佛七講話[第四期]一九八八年第二期 －第一天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第二期 -第一天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第一天單提佛號(hào)斷除妄想

　　打佛七最主要的,要除妄想。無(wú)量劫來(lái)生死根,只緣妄想錯(cuò)用心,若能打得念頭死,六道原來(lái)是法身。

　　我們無(wú)量劫來(lái)隨六道生死,皆因妄想。一切法門皆在對(duì)治妄想。念佛法門當(dāng)然亦是對(duì)治妄想。所以念佛求要求一心不亂,一心不亂就是沒有妄想。如果沒有妄想,一心持念佛名,求生西方,就蒙佛接引。

　　用什么方法來(lái)對(duì)治妄想呢?就是單提一聲佛號(hào),只有求生之心。

　　談到妄想,略說(shuō)有兩種。眼耳鼻舌身不會(huì)起妄想,妄想是從第六識(shí)起的。第六識(shí)跟前五識(shí)同時(shí)而起的是一種是在第六識(shí)自己?jiǎn)为?dú)起。

　　第六識(shí)和前五識(shí)同時(shí)起的,在現(xiàn)在世攝�，F(xiàn)在世眼看到、耳聽到、鼻聞到、舌嘗到、身接觸到,皆有一分意識(shí)在內(nèi)。如果起瞋癡,取相思,就是妄想。

　　第六識(shí)單獨(dú)起的,在過去和未來(lái)。第六識(shí)單獨(dú)不可能接觸到現(xiàn)在。它對(duì)過去、未來(lái)的一切起貪瞋癡、取相生想,就是妄想。

　　分析起來(lái),最主要的是第六識(shí)單獨(dú)起的妄想,帶著我們生死。怎么知道呢?臨命終時(shí)現(xiàn)在的妄想就伏下了。固然有的還起,但不是太厲害。臨命終時(shí),過去善惡業(yè)一時(shí)俱現(xiàn),是過去的妄想。

　　但是,大家也不要這么分別。因雖有過去、現(xiàn)在、未來(lái),都出于一心。第六識(shí)和前五識(shí)同時(shí)起的妄想,雖然在現(xiàn)在,可是它的根,種在過去。第六識(shí)單獨(dú)起的妄想,固然是在過去、未來(lái),可是它的根,是現(xiàn)在下的種。

　　所以,在一心中,對(duì)過去、現(xiàn)在、未來(lái)皆不可貪著取相。如果對(duì)過去現(xiàn)在未來(lái)都不貪著、不取相,名之第一心不亂。所以,要求大家,現(xiàn)在六根不要?jiǎng)印?/p>

　　打佛七期間,眼不可亂著、耳不可亂聽、六根皆不可妄動(dòng)。

　　不相信,聽到一種聲音,動(dòng)心的話,它會(huì)很久去不掉。聽到一段美妙的歌曲,所謂三月繞梁,忘不掉的。

　　想想:睜著眼都忘不掉了,那臨命終時(shí),你有什么辦法呢?希望大家,七天當(dāng)中,眼不可亂看、耳不可亂聽、不可亂用心。

　　我知道你們有很多人,不知道修行要領(lǐng)。眼喜歡亂看。你眼睛一注意到什么東西,出一種明亮的光,我就知道你動(dòng)心了。一念動(dòng)心就是生死。所以希望大家千萬(wàn)注意到:都攝六根、凈念相繼。這就叫一心不亂。念佛用功就在這個(gè)地方。

　　七天當(dāng)中,如果你想起過去的事情來(lái),趕緊提起佛號(hào)。修其他的法門,是教你直接不想。凈土念佛法門方便,眾生不是喜歡想嗎?那就教他想阿彌陀佛、西方極樂。這是佛的方便。想極樂、阿彌陀佛,連一點(diǎn)雜念都沒有了,究竟處就是一心。一心就是無(wú)念,所以念佛法門是上上法門。

　　知道妄念的根源,就要想辦法對(duì)治。

　　雖然說(shuō)有過去現(xiàn)在未來(lái)的妄念,可是所起的妄念,大部分是過去的�，F(xiàn)在、未來(lái)的雖有,但很少。你不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在的每一件事情起煩惱。譬如每天吃飯走路,不會(huì)無(wú)故起煩惱。當(dāng)然,有的計(jì)劃:我的生意下個(gè)月賺不賺錢?或在學(xué)校下個(gè)月的考試及不極格?那是未來(lái)的妄念,但不是每個(gè)人皆如此。

　　唯有過去的妄念下種太深。我雖然沒有他心通,但我知道現(xiàn)在每個(gè)人都在想著自己的事情。你所想的,不外乎想過去的影相。過去所見到、聽到的,六根接觸六塵的影相,忘不掉,就起妄想了。

　　睡夢(mèng)中,大部分是過去的妄想,也有一部分是未來(lái)的妄想。可是未來(lái)的妄想,它的根不還是在過去種的。過去六根不種六塵謝落影像。不會(huì)作夢(mèng)。不相信,大家都沒有到過月球,那一位夢(mèng)到月球的景象來(lái)?因?yàn)榈?a href="/remen/bashi.html" class="keylink" target="_blank">八識(shí)沒下過個(gè)種嘛!所以夢(mèng)不到。所夢(mèng)到的都是過去的種子。由于過去的種子才會(huì)想到未來(lái)。所以,可怕的是過去的種子。

　　如果過去的種子斷了,現(xiàn)在又不下種,未來(lái)種子不生,那你成佛道,往生西方。成佛是得大自在。所謂自在是隨六道而不染,要入就入,要出就出,不染不縛,所以這樣叫無(wú)量光。遍十方而不染著十方,叫無(wú)量壽。不隨十方生死。諸佛怎么能達(dá)到這地步呢?他不過是沒有妄想。所以有句話:打得念頭死,許你法身活。

　　大家皆具法身,皆有如來(lái)智慧德相,就是被妄想障住了。

　　妄想有多少呢?廣說(shuō)無(wú)量,略說(shuō)有二種:第六識(shí)與前五識(shí)同時(shí)俱起,起貪瞋癡、取相、生妄想;第六識(shí)單獨(dú)起貪瞋癡、取相、生妄想。

　　如果大家真往這個(gè)地方用功,斷除妄想,就可轉(zhuǎn)凡成圣。楞伽經(jīng)上說(shuō),就得到真智、如如。真智、如如,總說(shuō)即真如。真如即法性。法性不生不滅、橫遍十方。不生不滅即無(wú)量壽;橫遍十方名之為無(wú)量光。這就是所謂的念佛法門。

　　希望大家時(shí)時(shí)刻刻注意到:如果發(fā)現(xiàn)心中起妄想,趕緊以佛號(hào)蓋住。一心不能二用,佛號(hào)一起,妄想自伏。千萬(wàn)不可以亂動(dòng)六根。六根中有一分意識(shí)在內(nèi),就亂心了。看好看的、聽好聽的、聞好聞的、嘗好嘗的、接觸好接觸的、想好想的,那就糟糕了。

　　知道病根在那里就下功夫。見到我認(rèn)為好看的,或討厭的,趕緊念佛,不教它生長(zhǎng)。聽到感覺好聽,或者討厭、不好聽,不要想它,趕緊念佛。鼻舌身意皆如此。

　　希望大家佛七期間如此用功。

　　現(xiàn)在開始念佛。