佛七講話[第三期]一九八六年第四期 －第六天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第四期 -第六天

　　第六天西方有佛號(hào)阿彌陀

　　圣超記

　　大家念佛,要記住西方,西方有阿彌陀佛,西方是我歸家之路,遇到危險(xiǎn),遇到病重的時(shí)候,要起歡喜心,說(shuō):“我要回家去了。”

　　老年的居士們要記住,時(shí)時(shí)刻刻作歸家之想,要想我在娑婆世界是流浪生死,如能回家,最為安穩(wěn)。所以平時(shí)要尊重西方,記住西方,因?yàn)槲鞣接蟹?稱做阿彌陀。阿彌陀佛是我的大慈悲父。

　　吐痰,不可向西方吐,因?yàn)槲掖蟠缺�父在西方。大小便利也不敢向西�?這會(huì)褻瀆我大慈悲父,但是現(xiàn)在時(shí)代不同了,各處都有廁所,不能任意不向西方,但是回到鄉(xiāng)間在田野里大小便,還得不敢向西方�？傊�,時(shí)時(shí)刻刻在心中要有個(gè)西方阿彌陀佛,要對(duì)他起無(wú)上的尊敬心。

　　這樣,你始終記著西方有阿彌陀佛,西方是我歸家之路,命終以后,因?yàn)?a href="/remen/bashi.html" class="keylink" target="_blank">八識(shí)田中一直牢記西方,那時(shí)一定蒙阿彌陀佛接引,就得往生。

　　大家不要耽心,命終時(shí)不見(jiàn)佛,或者命終時(shí)不現(xiàn)瑞相,不要耽心、不見(jiàn)佛,不現(xiàn)瑞相一樣可以往生。當(dāng)然,命終時(shí)現(xiàn)瑞相、見(jiàn)阿彌陀佛是最好啦!因?yàn)榻?jīng)上說(shuō)得很清楚,信愿念佛的人命終以后得生佛前。

　　大家遇到親戚朋友命終的時(shí)候,要替他助念。假使不見(jiàn)他現(xiàn)瑞相,也不可隨意虛妄地說(shuō):“他不得往生”。這樣說(shuō),你是造口業(yè)。正確的處理辦法是,大家要有信心,深信經(jīng)上說(shuō)的命終以后可生佛前,同時(shí),還要繼續(xù)至誠(chéng)懇切為他念佛往生。因?yàn)槊�終以后八識(shí)田中有了種子,就決定能帶他往生西方的。

　　大家必須時(shí)時(shí)刻刻記住,西方是我歸家之路,要起一種歡喜心,作歸家之想,把它深深種入八識(shí)田中,將來(lái)一定會(huì)現(xiàn)西方境界。

　　你要是有方便的話最好站,也向西方;坐,也向西方;睡覺(jué)時(shí)候,臥,也向西方,就道頭向北方,右肋而臥,自然面向西方�？墒沁@樣做,有很多人,不容易辦到,因?yàn)榄h(huán)境不能隨自己的意。好比說(shuō),你的床鋪頭向東方,你沒(méi)辦法把它調(diào)過(guò)來(lái)啊!你要向南走,也沒(méi)辦法向西方啊!你的辦公桌子向北方,也沒(méi)辦法向西方啊!這里有一個(gè)方便辦法,不管你向那一方,心里總在想,我的前邊就是西方啊!這叫一切唯心造。

　　或者有人說(shuō):“我不想往生西方,我要往生東方藥師凈土。”這是他根本不知道一真法界,而虛妄起分別心。想生東方藥師世界的人,臨命終時(shí)有八大菩薩前來(lái)迎接,其中就有觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。

　　為什么說(shuō),他不知道一真法界呢?比如說(shuō),虛空根本沒(méi)有東方南方西方北方四維上下,虛空無(wú)量無(wú)邊,那有十方呢?十方,是眾生給它分的。所以十方法界是眾生唯心所造,虛空沒(méi)有東西南北四維上下十方,它就叫做一真法界。

　　大家明白了這個(gè)道理以后,就知道入西方,是入一真法界,入東方,也是入一真法界,一真法界本無(wú)分別,只是因?yàn)槟闫鸱謩e心,才變成十法界。十法界中,佛法界就是一真法界。所以經(jīng)上說(shuō),諸佛是法界身。諸佛法界以下有菩薩法界、緣覺(jué)法界、聲聞法界。這都是因?yàn)樗麄兊男挠休p有重生了分別,才有這些法界。眾生心起分別,就有六凡法界——天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生。要是眾生心不起分別,那就是一真法界。就像太虛空,你不以心去分別它,它就是一個(gè)混然的空間�？蓱z眾生從無(wú)量劫來(lái),往無(wú)量劫去,總是分別一真法界,所以落入六道輪回。

　　不要說(shuō)東方藥師佛世界和西方阿彌陀佛世界是一真法界,就是我們娑婆世界也是一真法界。那么為什么變成娑婆世界呢?就是因?yàn)楸娚�心起分別,心起迷惑,把一真法界迷為娑婆世界了。假使有人一旦大覺(jué),他就知道娑婆原來(lái)是一真法界。所以說(shuō),十方法界,一切萬(wàn)界,都是一真法界。

　　一真法界是實(shí)相,十方法界,一切萬(wàn)法,都是一真法界,所以叫諸法實(shí)相。眾生迷于本性,空入六道生死。諸佛菩薩見(jiàn)到眾生這么迷惑,明明一真法界,而偏要落入十法界中去,可憐憫,所以發(fā)大慈悲來(lái)普度眾生。實(shí)在說(shuō)起來(lái),所謂普度眾生,只是教迷妄中的眾生覺(jué)悟就是了。至于度與不度,眾生還是一真法界之中。所以經(jīng)上說(shuō),“度盡無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)眾生,實(shí)無(wú)有一眾生得度者。”

　　諸菩薩以大慈悲入一真法界中度眾生,使眾生舍離愛(ài)著。度,是度其迷。其實(shí),一真法界中沒(méi)有生死可了,沒(méi)有涅槃本性,但涅槃本性不會(huì)失掉著入生死。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單,就好像虛空本來(lái)沒(méi)有分別,我們憑空把它分別成東西南北四維上下。不過(guò),話雖然如此,但如果諸佛不度,眾生就不得出離。若是諸佛不度,眾生可以自然出離的話,那就成了自然外道了。我將小比大,不過(guò)是作為一個(gè)比喻。若是我不說(shuō),恐怕有很多人不知道,還要分別虛空有東西有東西南北四維上下呢。

　　現(xiàn)在有很多人想去美國(guó),又想到日本,又想到其他的國(guó)家去。你去美國(guó),去日本�；蛉テ渌麌�(guó)家,不過(guò)還在一個(gè)地球之中,這比如彌勒凈土,藥師凈土、極樂(lè)凈土,也都在一真法界之中�？梢�(jiàn),既然各方凈土都是一真法界,我們?yōu)槭裁匆�往生西方�?這是因?yàn)橥�生彼方可�?a href="/remen/foli.html" class="keylink" target="_blank">佛力加被。

　　一真法界,沒(méi)有東西南北四維上下的分別,自然就沒(méi)有來(lái)沒(méi)有去,也不生也不滅。因?yàn)樗�不�?lái)不去,叫無(wú)量光;因?yàn)樗�不生不�?叫無(wú)量壽。無(wú)量光者,是橫遍十方;無(wú)量壽者,是豎窮三際。一真法界橫遍豎窮,不可思議。所以大家應(yīng)記住,要求生西方,記住西方有阿彌陀佛,西方是我歸家之路,有一天臨命終時(shí),要起大歡喜心,高高興興地回去,不要貪戀眼前的六塵緣影。

　　今天第六天了,明天就圓滿了,這兩天很冷,可能從今天開始就轉(zhuǎn)暖了,大家身上的衣服不要突然間脫得太多,防止感冒,我恭喜大家,能遇到這么冷的天氣!或者大家會(huì)說(shuō):“我們凍得要命,你還恭喜我們。”我恭喜大家是有道理的,因?yàn)檫@是應(yīng)了一句真的話呀:“不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香?”

　　現(xiàn)在開始念佛。