佛七講話[第四期]一九八八年第一期 －第六天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第一期 -第六天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第六天念佛貴在攝心不隨聲塵

　　念佛貴在攝心,千萬(wàn)不要隨聲塵走。今天把攝心與聲塵分別為大家說(shuō)。

　　攝心就是使自己的心清凈,叫做自性清凈心。攝心的方便雖然很多,可是最為方便的是,以聲攝影耳,以耳攝心。如果心清凈,句一心不亂。

　　至于聲塵就不同,如果你念佛注意到聲音美妙,那是聲塵。聲塵都是生滅的。念佛聲初起叫生;佛號(hào)正起叫生;佛號(hào)已盡叫滅。生住滅叫有為法,不是修念佛心。簡(jiǎn)單說(shuō),這樣念佛叫做聲塵,都是生滅的。生滅是不存在,是虛妄的,如果介爾存在,就是不生不滅。

　　如果落入聲塵,前念滅后念生,這叫次第緣,這是不對(duì)的。因?yàn)闇绶ú荒芨��?好比人死了不能再說(shuō)話,如果還能說(shuō)話,那是沒(méi)死。所以前念滅,不能有后念生。如果前念滅后念生,那么后念所生和前念沒(méi)有關(guān)系。可是事實(shí)上,前念滅,后念生,第一句阿彌陀佛滅了以后,第二句馬上又生起來(lái)。要知道,這里邊有不生不滅之體,以不生不滅體,方能前念滅后念生。

　　念佛不是求生滅的聲塵,要求的是不生不滅的自性清凈心。自性清凈心就是真實(shí)清凈體。由體起用,才有念念佛號(hào);念念佛號(hào),皆歸自性清凈心,這就是攝用歸體。可見(jiàn)念佛法門,甚深甚深。由于心體清凈不生不滅,才能現(xiàn)生現(xiàn)滅,念阿彌陀佛求生西方;念阿彌陀佛求生西方,皆銷歸自性,還是自性清凈心。大家要把這個(gè)清凈真實(shí)心念出來(lái)。如有人念到這個(gè)程度,何處不是西方?所以說(shuō),東西南北盡西方,身前身后七重行。

　　這程度,怎么能念到?有方便。你不要追求聲塵,要念到全佛是心,全心是佛,不生絲毫分別想,沒(méi)有能、沒(méi)有所,能念之心就是所念之佛,所念之佛就是能念之心。沒(méi)有絲毫的分別,不縱不橫。這樣不縱不橫,念佛心就是佛,佛就是念佛心。所以經(jīng)上說(shuō),是心作佛,是心是佛。法即是心,心即是法;心外無(wú)法,法外無(wú)心。你天天念佛,教它心不離佛,佛不離心。不要問(wèn)你知道這個(gè)道理不知道,可是你達(dá)到那個(gè)程度了,稍起分別就離開了。

　　因?yàn)檫@個(gè)原因,所以有很多老太太,他死心蹋地念阿彌陀佛,念到了�？蓱z地就是,多少有點(diǎn)學(xué)問(wèn),對(duì)佛法又不甚通達(dá),常起分別心,愈修愈遠(yuǎn)。剛念的時(shí)候,佛在眼前,念久了以后,佛在天邊。

　　所以大家記住,這個(gè)道理雖然很深,入手處非常淺顯。吃飯的時(shí)候,不分別美味不美味,一心清凈念阿彌陀佛求生西方;走路的時(shí)候,不分別遠(yuǎn)近、疲勞不疲勞,一心清凈念阿彌陀佛求生西方;走路的時(shí)候,不別遠(yuǎn)近、疲勞不疲勞,一心清凈念阿彌陀佛求生西方;睡覺(jué)的時(shí)候,不要胡思亂想,一心清凈念阿彌陀佛求生西方;作事的時(shí)候,不要問(wèn)是難還是易,一心清凈念阿彌陀佛求生西方。忙也如此,閒也如此;苦也如此,樂(lè)也如此;環(huán)境順也如此,環(huán)境逆也如此。若能這樣念佛,叫老實(shí)念佛,自然就會(huì)到自性清凈心。

　　自性清凈心起大用,就稱念佛名求生西方;稱念佛名求生西方,還歸自性清凈心。這叫一心清凈,法隨緣生;法隨緣生,一心清凈。你要是真念到這地步,叫是心是佛,阿止往生西方?你就是佛!一心清凈是佛法身,緣起大用是佛報(bào)化二身。法身是一,不礙十方示現(xiàn);十方示現(xiàn),不礙法身是一。

　　所以我們知道,念佛法門,甚深甚深。有一般淺根劣智眾生,不說(shuō)自己智慧淺劣,卻道念佛法門很淺。他不知道,念佛法門是佛所說(shuō)的方便中之大方便。

　　大家知道,念佛法門,三根普被,利鈍全收。大家應(yīng)該要切實(shí)相信,上上根的人,也得受用;下下根的人,也得受用;這是佛大慈悲心流出的大方便,絕對(duì)不是老太婆法門。因?yàn)橛萌珰w體,念阿彌陀佛求生西方,就是自性清凈心,所以我們不能廢事執(zhí)理,要會(huì)事入理。因?yàn)檫@個(gè)原因,大家念阿彌陀佛求生西方的時(shí)候,要標(biāo)心有在。時(shí)時(shí)刻刻注意心到西方,西方有佛可接引我往生。他是已成之佛,我是未成之佛;已成之佛不憐愍十方眾生,我是眾生,佛一定憐愍接引。所以標(biāo)心在西方。

　　有人不知道,他硬說(shuō)我不求生西方,我要往生東方。其實(shí)往生東方與往生西方都一樣,何必分別東西南北?西方方便,有佛接引就是了。不相信你看看經(jīng)上,東方藥師佛有十二大愿,和西方阿彌陀佛的四十八大愿不同啊!要知道隨愿所成!隨愿所成!

　　為什么說(shuō)往生東方與往生西方是一樣?因東方西方南方北方,四維上下,皆是一真法界。你從東方入、西方入……四維上下入,皆入一真法界。一真法界中,不分別東西南北四維上下。好比說(shuō)你入東方虛空,或入西方虛空,入那一方的虛空,也是入虛空。若人識(shí)得法界性,東西南北任從橫。他不往生西方,要往生東方,他執(zhí)著定有西方、定有東方,不入一真法界了。本來(lái)都是一真法界,可是法隨緣生,才此心一起,不入一真法界。比如六祖說(shuō),東方人求生西方,西方人求生何處?那是意在一真法界,是告訴你,一真法界當(dāng)中,不分東西南北四維上下。

　　我們?cè)捳f(shuō)回來(lái),一真法界是什么呢?就是你的自性清凈心。所以華嚴(yán)經(jīng)說(shuō),一心起萬(wàn)法,萬(wàn)法歸一心。所以,你的清凈心,就是法界性——應(yīng)觀法界性,一切唯心造。

　　既然知道自性清凈心,你怎么會(huì)入此清凈心?不要執(zhí)著聲塵。不但聲塵,六塵皆不執(zhí)著。一心念阿彌陀佛,求生西方。念到全佛是心,全心是佛;是心作佛,是心是佛,就是自性清凈心,就是一真法界。唉!說(shuō)起來(lái)西方何遠(yuǎn)呢?在你的方寸之間啊!希望大家珍重珍重!

　　現(xiàn)在開始念佛。