佛七講話[第六期]一九七九年第二期－第二天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第二期-第二天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第二天念佛三昧在心清凈

　　今天和大家講,如何分別念佛三昧。

　　所謂念佛三昧,也稱為念佛定。有人認(rèn)為念佛三昧是無想。有人認(rèn)為心中什么都不想,就是修念佛定,其實(shí)錯(cuò)了。

　　念佛三昧在于心清凈,不是無想。修無想是昧然無知,住于愚癡法,是無記的;念佛三昧不同,念佛三昧在于心清凈。

　　般若經(jīng)講,知法不住法,就是心清凈。心中知道一切法,分別一切法,就是遍知一切法;不作分別想,就是心不住著。

　　就是金剛經(jīng)所說的,無所住而不生其心。無所住是不注法,而生其心是知一切法。這樣修才對(duì)。

　　知法,禪宗又稱為惺惺;不住法,禪宗又稱為寂寂。所謂惺惺寂寂,寂寂惺惺才對(duì)。這樣就是清凈心。

　　如此修法,可以上至佛道。成佛的時(shí)候,知法稱為照,不住法稱為寂。寂而照,照而寂,是念佛三昧的方便。寂而照,其照謂之無量光;照而寂,其寂謂之無量壽。無量壽、無量光,是清凈心。

　　修念佛三昧修到清凈心,自得往生。約心講,其清凈謂之清凈心;約土講,其清凈謂之清凈土。所以這樣才心凈則佛土凈。

　　回頭再講,凡夫這么深法怎么修呢?這是圓頓大乘法,愚癡凡夫怎么樣修呢?有方便。道理是一樣。你的心中了了明明而不生煩惱,一絲煩惱不染而了了明明。這和修無想天不大相同,無想墮入無記,癡癡呆呆等業(yè)報(bào)臨頭。

　　我今天講,雖然講得很深,淺的方面我也告訴大家。大家靜坐的時(shí)候注意到,各位靜坐,求你的心了了明明,雖然了了明明,可是不生煩惱。在凡夫講起來,了了明明是不昏沉、不打瞌睡;不生煩惱,是你的心不打妄想、不散亂。所以掌握這個(gè)要點(diǎn),各位靜坐時(shí)不散亂,不昏沉。清凈心雖然深?yuàn)W無邊,不散亂,不昏沉就會(huì)到它。

　　我再告訴大家,怎么能不散亂、不昏沉呢?這也有修的方便————心中持念一聲佛號(hào)。佛號(hào)念得清楚,自然不散亂;佛號(hào)念得清楚,一定不昏沉。心止于一聲佛號(hào),修行上,稱為止;一聲佛號(hào)得明白清楚,修行上,稱為觀。止觀雙連,雖然是圓頓大乘,可是就在一聲佛號(hào)上。會(huì)念佛的就知道了。所以大家想到,當(dāng)你念佛時(shí),就是修止觀。止也在一聲佛號(hào),觀也在一聲佛號(hào),所謂止觀雙連,不出一聲佛號(hào)。

　　止,是修定;觀,是修慧。定慧等持就這樣修。定慧等持就是念佛三昧。

　　慧而定,稱為一心;定而慧,稱為不亂。這就是一心不亂。念佛三昧沒什么很奇巧的,就教你一心不亂。

　　要想求一心不亂,也有方便。說來說去,就是在于一聲佛號(hào)。一聲佛號(hào),功德無量。心因一聲佛號(hào)得定的時(shí)候,稱為正;心因一聲佛號(hào)得慧的時(shí)候,稱為遍知。這就是佛所說的正遍知。

　　正遍知是佛的果位,怎么得到的呢?在于一聲佛號(hào)。希望大家深深體會(huì),知道一聲佛號(hào)的可貴。不要人云亦云,說念一聲佛號(hào)有什么用呢?那他把深法作淺解。深?yuàn)W微妙,非劣智所能知。

　　可是有一點(diǎn),你怎么能得到益處呢?要真信切愿念彌陀。說來說去,還是一句話,真信切愿念阿彌陀佛就是清凈心,清凈心是一心不亂,一心不亂是凈念相繼、都攝六根,也就是惺惺寂寂,寂寂惺惺,照而寂,寂而照。這個(gè)方便說起來,名相無量;總說一句,就是無量光、無量壽。

　　現(xiàn)在我們開始念阿彌陀佛。