佛七講話[第四期]一九八八年第二期 －第四天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第二期 -第四天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第四天深妙法門念佛定

　　佛七期間,每天和大家講話,橫說(shuō)豎說(shuō),不過(guò)是為解釋一修行法門。什么修行法門呢?即念佛三昧。念佛三昧也叫念佛定。因?yàn)槿�昧翻譯過(guò)來(lái),就叫作定。說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ),不過(guò)解釋這一個(gè)法門。

　　念佛定和其他的凡夫禪定,大不相同。和中國(guó)的祖師是一樣的。接引,雖然是三根普被,修起來(lái)是最上乘。凡夫禪定,把腿盤起來(lái),木然入定,叫入定。他在定中和木頭差不多。念佛定不如此,這沒(méi)有出定、沒(méi)有入定。一天二六時(shí),總在定中,二六時(shí),雖然是作一切事,總是一心不亂。

　　一心不亂者,就是一心念阿彌陀佛名號(hào)、求生西方。雖然如此,一心不亂,不妨作一切事情。所以它沒(méi)有出定、沒(méi)有入定。雖在定中,可以普度一切眾生;雖然普度一切眾生,總在定中。

　　菩薩修這個(gè)法門,叫作隨緣不變,不變隨緣。隨緣經(jīng)理萬(wàn)法,總在定中,一心不變;雖然一心不變,不像木頭一樣,能夠隨緣,經(jīng)理萬(wàn)法。

　　雖遇到一切事情,不被一切事情轉(zhuǎn)。好比說(shuō),晴空一片,不妨風(fēng)起云涌;縱然風(fēng)起云涌,不妨還是晴空一片。

　　苦來(lái)了,我在定中;樂(lè)來(lái)了,我還是在定中。什么是定中?一心念佛、求生西方。我在定中,不怕苦來(lái),也不怕樂(lè)來(lái)。雖受苦,沒(méi)有畏懼之心;雖受東,沒(méi)有染污之心。

　　像這種定,那是凡夫定,盤起腿,木然入定,可同日而語(yǔ)的?

　　各位要修此念佛定,你不管上班也好,作生意也好,作工作也好,總是在定中,一心念佛、求生西方;雖在定中,不妨礙你上班,不妨礙你作事情,不妨礙你作生意。

　　饑來(lái)吃飯、困來(lái)眠,念佛心不動(dòng);雖然念佛心不動(dòng),不像一塊死木頭,他知道,饑來(lái)吃餓、困來(lái)眠。

　　凡夫定教你修無(wú)念;念佛定告訴你念一切,總在無(wú)念中。雖然是無(wú)念,不妨礙念一切法。這就是大家時(shí)常聽(tīng)到——念而無(wú)念,無(wú)念而念。

　　念佛定,好比百煉金剛,能破一切煩惱,不被一切煩惱所破。雖然修一切功德,沒(méi)有絲毫造業(yè)之處;雖然沒(méi)有造業(yè)之處,天天修一切功德。

　　你說(shuō)它有嘛,它不生不滅;你說(shuō)它無(wú)嘛,它橫遍十方。不生不滅,佛告訴我們,假名無(wú)量壽;橫遍十方,佛告訴我們,假名無(wú)量光。不生不滅、橫遍豎窮,這種情形叫一真法界,佛告訴我們,假名叫凈土。

　　知道這個(gè)道理,求生凈土,不是只在西方。告訴你求生西方,是教你標(biāo)心有處。標(biāo)心有處,是使你心不染塵。所以,我曾經(jīng)和大家講過(guò),東西南北盡西方,名之為念佛定。凡夫定盤起腿來(lái),和個(gè)木頭一樣,那能相比呢?

　　有些人不知道,說(shuō)念佛法門,不是修禪定。那是他不清楚。真正是塊黃金,他把它當(dāng)作黃銅。

　　所以,大家要深深體認(rèn),念佛定,特別深妙。佛說(shuō)此法是世間難信之法。

　　大家要想修念佛定,平時(shí)要不動(dòng)心。雖處鬧市,心總是不動(dòng)的;雖然是心不動(dòng),不妨礙你處在鬧市。所以說(shuō),念佛法門,是一般眾生容易修的。

　　現(xiàn)在大家都知道,每天要上班,每天要辦公,你是否能把腿盤起來(lái),不上班了,不辦公了,只打坐?可是有方便法門——念佛定。你上你的班,你辦你的公,心總在定中,一心念阿彌陀佛,求生西方;一心念阿彌陀佛、求生西方,不妨你上班、辦公啊!

　　所以此定沒(méi)有入定、沒(méi)有出定。一天二六時(shí),總在定中。何止二六時(shí),無(wú)量劫以來(lái),總在定中;無(wú)量劫以后,還是在定中。以此原因,名之為無(wú)量光、無(wú)量壽。

　　現(xiàn)在有很多人,專修凡夫定,求斷出入息。

　　六祖說(shuō)過(guò),一念斷,就是死。六祖所修的禪定,和念佛定差不多。所以,六祖見(jiàn)自己徒弟打坐,把他給打起來(lái)。

　　文殊師利菩薩說(shuō),什么叫作打坐呢?清凈心是名打坐,大悲心是名打坐,無(wú)貪瞋癡心是名打坐。這就是所說(shuō)的念佛定。雖臨萬(wàn)法,總是清凈心;雖是清凈心,起大悲度化一切眾生。

　　清凈心是佛的無(wú)分別智;起大悲度化一切眾生,是佛的差別智。佛以佛分別智,會(huì)到實(shí)在的法性;佛以差別智,度化一切眾生。

　　菩薩修無(wú)分別智,叫作不變;差別智就是隨緣。日日隨緣,日日不變;日日不變,日日隨緣。

　　我們凡夫不夠那個(gè)資格。只有一心念阿彌陀佛、求生西方,這叫一心;不被六道所染,叫作不亂。天天入煩惱而不亂,還是一心念佛、求生西方。雖然一心,可是不妨礙我天天謀生活、入煩惱之中。

　　你如果能把這個(gè)功夫用得純熟,得大自在。休止往生西方?簡(jiǎn)直就是成佛。因?yàn)殡m入煩惱,一心不動(dòng),是佛法知啊!雖然一心不動(dòng),能入十方一切煩惱之中,這是佛的報(bào)身、化身。

　　如此深妙法門,好比水中蓮。雖是出于污泥而不染;清凈不染,不妨礙生存污泥之中。

　　如果大家修念佛定,能到這個(gè)地步,雖在六道之中,總是法身,此之謂常六道常法身。不像一切凡夫常法身常六道。大家想一想就知道了,這怎么是木然入定可比的呢?

　　雖處煩惱,而一心不動(dòng),稱之為定;雖然一心不動(dòng),不妨礙處理一切煩惱,稱之為慧。定慧等執(zhí),名之為念佛定。希望有心人,往此地用功!你如果真得到受用的話,處世間,就是出世間;雖然是出世間,就是處世間。好比珍珠,掉在污泥里邊,雖然是非常骯髒,可是珍珠不壞。

　　如此深妙法門,本師釋迦牟尼佛,以大悲說(shuō)出來(lái)。可憐末法時(shí)期眾生,有很多人不信。若人回頭,即蒙阿彌陀佛接引。

　　你如果念佛念到一心不亂,即名見(jiàn)佛、往生。阿彌陀佛,在你一心不亂當(dāng)中現(xiàn)。唉!希望大家各自用功,莫再迷糊了。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。