佛七講話[第三期]一九八六年第四期 －第五天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第四期 -第五天

　　第五天記數(shù)攝心聽(tīng)清佛號(hào)

　　慧庶記

　　大家要知命,念佛的要領(lǐng)在攝心。不要心中沒(méi)有佛,只有嘴巴念。光在舌根上念阿彌陀佛,功德力是很有限的。

　　佛說(shuō)過(guò):“攝心為戒”,攝心就是持戒。由戒生定,由定生慧,是為三無(wú)漏學(xué)。

　　佛特別提出,戒律方面有四項(xiàng)最重要,就是淫、殺、盜、妄。為什么把淫列為第一項(xiàng)呢?因?yàn)橐�是障道�?佛說(shuō),不斷淫,縱然得定,也是魔道。這是就一般修行法門(mén)來(lái)說(shuō)的。

　　念佛法門(mén)仗佛力加被,就方便多了,出家人固然戒正淫,在家人也要戒邪淫,而不戒正淫,正淫不算犯戒。所以在家居士,縱有夫婦,念佛也得往生。

　　除了以戒攝心之外,念佛法門(mén)又是攝心的主要方法之一。念佛必須要記數(shù)字,尤其是開(kāi)始學(xué)念佛的人,一定要記數(shù)字。記數(shù)字固然是費(fèi)心力,但也正因?yàn)橘M(fèi)心力,記數(shù)字才能攝心。不記數(shù)字散亂念佛往往用不上力。

　　記數(shù)字也有幾項(xiàng)要注意到的:大家用念珠計(jì)數(shù)念佛的時(shí)候,千萬(wàn)不要只數(shù)念珠不念佛。有很多人數(shù)念珠慣了,手拿著念珠不停地?cái)?shù),可嘴里邊沒(méi)有佛,心里也沒(méi)有佛,這個(gè)樣子當(dāng)然不能往生了,如果只數(shù)念珠不念佛可以往生的話,那么制造念珠的人,可比你先往生了,所以拿念珠記數(shù)的時(shí)候,一定要珠珠有佛。

　　為了避免這個(gè)毛病,印光法師有三三四的念佛法,這一方法很好,這樣不會(huì)馬虎過(guò)去,滑溜過(guò)去。

　　怎樣念呢?就是先念三聲佛,再念三聲佛,最后念四聲佛,一共就是十聲,這個(gè)時(shí)候,過(guò)一粒珠。用這個(gè)念佛法一定可以攝心。當(dāng)然這樣念很累,可是有功效。

　　念珠的功德是在于忘記念佛的時(shí)候,手一摸到念珠就想起念佛來(lái)。若是不拿念珠,念不了一、二百聲就忘記了。若是拿著念珠念佛,念幾千聲,幾萬(wàn)聲,不會(huì)忘記。假使你僅僅拿著念珠不念佛,那就把功德放棄了。

　　大家記數(shù)念佛的時(shí)候,不要一開(kāi)始發(fā)愿很大,念得很多。比如,一開(kāi)始發(fā)勇猛心說(shuō),我念十萬(wàn)聲,可是,念不了,改成五萬(wàn)聲;五萬(wàn)聲念不了,改成一萬(wàn)聲;一萬(wàn)聲念不了,改成一千聲,這樣就不好了。

　　當(dāng)你剛開(kāi)始記數(shù)念佛時(shí),可發(fā)愿由小到大,念佛由少到多,先發(fā)愿念五百聲,這五聲,你每天一定要把它確確實(shí)實(shí)念完。其余的時(shí)間,可隨方便散念,就不一定要限定數(shù)字了。

　　念了五百聲自己感覺(jué)還有時(shí)間,就把它增加到一千聲。這一千聲佛聲,不論你怎么忙,一定要把它每天念完;不但念完,還要確確實(shí)實(shí)地念完。其余的時(shí)間可散念,念多念好。

　　這樣慢慢地,一千五、二千,繼續(xù)增加,有進(jìn)無(wú)退。時(shí)間充分的人,可增加到一萬(wàn)或者幾萬(wàn),總而言之,要逐漸增多,有進(jìn)無(wú)退。

　　同時(shí),不可養(yǎng)成因循之心,說(shuō),我今天一萬(wàn)聲佛號(hào)沒(méi)念完,唉呀!明天念好了,明天補(bǔ)上。這個(gè)要不得,這就會(huì)養(yǎng)成因循心、怠惰心。

　　大家不要認(rèn)為人手拿念珠就天天念佛,其實(shí),有些人是手拿著念珠,根本就是沒(méi)有念佛,你要以別人為借鑒省察自己,看自己手拿著念珠是不是真正在念佛?要是發(fā)現(xiàn)自己有這個(gè)毛病,就必須趕緊改過(guò)來(lái)。

　　手拿念珠,口中念佛;口中念佛,心中有佛。這樣才得結(jié)西方緣。

　　初學(xué)念佛的人,最好不拿念珠。為了怕你拿念珠慣了,光拿念珠去玩去了,不知道念佛了。尤其是,你把念珠拿得亮亮的、滑滑的,更不知念佛了,因?yàn)槟惆涯钪楫?dāng)成一種玩物了。

　　因此,初學(xué)念佛的人,最好用手指記數(shù),一聲佛號(hào)屈一個(gè)手指。念佛稍進(jìn)步,才拿念珠。也不要把念珠當(dāng)成一種裝飾品,念珠的作用是教你念佛的。

　　用念珠記數(shù)念佛的方法,有幾項(xiàng)必須注意:第一個(gè)不要拿著念珠不念佛;再一個(gè),念佛的時(shí)候要至誠(chéng)懇切,不可光為了湊數(shù)字。寧可把念佛的數(shù)字降得少一點(diǎn),但決不可強(qiáng)求記數(shù)字的增多。我看見(jiàn)有很多念佛的人,把念珠數(shù)得飛快,數(shù)了一陣子,唉呀!好了,念完了,其實(shí)他一句也沒(méi)念。你要是拿完念珠念佛,過(guò)一粒珠一定要念一句佛。也不可養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣,說(shuō)我今天還差五百聲就念完了,趕緊念“阿彌陀佛,阿彌陀佛……”好,念完了。這樣是沒(méi)有功德的。所以說(shuō),念佛的時(shí)候,一定要踏踏實(shí)實(shí),才能夠攝心。

　　還有一個(gè)辦法,不記數(shù),一樣也攝心,功效也很好。這就是把一句佛號(hào)從心內(nèi)真心念出來(lái),嘴巴真心唱起佛號(hào)來(lái),耳朵把它仔細(xì)聽(tīng)得清清楚楚、明明白白,字字入心,這樣功德力更大,要點(diǎn)是,你必須至誠(chéng)懇切聽(tīng)佛號(hào)。有很多人不知道,以為聽(tīng)佛號(hào)有什么功德。因?yàn)樗麄儍H僅知道講些空洞理論,不講實(shí)際修行。我要奉勸他們,不妨實(shí)際修修看,看有受用沒(méi)有受用。若是僅僅講些空洞理論,講到驢年也是不得受用的啊。

　　聽(tīng)佛號(hào),當(dāng)然有它高深的理論,不過(guò),古德們往往不和大家講,恐怕講了以后,又引導(dǎo)大家走向空洞理論方面去了,所以他們僅僅告訴你怎樣修就行了,就得受用了。

　　今天我想講幾句廢話,把這理論大略地談一談。當(dāng)你自己把佛號(hào)聽(tīng)清了的時(shí)候,一定不取于相;反之,你如果取于相,那你一定沒(méi)有聽(tīng)清佛號(hào)了,又在亂想了。因?yàn)槁?tīng)清佛號(hào)的時(shí)候,沒(méi)有亂想,就不取于有相也不取于無(wú)相了。假使取于相的話,就不可能聽(tīng)清佛號(hào),既然聽(tīng)清了佛號(hào),當(dāng)然不取有相,也不取無(wú)相了。

　　沒(méi)有雜亂想、余雜想,沒(méi)有妄想當(dāng)然是不取于相,既然是不取于相,心就如如不動(dòng),這叫做攝心。

　　念佛,雖然口中出聲,但不是聲塵。認(rèn)什么呢?因?yàn)椴蝗∮邢?不取無(wú)相,已經(jīng)超出六塵之外了,由于不取有相,不取無(wú)相,所以聽(tīng)清了佛號(hào),也不是聲塵,因?yàn)樗�已�?jīng)超出六塵之外,不受六塵的障礙和阻礙了。

　　佛說(shuō),如器中锽,聲出于外。“锽”就是聲音。锽有幾種寫(xiě)法,最常見(jiàn)的就是左旁金邊,右面是一個(gè)皇帝的皇,那是聲音,不是東西。好比說(shuō),那個(gè)鐘,你敲一聲,它“當(dāng)”!的響了一聲,那個(gè)聲音就叫做锽,它聲音遠(yuǎn)揚(yáng),不受鐘體的阻礙。你如果聽(tīng)清佛號(hào),就和這個(gè)境界相仿佛,但它已經(jīng)不是虛妄六塵了,你這樣聽(tīng)佛號(hào),聽(tīng)久了以后,這知道自性了。

　　所以,教你聽(tīng)佛號(hào),不是聽(tīng)那個(gè)聲音,而是教你聽(tīng)自己的聞性。這個(gè)理論較深,但不管你能不能理解,念到日久,由事入理,自然而然你就知道聽(tīng)聞性了。大家的聞性,不生不滅,橫遍十方,豎窮三際。橫遍十方叫它無(wú)量壽,豎窮三際名之為無(wú)量壽。要是你能這樣念佛,念久了的話,自然光與佛融;壽與佛齊。佛光橫遍十方,你的念佛心也是橫遍十方,所以說(shuō)光與佛融;佛性不生不滅,你的心也是不生不滅,所以說(shuō),壽與佛齊。

　　這個(gè)法門(mén)非常深?yuàn)W微妙。不容易被人理解,因此淺識(shí)的人常起疑惑。但疑而不信是不得入門(mén)的,佛說(shuō)過(guò),稍有疑悔,不得成就,疑就是不信,悔就是信以后又后悔。眾生沒(méi)有智慧,唯有確實(shí)信受佛話,依教奉行,才有所成。你不必講空洞理論,只要聽(tīng)信佛語(yǔ),實(shí)際修行修行看看,慢慢地你會(huì)嘗到味道的,這味道就叫做法味。

　　唉!實(shí)在說(shuō)起來(lái),我今天和大家費(fèi)這么多言談,說(shuō)這么多話,罪過(guò)無(wú)量。為什么?障你的悟門(mén)了,你不會(huì)悟了。所以這是我的罪過(guò)�？墒�,假如我不和大家說(shuō)呢,也是罪過(guò)無(wú)量,因?yàn)槲乙�是不和大家說(shuō),你就永遠(yuǎn)出離不了六塵緣影,等于開(kāi)你的生死之門(mén)。這么和你說(shuō),雖然障了你的悟門(mén),可是你仗佛力可以往生啊!

　　你要是永遠(yuǎn)不懂這個(gè)道理的話,唉!你怎么能獲得解脫呢?天天在六塵里邊打滾,怎么能脫離生死呢?

　　今天講的,可能深一點(diǎn),說(shuō)不定有人聽(tīng)不懂,你若是聽(tīng)不懂,不要緊,只管至誠(chéng)懇切念佛,念得清楚,聽(tīng)得明白,就慢慢能到達(dá)這個(gè)地步了。

　　還有人搞不清楚,以為只聽(tīng)佛號(hào),就不要在至誠(chéng)懇切心念佛了。其實(shí)至心聽(tīng)清佛號(hào),和至誠(chéng)懇切念佛,并不是兩回事。你若是能至心聽(tīng)清佛號(hào)那一定是抱著至誠(chéng)懇切的態(tài)度的;假使你能以至誠(chéng)懇切心去念佛,那一定能夠把佛號(hào)聽(tīng)得清楚明白,不至誠(chéng)懇切念佛,怎么能聽(tīng)得明呢?

　　因此,佛說(shuō),末法時(shí)期眾生,多諸巧見(jiàn)。這些巧見(jiàn)恰恰是障道因緣,深可憐憫!

　　今天和大家講這兩個(gè)辦法,希望大家記住,試一試。第一個(gè),念佛一定要記數(shù)字;第二個(gè),你聽(tīng)佛號(hào)和記數(shù)字是有同樣功德的。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。