不要大人盯他，所以這是一個(gè)很好的例子。

　　我們做為父母的，應(yīng)該要有這樣為小孩樹立良好的榜樣。這樣不但可以相得益彰，同時(shí)你在教育子女的過程也會(huì)很輕松。為什么？你可以減少金錢，他不用補(bǔ)習(xí)，他認(rèn)真，他就通達(dá)，所以何樂不為？

　　此地也講到，‘工夫到，滯塞通’。我們讀書最怕遇到困難，遇到困難第一個(gè)反應(yīng)就是說：好了，我不讀了。然后把這個(gè)困難就跳過去了，尤其是理科。很多小朋友通常也有這樣的毛病，遇到困難就不想去突破，就會(huì)覺得：好煩，我不會(huì)。再不然就把這個(gè)題目丟給父母。父母問他說：你會(huì)不會(huì)？他往往說：我會(huì)了。結(jié)果考試出來，一看到數(shù)學(xué)六、七十分，你問他，他好像會(huì)，似懂非懂，其實(shí)是不懂。此地也告訴我們，“工夫到，滯塞通”。首先，我們要排除內(nèi)心對(duì)這種困難的題目、困難的問題不要怕，面對(duì)它，就要想辦法解決它。

　　過去求學(xué)的階段，也曾經(jīng)碰到很難的數(shù)學(xué)，這個(gè)數(shù)學(xué)怎么辦？沒得問，明天要交，所以當(dāng)天晚上我就花了三個(gè)小時(shí)，慢慢的思考，去推理；經(jīng)過三個(gè)多小時(shí)的努力，終于我解出來，非常的高興。從此之后，我對(duì)數(shù)學(xué)不再害怕。為什么？我認(rèn)為我可以做到，只是時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)。慢慢因?yàn)槟憬獬�自己�?nèi)心的障礙以后，你對(duì)數(shù)學(xué)不怕，你就會(huì)興起這種興趣。興趣一旦建立以后，你多做了，慢慢這個(gè)解答就開始快了。從三個(gè)多鐘頭，后來漸漸進(jìn)步，到最后數(shù)學(xué)就不怕了。

　　所以最主要還是在我們內(nèi)心，你有心去做，這個(gè)問題你就有能力去突破�？墒悄銦o心去做，你功夫沒有下到底，你就沒有辦法通達(dá)。所以此地講只要“工夫到”，你下的功夫足夠，你的努力夠的話，肯定你一些不能通達(dá)的也能通達(dá)。假使做學(xué)問當(dāng)中，學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，我們心里有疑惑，應(yīng)該怎么辦？此地就講到：

　　【心有疑。隨札記。就人問。求確義�！�

　　此地就講到，當(dāng)我們有疑惑，沒有辦法了解的時(shí)候，就應(yīng)該隨時(shí)隨地請(qǐng)教會(huì)的人。如果是同學(xué)當(dāng)中，先請(qǐng)教同學(xué)比較優(yōu)秀的，這一科比較專門的，我們請(qǐng)他幫忙。為什么？你不能通達(dá)，你累積的會(huì)愈來愈多，尤其是數(shù)理這方面的，前面不懂，后面連帶的這些都沒有辦法通達(dá)，因?yàn)楹芏鄶?shù)理它是有連帶關(guān)系。所以，此地只要心里有疑惑要把它記下來，‘隨札記’，隨時(shí)要把它記下來。

　　‘就人問，求確義’。你應(yīng)該要不恥下問，別人比較了解，比較清楚，我們應(yīng)該要很虛心的求教于別人。也有很多人，他不愿意替別人解答。有時(shí)候碰到這種情形怎么辦？我們可以參考其他的資料，譬如說參考書，工具書，它同時(shí)也可以替我們解決疑惑。但是最主要還是要靠自己，自己先去探究，沒有辦法的時(shí)候，再請(qǐng)問別人。

　　曾經(jīng)有一個(gè)母親，她這樣跟我反應(yīng)，他說他的女兒當(dāng)班長(zhǎng)，可是家里電話每天她幾乎要講一兩個(gè)小時(shí)，母親就要我來告誡她的女兒。后來有機(jī)會(huì)，我就單獨(dú)找她女兒：你為什么電話這么多？是不是你的朋友很多？她說：不是的，是因?yàn)橥瑢W(xué)有很多的問題都來請(qǐng)教她。我說：那這樣會(huì)耽誤你的功課，對(duì)不對(duì)？她說：對(duì)。我再問她：這些同學(xué)平常他們的學(xué)習(xí)態(tài)度情形怎樣？她說：有的人在抄作業(yè)的時(shí)候，故意不抄，反正回到家里還有同學(xué)可以問。有一些應(yīng)該解答的，應(yīng)該把這些重要的題目抄下來，有一些他也不愿意再去抄下來，他就專門依賴學(xué)生。我問了這個(gè)同學(xué)，我問她：這些同學(xué)平常在校的情形如何？學(xué)習(xí)的情形如何？她告訴我多半都有這些毛病。所以他想：我回到家里，我請(qǐng)教班長(zhǎng)就好了，我何必在學(xué)校很認(rèn)真。他完全以自己的自私的心，不愿學(xué)，然后就把這個(gè)問題去請(qǐng)教別人。這樣也不對(duì)。

　　也曾經(jīng)碰到這樣的一個(gè)賢明的母親，她就講有一次她檢查她女兒的聯(lián)絡(luò)簿，發(fā)覺她有多樣的作業(yè)好像沒有寫，也沒有做。因?yàn)榭吹嚼蠋煹脑u(píng)語之后，她開始對(duì)女兒多加的追問，后來她女兒就說：我要問同學(xué)，今天應(yīng)該做哪些。母親就禁止。她說：我禁止，我絕對(duì)禁止，你今天所應(yīng)該要做的，你竟然沒有做，然后要把責(zé)任再去推給別人，再去抄別人的，你有靠山，這樣不行，學(xué)習(xí)不能靠別人，一定要自動(dòng)自發(fā)。所以這個(gè)母親她寧可隔天女兒被老師處罰，而且聯(lián)絡(luò)簿上也寫了幾句：請(qǐng)老師嚴(yán)格執(zhí)行，不守法、不守規(guī)矩，一定要處罰。這個(gè)孩子被母親這樣教導(dǎo)，以后她就不敢用這樣的方式，投機(jī)取巧的方式；把所有的作業(yè)，還是老師交代的，在學(xué)校不愿意做好，回到家里電話一撥，全部找靠山，這樣是很不對(duì)的。

　　后來，我就跟這個(gè)班長(zhǎng)講：這樣的話，長(zhǎng)久下來，不但你的功課受到很重的影響，同時(shí)你也不是在幫忙他，你也是在害他。為什么？你害他沒有辦法自力更生，沒有辦法自己好好的學(xué)習(xí)。所以從此之后，你應(yīng)該婉轉(zhuǎn)的跟他講，你要做功課，你很忙，要拒絕他。因?yàn)槟氵@樣的幫他，長(zhǎng)久下來不是正確的。所以在此，我們也建議家長(zhǎng)對(duì)子女的功課，我們要把它加以查證一下，是不是有這樣的毛��；有這樣的毛病，一定要及時(shí)的來制止他。

　　此地‘就人問，求確義’。也有很多人裹足不前，譬如說不懂自以為懂，不明了自以為明了，結(jié)果以訛傳訛。因?yàn)樽约阂詾槊髁肆�，又教了別人，就誤導(dǎo)了別人。所以在此地古人告訴我們，要有不恥下問的這種精神，要精益求精，做學(xué)問一定要以通達(dá)明了為主。這個(gè)通達(dá)明了要自己有所悟處，才算是真正明了。我們?cè)倏慈�十四條：

　　【房室清。墻壁凈。幾案潔。筆硯正�！�

　　我們讀到這一條，我們也反省自己，自己的書房、自己的臥室是不是也經(jīng)常保持很干凈。在教學(xué)過程當(dāng)中，也曾經(jīng)問卷調(diào)查學(xué)生，會(huì)自己整理自己的房間、整理自己書桌的有多少？往往非常少，寥寥無幾，幾乎都是父母替他整理。由此可知，小孩從小這種家庭教育幾乎都喪失了，這些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)都被父母把他給剝奪了。所以，我們讀到‘房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正’，做父母的應(yīng)該要讓孩子學(xué)習(xí)，要教導(dǎo)他怎么整理。

　　我們這里講到“房室清”，就是你要整齊清潔，墻壁也要干凈。有很多小朋友他很喜歡畫圖，甚至在墻壁上畫了一排的火車，畫完以后，自己非常的高興，請(qǐng)母親看。說：爸爸，媽媽，你看我畫的火車漂不漂亮？父母看到孩子這么天真，也舍不得打他，只好再把它粉刷干凈。所以從小我們對(duì)于孩子要教導(dǎo)他，除內(nèi)心要清凈之外，我們外界的環(huán)境也要保持干凈。首先父母就要做良好的榜樣，子女才會(huì)向你學(xué)習(xí)。

　　“幾案潔”，幾案就是書桌。我們曉得有很多人看書，他沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，東一本，西一本，凌凌亂亂。只要讀書的時(shí)候，他自己的桌上，只要有一角還能放一本書，他自己就覺得很滿足了，從來不會(huì)整理自己的書桌。像古人朱熹，每一次在書房讀完書之后，一定要把它收拾得干凈，他才離開書房。我們說一分誠敬得一分的利益，有十分的恭敬，你就能得到十分的利益。所以此地講“幾案潔”，就是要保持我們書桌的整齊與干凈。

　　“筆硯正”，古人所用的文具，就是文房四寶。今天沒有毛筆，也沒有硯臺(tái)，但是我們的文具，我們所用的這些筆、橡皮擦等等，這些用具、文具，我們也要把它擺好，排得非常的整齊。

　　【墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。】

　　此地就講到古人他要寫字，他要讀書，旁邊一定要備好文房四寶才有辦法寫。此地說，墨磨歪了，就表示你心里有旁騖，你心里不專心。我記得小時(shí)候，父親如果要寫書法的時(shí)候，就會(huì)叫我去旁邊磨墨，一池的清水要把它磨得恰到好處，總要半個(gè)鐘頭到一個(gè)鐘頭。他示范給我看的時(shí)候，我牢牢的記住。他也有要求，第一個(gè)手要握好，不能握歪；第二個(gè)不能碰到你的手，這個(gè)墨水不能噴出來，手不能碰臟，同時(shí)也不能溢出來。不能溢出來，不能溢到紙，不能溢到你的衣服，這個(gè)條件也可以說相當(dāng)?shù)膰?yán)格。但是我也可以做到，因?yàn)槲野凑崭赣H所教的方法，握好以后就慢慢的磨，磨的力量要平均，要均衡。如果你的力量不均衡，你磨的速度有快有慢，你的墨條就會(huì)歪了。所以到最后，磨好了之后，請(qǐng)父親來檢查，他會(huì)看你的墨有沒有平？有沒有歪？你有歪，就證明你在磨的時(shí)候不專心；你有溢出來，就表示你的眼睛沒有看到這個(gè)墨磨的速度，還有它的快慢，所以它才會(huì)溢出來。

　　古人教導(dǎo)子女，從小由磨墨的功夫當(dāng)中來訓(xùn)練他的耐心。我們現(xiàn)在沒有這種機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)到可以用磨墨來訓(xùn)練自己的耐心。但是我們可以從小朋友的字來觀察他有沒有耐心。有很多人都抱怨說字很丑，我就會(huì)反問他：字為什么會(huì)很丑？你是不是眼睛沒有看，你怎么寫？他說：對(duì)，干嘛看？就手一直寫下去。我說：不對(duì)，寫字要意在筆先，你的心意要在下筆之前就要有，心里就要胸有成竹。你要知道我這一畫這一筆要走到哪里？你不能筆拿起來就寫。不管是毛筆或者硬筆字，都是如此，你要專心，要有耐心。首先就是要有耐心，一筆一畫清清楚楚的交代好，不要糾在一起。

　　所以‘字不敬，心先病’。這個(gè)字寫得歪七扭八的時(shí)候，首先要檢查的是你的心，你的心有沒有靜在那里，有沒有很專注就在寫字這個(gè)功夫上。如果你打從心里就不想寫，怎么會(huì)寫得好？所以字寫得丑，我們先要想一想，我是不是有不專心？你很專心，你眼睛盯著你的手，你的心意在你的手之前，它要寫到哪里，到哪里該停，到哪里該頓，你心里有個(gè)底，再加上你有美感，你寫出來的字就會(huì)很漂亮。所以“字不敬，心先病”，是因?yàn)槟阈睦镉忻�病。什么毛�。烤褪遣粚Ｐ牡拿�病。所以這一條告訴我們，不論你寫字做功課，都要反躬自省，自己有沒有專注在里頭。你有專注，你肯定會(huì)寫得很好，讀書也會(huì)讀得很棒。我們?cè)倏聪乱粭l：

　　【列典籍。有定處。讀看畢，還原處。】

　　讀到這一條，我想很多人都會(huì)會(huì)心一笑，有這樣的感覺。過去末學(xué)還沒有教《弟子規(guī)》的時(shí)候，都是書看到哪里放到哪里，所以家里除了廚房沒有書以外，幾乎到處都有書。這里也可以說，這是每一個(gè)人經(jīng)常犯的毛病。

　　此地告訴我們，‘列典籍，有定處’。我們要把書籍，家里所有的書要排列好，把它放置好，放在書柜上面，要有固定的地方；不要沒有固定的地方，經(jīng)常在找書。尤其子女如果很多，家里的書也很多的時(shí)候，往往你會(huì)聽到叫聲：媽媽，我什么書不見了；爸爸，我哪一本書放在哪里，你可不可以幫我找。為什么會(huì)有這樣的毛��？都是犯了讀看畢沒有還原處，都是讀看畢隨便放。

　　所以在此地我們做父母的大人，也應(yīng)該要深深的檢查自己，當(dāng)你的書看完之后，你有沒有把它收好。你沒有把它收好，有時(shí)候家里弟弟妹妹很小的，哥哥姊姊沒有及時(shí)收好，弟弟妹妹不分青紅皂白，會(huì)把他的書在那里亂畫。所以有很多小朋友，他們?cè)诩依餅槭裁磿?huì)吵架？有時(shí)候這個(gè)也是其中重要的因素所在，吵架、打架很重要的因素所在。

　　所以從小子女看完書，一定要告訴他，要愛護(hù)書籍，要把它放好，而且要放在固定的位置。同時(shí)也要指導(dǎo)他，教導(dǎo)他，書要怎么排列比較整齊，比較好看，比較好拿。做父母的從小就要做很好的榜樣，來教導(dǎo)自己的小孩。

　　【雖有急。卷束齊。有缺壞。就補(bǔ)之�！�

　　這里講到我們讀書讀到一半，可能有人找我們，有人叫我們，這個(gè)時(shí)候我們要隨時(shí)把這個(gè)書收齊好，收拾干凈，把它收拾整理好以后再離開。我想時(shí)間再趕，也沒有差那個(gè)一分鐘、三十秒，三十秒我們可以把書落好。也有很多人因?yàn)楹芗�，他可能要出去辦事，所以讀到哪里，他就把它折角，把書那個(gè)頁碼折起來，這個(gè)也是不好的習(xí)慣。

　　古人告訴我們，書要好好的愛惜，不要讓它有缺損。如果你把它折角，這個(gè)折久了我們會(huì)覺得書好像很舊。我們愛惜書，我們就要讓它保持得整齊美觀。所以書讀到哪里，不應(yīng)該把它折角做記號(hào)，應(yīng)該用書簽把它夾起來，不要讓自己輕易的用折角的方式來記讀到哪一頁，這樣對(duì)書本是不恭敬的。

　　‘有缺壞，就補(bǔ)之’。我們都曉得，古人的書，他們的書籍往往都是用針線所縫制的，這樣來把它固定。今天科技不同，我們的書可以說相當(dāng)?shù)木o固，所以當(dāng)我們?nèi)绻麜��?jīng)常讀，它可能會(huì)有磨損；尤其是工具書，像字典這一類經(jīng)常翻，我們對(duì)這樣的書，我們也要愛惜它。翻的時(shí)候，有很多人動(dòng)作非常的粗魯，這些也是很不應(yīng)該的。我們愛惜課本，在翻閱的時(shí)候要輕輕的，不要很粗魯；你很粗魯?shù)姆瓡�，我們�?huì)覺得很心疼。我們想一想，古人把這么好的書籍留下來，到了我們今天，雖然得到書很容易，但是我們也要存著恭敬之心來愛惜這些書籍。

　　也有一些小朋友書本拿來以后，他很珍惜，他會(huì)把它先包好，用了一學(xué)期以后，還是非常的新穎。也有一些小朋友，他就比較隨便，很草率，他會(huì)在課本里頭東畫西畫，把課本涂得臟兮兮的，這樣也非常的不好。如果讀書時(shí)候，我們看到每一頁都非常干凈整齊，我們的視覺也會(huì)覺得很舒服。所以做父母的，當(dāng)你的子女喜歡在課本上亂畫的毛病，我們也要及時(shí)的制止，讓他從小就建立愛護(hù)書籍、敬愛書籍的這種觀念。接下來我們?cè)倏聪乱粭l：

　　【非圣書。屏勿視。蔽聰明。壞心志�！�

　　這里就提到書，并不是天下的書、種種的書都能看。好的書可以讓我們受益良多，不好的書也會(huì)污染我們的心志。所以此地講不是好書，‘屏勿視’，“屏”就是拋棄它的意思，就是不能看，要丟棄，不可以看它。‘蔽聰明’，它的壞處在哪里？它會(huì)掩蓋你的聰明，它會(huì)掩蓋你的智慧，它會(huì)讓你的智慧蒙蔽，它會(huì)破壞你內(nèi)心的清凈。所以‘壞心志’，會(huì)破壞你的內(nèi)在，你會(huì)污染到。

　　康熙皇帝他在對(duì)他后代子孫的庭訓(xùn)里頭，他就交代，交代什么？他交代二十歲之前，不要給他讀小說，他說很容易染習(xí)到這種權(quán)謀智巧。尤其他們涉世未深，不懂得明辨是非之下，你這么小就給他看這些人心態(tài)上惡的這一面，小說里頭都是杜撰的；有這一面的污染，從小就應(yīng)該要禁止。康熙皇帝他同時(shí)也自我要求勉勵(lì)，他怎么講？他說：朕貴為天子，有很多話聽不到，因?yàn)楹芏嗳瞬桓腋�他講實(shí)話。他如何來警惕自己，到底有沒有犯過失？他說他唯一每天都一定要做的事情，就是讀古書。讀圣賢的經(jīng)典來檢查每日所作所為，是不是哪里有過失、哪里有缺失？施政方面哪里有缺失？他完全按照圣賢的經(jīng)典來檢點(diǎn)自己。

　　我們也曉得康熙皇帝在位六十一年，他非常提倡儒學(xué)（儒家的學(xué)問）。在皇宮里，每天還請(qǐng)這些儒學(xué)的專家日講《四書》。我們就曉得，以前的皇帝，他對(duì)自己的要求有多么嚴(yán)格。我們今天讀到《弟子規(guī)》，我們也想到看到古人這么好的學(xué)習(xí)榜樣，我們也應(yīng)該要效法，好的書籍我們要多讀，一再的讀，有道是“讀書千遍，其義自見”。

　　這里也告訴我們，身為父母的，一定要經(jīng)�？纯�，關(guān)心你的子女，他所閱讀的是什么書？末學(xué)曾經(jīng)有一次，下課之后，因?yàn)榧议L(zhǎng)晚一點(diǎn)來帶小孩，我就看他從書包里頭取出一本漫畫書在看。我就跟他講：借老師翻一下。結(jié)果我稍微翻一下，我才發(fā)覺里頭的污染、里頭的內(nèi)容，實(shí)在是不堪入目。有時(shí)候做家長(zhǎng)的他不了解學(xué)生在外，自己的子弟他在外面，他是不是有接觸這么多不良的書籍？所以這個(gè)也非常重要。我看了之后，除了告知這個(gè)家長(zhǎng)之外，同時(shí)也跟學(xué)生講：凡是你在課堂上看其他的書，一定要經(jīng)過我的同意你才能看；不能看的，絕對(duì)是沒收。為什么？不好的書的確是傷害非常的大。我們看最后這一行：

　　【勿自暴。勿自棄。圣與賢�？神Z致�！�

　　這里講到人不能夠?qū)ψ约簺]有信心，一定要堅(jiān)定自己有能力，所謂“天生我才必有用”。對(duì)自己要有什么心？要有自重自愛之心。什么叫自重？就是你不愿意隨便拋棄你自己，放棄你自己。你要自己尊重自己，就要珍愛自己，珍愛自己就自立自強(qiáng)。所以此地講‘勿自暴，勿自棄’，不要輕易的說我不行，不能對(duì)自己沒有信心。所以古人對(duì)于立志這一方面非常的強(qiáng)調(diào)，人一生要立定志向，有了目標(biāo)，有了方向，我們想一想圣賢之道，我們也可以向他學(xué)習(xí)，漸漸的我們也可以達(dá)到。‘馴致’，“馴”就是漸漸的意思，漸漸的也可以達(dá)到像這樣。

　　所以，人在這一生當(dāng)中有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，我們要把握住機(jī)會(huì)。我們今天有這樣的機(jī)緣讀到《弟子規(guī)》，我們更應(yīng)該好好的深入，幫助自己，同時(shí)也幫助周遭之人。如果你是父母，你還可以教育好你的子女。末學(xué)才疏學(xué)淺，承蒙老師一再的指導(dǎo)，所以斗膽向大家報(bào)告學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程，講得不對(duì)不正之處，還懇請(qǐng)十方善知識(shí)多予指導(dǎo)，謝謝。

　　【命自我作。福自我求。】

　　深信每一個(gè)人在這一生當(dāng)中，都希望追求到幸福美滿的生活，也希望自己的命運(yùn)不要很坎坷，在這一生當(dāng)中能順利的走完人生，到達(dá)盡頭。這里就告訴我們，‘命自我作’，我們的命運(yùn)可以自己掌控，可以自己去改造，可以自己去掌握住。‘福自我求’，用現(xiàn)代話來講，就是幸�？梢宰非蟮剑�我們的福報(bào)也可以自己去尋找到，可以追求到。這個(gè)追求一定要有方法、有原則、有原理、有次第，底下就是告訴我們要擁有幸福美滿的人生，我們?nèi)绾稳サ玫�，如何能達(dá)到這樣的生活境界。此地就教導(dǎo)我們，用怎樣的心來改造自己的命運(yùn)。請(qǐng)看第一段：

　　【心好命又好。富貴直到老�！�

　　這里提到當(dāng)我們現(xiàn)在的生活很不錯(cuò)，自己也很滿意，這個(gè)時(shí)候我們要心存著好心，內(nèi)心要常存善念。你經(jīng)常有善念，你做出來的就是好事，所以它講‘富貴直到老’。這個(gè)富貴，不是世間人所講的非常的富有、地位非常的崇高叫做富貴，富貴不是這樣的解釋。我們也看到很多富有之人，他非常的擔(dān)憂，他擔(dān)憂什么？他不快樂。為什么？一出門，怕人家搶劫，因?yàn)槟闾�富有了，你的生活不見得�?huì)快樂。地位很崇高的人，非常尊貴的人，出門都有保鑣，也是非常的不自在。

　　所以此地講的“富貴直到老”，就是你能安于你的現(xiàn)況，你覺得我現(xiàn)在的生活已經(jīng)非常滿足了。你心地又善良，你能與人為善，你的周遭都可以跟你和睦共處，這樣的人就是最幸福、最美滿的，我們稱為這樣就是富貴。

　　所以此地第一條也告訴我們，你的心經(jīng)常能保持著善心（就是心好），你的命就不會(huì)太差。你的心好，你就能寬恕別人，你就能包容別人，你的周遭你就會(huì)覺得一片和諧，這樣的生活就是最幸福美滿的。所以，這里講到這樣你的富貴可以直到永遠(yuǎn)，到這個(gè)人生的終了，你都可以擁有這么幸福的日子。首先建立在你的知足，建立在你的善心。第二條講到：

　　【命好心不好。福變?yōu)榈溦��！?/p>

　　這里講到命很好，他的生活環(huán)境，他的周遭，我們看到他真的是非常好，但是心地不好。這個(gè)人心地不好，我們可以這樣講，我們看到周遭的人，有的人為富不仁，環(huán)境非常的好，但是待人很苛刻，這樣也是有缺陷。這樣待人不好，你到處樹立了敵人，將來一旦你的福享盡了，你的災(zāi)難肯定就會(huì)跟隨而來。所以，此地講‘福變?yōu)榈溦?rsquo;。本來你擁有這么多的福報(bào)，可是因?yàn)槟愕男牡夭簧�，你待人不好，你�?ldquo;福”就會(huì)變成“禍”。為什么？人在享福當(dāng)中，往往不能想到這個(gè)福會(huì)享盡，所以就拼命造了很多惡業(yè)，到處與人家結(jié)惡緣。一旦你的福享盡之后，肯定就會(huì)有惡果上頭。

　　所以此地也告訴我們，擁有幸福之人，要懂得惜福，要懂得珍惜你現(xiàn)在所擁有的，要生活在感恩的世界里頭，感恩你有這么好的環(huán)境。有這么好的環(huán)境，更應(yīng)該善用你良好的這些物質(zhì)、這些環(huán)境，盡你的能力來幫助別人才對(duì)。如果你的心地不好，很有可能你的幸福就會(huì)毀在你心不善，心不善就會(huì)造很多的惡業(yè)，毀在你自己的手上。所以，最重要還是要存善心。

　　現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)常推行四好運(yùn)動(dòng)，“存好心，做好人，說好話，做好事”。這里告訴我們，你要追求幸福人生，首先要有純善之心。前面兩段都告訴我們，你的環(huán)境、生活，你如何繼續(xù)保存下去，你擁有好的現(xiàn)況，你要如何再經(jīng)營(yíng)讓它更好；不可以在這么良好的環(huán)境當(dāng)中，忽略了我們的內(nèi)心。我們說“誠于中，形于外”，內(nèi)心經(jīng)常想不好的，你周遭所做所為也會(huì)跟著不好。所以此地告誡我們，的確我們要懂得惜福，要珍惜。我們?cè)倏吹谌�段�?/p>

　　【心好命不好。禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。】

　　此地就是勉勵(lì)命運(yùn)坎坷之人，生活環(huán)境困苦之人，命不好，命里頭經(jīng)常乖舛。所謂乖舛，就是從小非常的坎坷。此地勉勵(lì)我們，即使在惡劣的環(huán)境當(dāng)中，我們?nèi)绾巫非笮腋�？這里教導(dǎo)我們要存著善心，存著善心，你就不會(huì)怨天尤人。有很多人他很感慨，他所生活的環(huán)境很惡劣，所以他就自暴自棄。我們看到這樣的人，你很想幫助他，就沒有辦法幫他。為什么？扶不起的阿斗。

　　所以當(dāng)我們面對(duì)惡劣的環(huán)境，面對(duì)自己坎坷的命運(yùn)之時(shí)，我們要心存善念，存著好心，多做好事，多與人結(jié)善緣。內(nèi)心經(jīng)常有這樣的善心，你所表現(xiàn)出來的就有善行。有善行，你就能廣結(jié)善緣，你很有可能會(huì)得到很多人的幫助，你的際遇也會(huì)隨著你心地的改善而有所幫助。

　　所以，人一定要想一想，我今天幸�？鞓吠耆�在內(nèi)心里頭自己的感受，你內(nèi)心覺得滿足了，你就是大富大貴之人；可是如果你今天心的欲望很大很強(qiáng)，即使再優(yōu)渥的生活條件給你，你也是不懂得滿足。

　　所以此地講到真正我們命不好的時(shí)候，但是我們要存著一顆純善之心，‘禍轉(zhuǎn)為福報(bào)’，即使有災(zāi)難到了，有災(zāi)難臨頭，我們也會(huì)逢兇化吉。為什么？因?yàn)槲覀冇屑兩浦�心。有純善之心，你可以感�?dòng)周遭之人，別人經(jīng)�？吹侥氵@么善良，在你有困難的時(shí)候，深信他們也會(huì)伸手來援助你，來幫助你。

　　所以此地也勉勵(lì)命運(yùn)坎坷之人，千萬不可以怨天尤人，更不可以自暴自棄，我們應(yīng)該要立志把我們的生活條件，如何把它改造。就好比古人講的：顏回一簞食，一瓢飲，回也不改其樂。什么意思？他即使生活條件非常的差，非常的貧困，但是他知足常樂，他不會(huì)為了物質(zhì)享受差一點(diǎn)，然后就覺得自己的命運(yùn)很苦。我們看到古人能如此，圣賢之人能如此，其實(shí)我們?cè)诒拘岳镱^，我們也同樣具足這樣的本能跟德行，我們向他學(xué)習(xí)，我們也可以做到。所以此地講你的“禍”，這個(gè)不好的命運(yùn)，或者有災(zāi)難，有困難來了，都有可能轉(zhuǎn)為福報(bào)，所以對(duì)自己要有信心。下一條，第四段講到：

　　【心命俱不好。遭殃且貧夭。】

　　這里提到有一種人，這個(gè)一生真的是沒有辦法挽救，沒有辦法改造。怎樣的人？‘心命俱不好’，心地也不好，他的命運(yùn)本來已經(jīng)不好，又加上他心地不善良，心地又經(jīng)常怨恨不平，像這樣的人，他就難免要‘遭殃且貧夭’。“殃”是一種災(zāi)難，“貧夭”也是非常貧困，很潦倒。在這個(gè)世間，我們也不難發(fā)現(xiàn)有很多人，他就生活在這樣痛苦的環(huán)境里頭。像這樣的人，是由于他不曉得自己的命運(yùn)可以改造。他完全相信：我這一生當(dāng)中，就隨著我的命運(yùn)流轉(zhuǎn)，而含糊的迷迷糊糊活在這個(gè)世界上。這樣實(shí)在非常的可惜。

　　所以我們想一想圣賢之人，他告訴我們，為什么一個(gè)人會(huì)遭殃？為什么會(huì)貧夭？除了他先天的環(huán)境困厄之外，最主要還是在他的內(nèi)心。他從來沒有想到從心地來改，可以扭轉(zhuǎn)他的的命運(yùn)，他的幸福也可以因?yàn)樾牡氐母纳�，而得到幸福的人生，所以非常的可惜。�?dāng)我們朋友之間有這樣的人，不妨轉(zhuǎn)告他，送他凈空法師所宣講的《改造命運(yùn)，心想事成》的這一本書，這是《了凡四訓(xùn)》的講記，這一本書對(duì)于如何改造我們的命運(yùn)有很詳細(xì)的介紹。

　　末學(xué)的朋友當(dāng)中，也有人經(jīng)商不善，經(jīng)濟(jì)非常的困厄。后來我聽到之后，就送他這一本書《改造命運(yùn)，心想事成》。他也就從自己的內(nèi)心開始改良，自己覺得書一看，一對(duì)照之后，才知道自己的內(nèi)心有這么多的污染，有這么多不好的習(xí)性。他很認(rèn)真每天都讀一段，不懂的他一定問。經(jīng)過三、四個(gè)月以后，他發(fā)覺生意逐漸在改善，家庭氣氛也愈來愈好，他不平的這種內(nèi)心也逐漸逐漸的降低�？梢娨粋�(gè)人只要有心，我們看到人家三、四個(gè)月就能改造自己的命運(yùn)，我們何樂而不為？

　　所以當(dāng)我們有幸、有這種機(jī)緣讀到這樣好的書，我們應(yīng)該不吝，周遭有這樣的朋友，我們應(yīng)該送他一本，附帶再跟他稍微介紹一下，讓他提起信心，改造命運(yùn)絕對(duì)是有可能的，而且是肯定有把握可以做到的。我們?cè)倏聪乱欢危?/p>

　　【心可挽乎命。最要存仁道。】

　　這里告訴我們，對(duì)自己一定要有信心。什么信心？相信你從內(nèi)心做起，把你根本的這些不好的念頭、不好的習(xí)性從心地上做功夫，下功夫。‘心可挽乎命’，“挽”就是扭轉(zhuǎn)，我們的心就是主導(dǎo)我們命運(yùn)的主宰。但是很多人不明了，認(rèn)為我這一生就是命運(yùn)所安排。就好像袁了凡還沒有遇到云谷禪師的時(shí)候，他也認(rèn)為我的命一切都被算定了，我努力也沒有用。可是遇到云谷禪師之后，一席話的開導(dǎo)，真的是一棒打醒夢(mèng)中人，從此袁了凡他從心地上改造，果然把自己的命運(yùn)，從很平凡的命運(yùn)當(dāng)中，他改造過來了；而且最難得的，他增加了生命，延長(zhǎng)了壽命將近有二十年之多。

　　我們看到古人他可以這樣做，我們同時(shí)也有這樣的能力來做到。所以它講‘最要存仁道’，這里就指出了方法，怎樣從內(nèi)心里改造？就要心里長(zhǎng)存仁道。怎么做？我們可以舉例來講，“仁”很簡(jiǎn)單的講，就是內(nèi)心有愛心，你能包容別人，你能寬恕別人，就是仁的表現(xiàn)。你對(duì)周遭環(huán)境，你能舉手之勞把它整理的整齊清潔，舉手之勞把它做好，也是仁的表現(xiàn)。因?yàn)槟銗圩o(hù)一切的東西，這樣也是愛心的表現(xiàn)。你對(duì)別人，你的態(tài)度和藹，你與人結(jié)善緣，也是仁的表現(xiàn)。

　　如果你的臉每天都是臭臭的來對(duì)待別人，每天都很不快樂，這樣對(duì)待別人，肯定別人看到你就敬而遠(yuǎn)之，離你而去。為什么？因?yàn)樗�不喜歡你。所以，首先從內(nèi)心做起，內(nèi)心有慈愛，你所表現(xiàn)出來就有慈愛的容貌，就有慈祥的態(tài)度。所以最簡(jiǎn)單的，從你的言語造作你就可以改善，但是最主要要在心地上下真正的功夫。我們也不要要求一蹴可幾，人的習(xí)慣與生所俱來的，很難調(diào)伏，往往三、五天做得很好，接下來可能碰到困難了，就忘記，就退心，就墮落。

　　所以心要有堅(jiān)定的信心，要想到自己肯定可以扭轉(zhuǎn)自己不良的這種習(xí)性、這種習(xí)慣。所以，內(nèi)心要經(jīng)常存有仁恕之心。“最要存仁道”，這個(gè)最重要，最重要就是你要有一顆仁愛之心。你果真能這樣行，你的命運(yùn)很快就能改善。再往底下看：

　　【命實(shí)造于心。吉兇惟人召�！�

　　這里講到人的命運(yùn)，為什么會(huì)有命運(yùn)？這里清清楚楚告訴我們命運(yùn)的由來，它是在于你的心。你的心一念善，你的臉呈現(xiàn)出來就是和藹可親；你的內(nèi)心一念惡，你所呈現(xiàn)出來就像羅剎一樣，人家看了都會(huì)怕。所以我們從自己的容貌就可以感受到，你的心是不是善良，你的心是不是經(jīng)常懷有惡念。所以此地告訴我們，我們命運(yùn)完全掌控在我們的念頭，在我們的心念處。

　　‘吉兇惟人召’。一生是幸福，“吉”是幸福、是快樂、是善良、是美好，都是屬于吉。“兇”就是困厄、災(zāi)難、貧夭，就是屬于兇。吉兇禍福都是誰給你的？都是自己。“惟人召”，都是自己所造作的。很多人他不能接受這樣的說法，他認(rèn)為他今天的幸福、他今天所擁有的都是父親給予的，都是祖先所留下來的。話雖然這么說，沒有錯(cuò)；可是一個(gè)人沒有努力，沒有奮斗，你如何能擁有這些？很難的。

　　所以當(dāng)時(shí)唐太宗就問他旁邊的大臣，他就問：創(chuàng)業(yè)難，還是守成難？旁邊的大臣就跟他講：創(chuàng)業(yè)不難，創(chuàng)業(yè)的過程非常的艱辛、非常的困難，但是大家彼此有志一同，會(huì)為這個(gè)方向目標(biāo)勇往直前努力。但是守成卻非常的難。為什么非常的難？因?yàn)槿艘坏┌惨輵T了，他就會(huì)墮落；墮落就開始造惡業(yè)，造了惡業(yè)，你就跟周遭的人開始結(jié)惡緣。一旦因緣成熟，災(zāi)難就會(huì)來到。

　　所以此地講‘命實(shí)造于心’，命運(yùn)其實(shí)原本就在我們內(nèi)心當(dāng)中的造作所感召的。所以人不能不經(jīng)常省察自己的內(nèi)心，你內(nèi)心的動(dòng)態(tài)，起心動(dòng)念處，自己是不是經(jīng)常去觀察，是惡念多，還是善念多？此地就跟我們講到，我們的習(xí)氣會(huì)造成我們的命運(yùn)。這是最簡(jiǎn)單的來講，怎么說？如果你的習(xí)慣脾氣很不好、很暴躁，你周遭的朋友受不了你，肯定大家離你遠(yuǎn)去。所以，你的命運(yùn)就不好。什么不好？就是你的緣很不好。所以，還是自己造成的。如果你的習(xí)氣很好，你的氣質(zhì)很美，你與人都能為善，你的命運(yùn)就是你的緣非常好，你能廣結(jié)善緣。

　　我們這樣簡(jiǎn)單的分析，我們就可以體會(huì)出，原來念頭（你的念頭）會(huì)主導(dǎo)你的一切言行舉止，你的一切活動(dòng)，一切活動(dòng)累積下來就變成你的命運(yùn)。所以在此我們要特別的謹(jǐn)慎，我們的心地有沒有經(jīng)常保持清凈？

　　最簡(jiǎn)單的反省方式，誠如曾子所講：“吾日三省吾身。”但是我們每天不是只有三省而已，要時(shí)時(shí)刻刻的檢討自己。你能經(jīng)常的注意你自己，可以說一切的吉祥都會(huì)隨你的心地善良而擁護(hù)著你，你在周遭所受、所居住的環(huán)境，也都會(huì)非常的美滿。因?yàn)槟阌幸活w純善之心，因?yàn)槟愣�得如何扭轉(zhuǎn)內(nèi)心，你能控制這個(gè)樞紐的這把鑰匙，懂得在心地上如何用功，所以你就能掌握吉兇禍福。

　　心地的功夫，治心的功夫，講起來雖然很容易，但是做起來還是相當(dāng)?shù)睦щy。困難在哪里？就是遇到事情的時(shí)候，沒有辦法伏住，沒有辦法控制我們的心，我們的心很容易受到環(huán)境的影響。不能扭轉(zhuǎn)環(huán)境，這個(gè)心就順應(yīng)環(huán)境被轉(zhuǎn)，所以這也是我們要特別謹(jǐn)慎小心的。我們?cè)倏聪乱痪洌?/p>

　　【信命不修心。陰陽恐虛矯�！�

　　此地講到有很多人，他認(rèn)為：我這一生當(dāng)中就交給老天安排，我的命運(yùn)怎樣，一切聽天由命。從來就不曉得，我要好好的改善自己。所以，此地講‘信命不修心’。他相信命運(yùn)，但是他不知道要修持，要在心地上做修養(yǎng)的功夫。

　　所以，‘陰陽恐虛矯’。這個(gè)陰陽，我們先從字面上來看，“陰”就是暗的意思，“陽”就是光明。我們?nèi)绻�把它展開來看，陰也可以說是晚上，陽也可以說是白天。一個(gè)人不能從心地上下功夫，你的心就肯定不踏實(shí)，我們?cè)谶@一生當(dāng)中，每天所造作，就有可能都是淪于虛假。尤其在現(xiàn)代的社會(huì)里頭，人與人之間的交往，我們可以說有一半以上，他的交往都建立在利害關(guān)系，于我有利，我巴結(jié)你，我奉承你；有害處、在關(guān)鍵處，我們會(huì)遠(yuǎn)離。甚至為了利益，不擇手段。這種交往，任何的手腕他都使得出來，這也是很要不得。

　　此地講“陰陽恐虛矯”，從內(nèi)心上來講，也可以說是心地上的功夫，還有跟外頭所呈現(xiàn)出來的都不真實(shí)。我們可以從歷史上的典故來加以說明。明朝的俞都，就是很有名的俞凈意。俞凈意年輕的時(shí)候就很喜歡讀書，可是他的命運(yùn)不濟(jì)，他的命運(yùn)相當(dāng)?shù)目部�，他這么會(huì)讀書，偏偏每一次考試都沒有考中。后來就在家里授徒，在故里開班授課，講解一些圣賢之道，以教書維生。

　　他的家庭也非常的坎坷，他有五個(gè)兒子，有四個(gè)都貧夭，很早就夭壽，死了；生了四個(gè)女兒，也僅存一個(gè)。這一個(gè)就留在身邊。其中，他的第三個(gè)兒子，在很小的時(shí)候，大概八、九歲的時(shí)候就走失了，就失去了。唯一留下來的耳聰目明，看起來很討人喜歡的這個(gè)兒子，偏偏又丟失了。他的太太因?yàn)閭�心難過，最后把雙目哭得都失明了。所以俞凈意非常的難過，他認(rèn)為上天為什么這么不公平來對(duì)待他。他想到自己四十幾歲了，這一生竟然家徒四壁，這么窮困，這么潦倒，九個(gè)子女竟然只剩一個(gè)。所以他就怨天尤人，非常的難過。

　　他認(rèn)為他一生行善，教學(xué)非常認(rèn)真。所以他在每一次過年的時(shí)候，他就寫了一些疏文，焚香禱告，向蒼天控訴，向老天爺控訴，說：我俞某人為什么這一生這么困苦，我自認(rèn)為我做得很不錯(cuò)，我是為人師表，我又很慈悲，我又經(jīng)常帶學(xué)生放生種種。他認(rèn)為他是仁人君子，可是今天的命運(yùn)卻這么的坎坷，這么的困苦。

　　這樣經(jīng)過三年之后，就在第四年一個(gè)除夕夜的晚上，有一個(gè)打扮相當(dāng)特殊的人來敲他家的門。俞先生就把門打開，打開之后，他看到這個(gè)人打扮不俗，可以知道此人一定非凡人。在一陣寒喧之后，這個(gè)人就跟俞公講（跟俞凈意講），他說：我是從很遠(yuǎn)的地方來的，我們也收到你每一年的陳述，陳述你內(nèi)心的傷痛，陳述你內(nèi)心的不平衡。你內(nèi)心種種的這些怨恨，我們也仔細(xì)去調(diào)查清楚了，所以我就被派來轉(zhuǎn)達(dá)來答覆你所陳述的。俞先生聽到非常的驚訝，可以說是嚇了一跳。

　　這個(gè)人就講到：你是老師，你的口才很好。雖然你的口才很好，在同儕當(dāng)中，你會(huì)利用你的伶牙俐齒經(jīng)常傷害別人。你也經(jīng)常開玩笑，講得非常好，天花亂墜，眾人都為你傾倒，但是你的心并沒有存著善心，你是存有調(diào)侃，有惡意要取笑于別人；在談吐之間，有輕視、有鄙視別人的這種念頭。所以你在教學(xué)上，你就犯了存心不良，你已經(jīng)冒犯了天地鬼神。

　　第二點(diǎn)，你雖然經(jīng)常美其名帶學(xué)生去放生，但是再看看你的內(nèi)心，一點(diǎn)慈悲之心都沒有，你只是做給別人看而已。你不是真正有那種慈愛之心，你沒有慈悲之心，更何況你家里也經(jīng)常帶這些活的、生的動(dòng)物回來烹煮。你的真心，你真的慈悲之心，一點(diǎn)都沒有生起，跟你所做的完全是兩樣。還有對(duì)書籍也不恭敬，你經(jīng)常把這些破舊的書糊在窗戶上，甚至用來擦桌子，你已經(jīng)又冒瀆了圣賢的典籍，你哪里是好人？

　　他又講：你看到漂亮的女眾，你內(nèi)心也會(huì)起了邪念。愈講，俞凈意愈聽愈難過，愈聽愈驚嚇，何以此人一語道破他內(nèi)心所有的這些習(xí)氣毛病。所以俞凈意公聽到之后，趕緊的謝罪。他又請(qǐng)示這個(gè)人，我應(yīng)該怎么辦？這個(gè)人就跟他講，如果按照你所陳述，本來上天就要降罪于你，但是看你還存有一點(diǎn)仁心，所以我今天就來告訴你。俞先生聽到這一席話以后非常的感動(dòng)，就請(qǐng)教他：我如何改造命運(yùn)？

　　這個(gè)人是灶神，他家里的灶神，就跟他講：你要改造命運(yùn)，要從你的內(nèi)心改起。從現(xiàn)在開始，你的內(nèi)心要去除那些不好的念頭，所有不好的惡念，你統(tǒng)統(tǒng)要去除掉。你要保持這種勇猛心，一定要戒除你的毛病、你的習(xí)氣，才有辦法完全的改造你的命運(yùn)。俞凈意公聽了這一席話之后，他也很認(rèn)真在改�？墒撬�覺得改起之初非常的困難，為什么很困難？因?yàn)槔鄯e這么久遠(yuǎn)的習(xí)慣毛病，你一時(shí)要改掉非常的困難。

　　他看到自己又墮落了、又懶惰了，沒有辦法改造。后來就在家里頭，家里剛好有奉祀觀世音菩薩，所以他就很猛烈的磕頭，祈求禱告，希望菩薩能加持之力，讓他痛改前非，讓他能勇猛精進(jìn)。這一次他下定堅(jiān)決之心之后，俞先生果真改造他自己的命運(yùn)。所以終于在五十幾歲的時(shí)候，他考上了進(jìn)士。年紀(jì)這么大能考上，可以說是非常難能可貴；也因?yàn)橛嵯壬�痛改前非的這種決心，所以他才能考上進(jìn)士。

　　考上進(jìn)士之后，他非常高興。當(dāng)時(shí)主考官就點(diǎn)召，邀請(qǐng)俞先生到他家里。到他家以后，這個(gè)主考官他就把他的孩子帶出來向俞先生介紹，其中他介紹一個(gè)看起來眉清目秀的少年，十六歲。主考官就說這一個(gè)是他的義子，在他十歲的時(shí)候，因?yàn)檎`入了一條船，就隨船漂泊到這個(gè)地方，主考官就把他收為義子。俞先生看到這個(gè)少年人，他覺得很面善，就問他是哪里的人。少年就答哪個(gè)地方。結(jié)果一問，就是俞先生的故里。俞先生又問他：你的腳底是不是有雙痣？是不是與生俱來就有顆痣？結(jié)果這個(gè)孩子答是，終于俞先生他又找尋到失散多年的兒子。

　　這個(gè)時(shí)候，他的太太雙目失明，雖然不能見到自己的兒子，但是兒子能失而復(fù)得，所以非常的高興，高興到感動(dòng)的眼淚不停的流下來，甚至眼淚都帶血流下來。母子相認(rèn)之后，竟然母親的眼睛就在哭泣當(dāng)中，這種痛哭、這種親情的場(chǎng)面感動(dòng)到泣血，結(jié)果眼睛又恢復(fù)正常了。俞先生這一家從此又找尋到他的幸福，他的命運(yùn)也從此改善了。

　　由此可知，人不能相信命運(yùn)，不能一切統(tǒng)統(tǒng)交給命運(yùn)，認(rèn)為這是命運(yùn)的安排。命運(yùn)的安排，你可以轉(zhuǎn)你的命運(yùn)。從哪里轉(zhuǎn)？從心地上轉(zhuǎn)。所以，我們從俞先生遇到灶神之后，他就把自己的名字，原來叫俞都，就改成“凈意”，這個(gè)凈就是干凈的凈，意念的意。他希望從內(nèi)心開始，先把他內(nèi)心掃除干凈，先保有一顆清純之心，從這里改起。果然他經(jīng)過將近十年的功夫，他考上進(jìn)士；失散多年的兒子，又回到身邊；雙目失明的太太，又因?yàn)閮鹤訉さ茫�就這樣的傷心哭泣，想不到把眼睛的神經(jīng)又打通了，竟然又可以恢復(fù)。

　　所以從這種很困頓的環(huán)境中，要如何轉(zhuǎn)變成為幸福的環(huán)境？完全都在心地。所以此地講“陰陽恐虛矯”，俞凈意年輕的時(shí)候自己所造作的，自己認(rèn)為都是好事；但是一檢查，你從內(nèi)心才知道一切都是虛偽、都是騙人的。在此我們也可以得到很大的啟發(fā)，如果我們相信一切都是命運(yùn)所安排，我們的內(nèi)心就會(huì)隨波逐流，不知道主宰自己，不知道心是我們一生當(dāng)中幸福的關(guān)鍵，完全操縱在自己。不了解心在做主，你往外去追求，追求名聞利養(yǎng)，追求外界的一切聲色、一切享受，我們追求到最后還是兩手空空，我們不能擁有什么。

　　所以此地也再再的告訴我們，不能把自己的命運(yùn)托付給老天，老天也不會(huì)為你好。為什么？因?yàn)橥耆�是自己所造作的，你的命運(yùn)完全操乎在自己。過去我們不曉得，是因?yàn)槲覀儧]有讀到這樣的書；現(xiàn)在我們已經(jīng)清楚了，我們應(yīng)該要堅(jiān)定自己的志向，要掌握住治心的要道。就是要存人道，好好的從心地上做起，肯定可以改造我們的命運(yùn)。最后一段提到：

　　【修心一聽命。天地自相保。】

　　這里講到我們修心，我們一切的修為，我們一切的修行，并不是為了追求福報(bào)，也不是要追求種種的幸福，不是有所求的，我們內(nèi)心要一塵不染。什么叫一塵不染？好比我們今天行善，我們是很自然行善。而行善不是為了求功德，或者為了人家的贊美，這樣就不是真心之善。真善是完全從內(nèi)心很自然，沒有一點(diǎn)造作，沒有一點(diǎn)困難，所作所為真心流露，這樣才叫善。

　　所以修心，這個(gè)修，我們可以說是一種學(xué)習(xí)，一種治理，你的內(nèi)心應(yīng)該怎么來調(diào)伏它。首先我們就要有那一種靜定的功夫，看到外界的種種，怎么修你自己不起心不動(dòng)念，這個(gè)是修心的頭一個(gè)功夫。如果看到外界種種的活動(dòng)，你的內(nèi)心就不安定，你就沒有辦法折伏你的內(nèi)心，你的所有功夫就完全破功了。在修心這一方面，你就不及格。

　　所以此地講我們?cè)谛牡厣献龉Ψ�，如何治你的心？首先要心無所求。心有所求就會(huì)有得失心，得失心你就會(huì)有壓力，有壓力你就不自在，不自在你就會(huì)覺得痛苦。所以此地講當(dāng)我們?cè)谌粘Ｉ�活�?dāng)中，我們懂得如何來掌理自己的內(nèi)心，我們就要完完全全的放下，一切的利害得失統(tǒng)統(tǒng)不要去理它，因?yàn)檫@樣才會(huì)自在。

　　所以此地講‘修心一聽命，天地自相保’，你能存著這樣的念頭，宇宙天地肯定不會(huì)讓你吃虧。怎么說？我們看到歷史上的人，好比是虞舜，他是一個(gè)大孝之人，他的父親瞽叟對(duì)他這么不好，但是舜他心里想的，只是我做兒子的一定做得不好，所以父親才對(duì)我不好。所以在舜的心目當(dāng)中，從來沒有想到：我這樣的孝順，將來可以當(dāng)?shù)弁�。他是很自然的做好自己為人子女的這種孝心，今天父親對(duì)我不好，完全都是我做不好，所以父親才會(huì)對(duì)他不好，他是存著這樣的念頭。所以他就愈來愈孝順自己的父親，最后把后母也都感動(dòng)了，父親、后母還有他的弟弟都對(duì)他很好。為什么？因?yàn)槲覀冇兄琳\之心，肯定可以感動(dòng)人；也由于他能忍、他能孝，所以最后他當(dāng)?shù)降弁�。他能�?dāng)?shù)弁�，他有這樣的仁慈之心，就能造福所有天下的百姓。

　　所以我們想一想，一切的造作都存乎于心，我們有善心，天地也會(huì)待我們不薄。我們都曉得，這個(gè)宇宙當(dāng)中、冥冥當(dāng)中都有一股力量，什么力量？它會(huì)保護(hù)善人。惡人，你現(xiàn)在看他好像很得意，那是因?yàn)樗�的福還沒有享盡，所以你看到的只是短暫而已。真正行善之人，心存仁道之人，他肯定在這個(gè)世間一定會(huì)幸�？鞓返摹Ｋ�以最后提到“天地自相保”，我們這一生能存著仁道之心而行于世間，我們這一生就會(huì)幸福美滿。今天時(shí)間已到，“命自我作，福自我求”就講到這里，謝謝大家。