佛七講話[第四期]一九八八年第一期 －第四天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第一期 -第四天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第四天念佛定

　　一般人總認(rèn)為禪宗是修定的,凈土念佛法門不是修定的,其實(shí)他錯(cuò)了。凡是佛教一切法門,都是不離修定、修慧。念佛法門當(dāng)然也是修定的,念佛法門之定,入手雖然容易,得到的結(jié)果很難。

　　大家都知道,修念佛法門要求念佛三昧,三昧就是定的。換句話說,念佛三昧就是念佛定。這種定,一定要定慧等持,和凡夫禪定大不相同。凡夫禪定是把腿盤起來,木然入定,和木頭一樣,叫入定;念佛定不是木然木然入定。它沒有入定,沒有出定,一天二六時(shí)總在定中。作一切事情,不妨礙念佛心清凈,一心不亂。一心不亂,就是念佛定。

　　有錢的時(shí)候,一心不亂,不被境所轉(zhuǎn);沒有錢的時(shí)候,一心不亂,不起懊惱心,不被境所轉(zhuǎn)。有人稱贊時(shí)不起歡喜心,一心不亂;遭受毀謗時(shí),不起懊惱心,一心不亂。樂的時(shí)候,不起受著心,一心不亂;苦的時(shí)候,不起悲傷心,一心不亂。如意的時(shí)候,不得意忘形,一心不亂;不如不如意的時(shí)候,不起灰喪心,一心不亂�？偠�言之,八風(fēng)吹不動(dòng),叫做念佛三味。

　　有病的時(shí)候,不起痛苦心,喪失正念,一心不亂;沒有病、健康的時(shí)候,不起放逸心,一心不亂。生在世間,不貪戀娑婆,一心不亂;死的時(shí)候,不墮六道,一心不亂,往生西方!這種定,那是木然入定可比的呢?禪崇說過一句話,磨磚豈可成鏡?打坐那能成佛?就是講這種定!

　　修定的時(shí)候,好比大海水一樣,海水的性是濕,水的濕性湛然不動(dòng),雖然湛然不動(dòng),能起萬重浪;雖起萬重浪,不礙湛然不動(dòng)。這叫念佛定。

　　菩薩修此定時(shí),入三界,雖生死,不染生死,雖處娑婆,沒有貪戀心,始終一心不亂。一心是清凈體,不亂是隨緣妙用。這就是念佛定。

　　凡夫修,容易下手,修到結(jié)果處,很難。

　　菩薩修此定的時(shí)候,是不起滅盡定,普度于十方;雖然普度十方,不起滅盡定,好比天上的月亮只有一個(gè),可是照在地上的時(shí)候,處處隨人行;雖然處處隨人行,可是月亮只有一個(gè),不妨礙修一切功德,可是不出于定;雖然在定中,不妨礙一切功功德。

　　修這個(gè)定多難得。這個(gè)定叫三昧王。你怎么修法?我告訴你一個(gè)方便。回家去對父母,不起貪瞋癡心,盡一切孝行,就叫念佛定。不起貪瞋癡心,就是一心,盡一切孝行,就是不亂。雖然不起貪瞋癡心,可以孝父母,敬長上。做事的人要注意到,怎么修念佛定呢?認(rèn)真做事,可是沒有貪瞋癡心;以無貪瞋癡心慈悲一切。諸惡不作眾善奉行,可是沒有貪瞋癡心;以沒有貪瞋心;諸惡不作眾善奉行,這叫修念佛定。

　　如果各位發(fā)大心,修這種定,得三昧王。經(jīng)上說,念佛三昧,為三昧王,出生首楞嚴(yán)大定,出生金剛?cè)��?出生師子吼三昧,出生佛性,出生般若波羅密多。愿大家都發(fā)心修念佛定,也愿大家,以念佛定,早圓種智。

　　這種念佛定,雖然是定,就是慧;雖然是慧,就是定。定叫做寂,慧叫做照。雖然是寂,可是寂而常照,好比一月印千江;雖然是照十方,起大悲度眾生,不礙是寂,好比千江只是一月。寂而照,叫無量光,無量光橫遍十方;照而寂,叫無量壽,無量壽堅(jiān)窮三際。所以大家要切實(shí)知道,念阿彌陀佛就是無量光、無量壽。佛的意思是告訴我們,無量壽就是無量光——一心就是不亂。無量光就是無量壽——不亂就是一心。希望大家至誠懇切,發(fā)大心,修這種念佛定。

　　念佛定初修,要用忍波羅蜜。好事來的時(shí)候,我雖免起貪著心;怎么能教他不起貪著心?忍!忍波羅蜜!怎么忍法呢?念阿彌陀佛,一心求見阿彌陀佛,一心求生西方極樂。壞的事情來,怎么能不被它轉(zhuǎn)呢?忍!波羅蜜!一心見阿彌陀佛,求見阿彌陀佛,求生西方樂,就是這樣修念佛三昧。

　　大家平時(shí)要注意,念佛三昧有兩種障,千萬不要起這兩種障。那兩種障?就是我見、我愛。我認(rèn)為這個(gè)事情于我有利、于我沒利——叫人我是非障住念佛三昧了。我認(rèn)為這個(gè)事情對、或者不對,堅(jiān)持我的主張,堅(jiān)持我的我見,障住念佛三昧了。第二種我愛,遇到事情起貪愛心。貪愛心一起。對事情沒有理智,不辨正誤。這兩種心——應(yīng)用一聲佛號(hào)對治。你這樣用功,自然日日轉(zhuǎn)凡成圣,臨命終時(shí)一定蒙佛接引往生西方。如果不然,背道而馳,那就錯(cuò)了,那就變成“欲南卻北”,希望大家各自努力。

　　現(xiàn)在開始念佛。