佛七講話[第三期]一九八六年第四期 －第三天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第四期 -第三天

　　第三天四種念佛

　　慧悅記

　　我發(fā)現(xiàn)前幾期,有些人修念佛法門有些偏差,他不知道念佛修的是自己清凈自性。很多人妄起觀照,把清凈自性修成虛妄法;有人見到各式各樣怪東西,又有人聽到千奇百怪的聲音,他不知道那根本遠(yuǎn)離自己清凈自性。佛訶責(zé)這是虛妄法。我又發(fā)現(xiàn)很多人對念佛法門中所謂觀想、觀像都不清楚,認(rèn)為觀想念佛就是亂想、妄想。為此,今天大略和大家提一提,不要再犯這種錯誤。

　　念佛法門,根據(jù)經(jīng)上說起來,只有兩種方法:一種是稱名念佛,一種是觀想念佛。稱名、觀想兩項(xiàng)都可歸彌陀凈土。本來對十方諸佛都可稱名,都可觀,就是因?yàn)榘�彌陀佛大愿王和我們相�?yīng),所以釋迦牟尼佛才屢屢告訴我們稱名,要稱念阿彌陀佛,觀想,要觀阿彌陀佛。因?yàn)槟罘鹬挥蟹Q名、觀想兩項(xiàng)是佛說的,所以古德說,念佛有兩種念法,就是心念和口念�？谀�,是根據(jù)稱名,心念,是根據(jù)觀想。后來宗密大師又立兩種念佛法,叫觀像念佛和實(shí)相念佛。實(shí)在講起來,觀像和實(shí)相兩種都應(yīng)歸入稱名和觀想兩項(xiàng)里去。

　　四種念佛里面,稱名念佛念到最后就達(dá)到實(shí)相念佛,因?yàn)榉Q佛名號一心不亂,一心不亂就是實(shí)相。實(shí)相念佛一項(xiàng)很深,不是我們凡夫可修的。所以我們今天不講。我要跟大家講的,主要是在觀想一項(xiàng)。

　　不過附帶要說一說宗密大師所提出的觀像——看佛像念佛。這項(xiàng)念佛不需要特別提出,因已普遍實(shí)行了�，F(xiàn)在每蓋一座寺廟,一定先塑佛像,那就是給人以觀像念佛的方便。各位居士在家拜佛,不塑佛像,一定掛一尊畫像。在像前念佛也就是觀像念佛。所以說,觀像念佛一項(xiàng),現(xiàn)在已經(jīng)普遍實(shí)行了。

　　觀像念佛的來源,出在什么地方呢?有一部經(jīng)叫《大寶積經(jīng)》,那本經(jīng)上說,釋迦牟尼佛過去世因地修行的時候,叫作大精進(jìn)菩薩,在沒出家以前看到比丘畫佛像,他起大恭敬心,發(fā)心出家。出家以后,把畫像請到山中供起來,修觀像念佛。這個念佛法是講心念,眼睛看佛像,心里想佛,叫觀像念佛,最后他得到大成就,得普光三昧,見到十方佛。這是釋迦牟尼佛過去修菩薩地時的一段故事。宗密大師特別引證出來,立了觀像念佛一項(xiàng)。現(xiàn)在很多人認(rèn)為修觀像念佛的人很少,其實(shí)他不知道,每一個人都在修觀像念佛,寺院里面塑佛像,是修觀像念佛,各位居士家里有供塑像,有供畫像的都是在修觀像念佛。所以說,觀像念佛現(xiàn)在非常普遍,不論是顯教、密宗都是一樣,我只把它附帶提出來,其實(shí),不提也是一樣,大家都在修行嘛,事物往往是這樣,因?yàn)樘�普遍反而使大家把它忘了。像今天我們打佛�?供的是阿彌陀佛像,那不是觀像念佛是什么呢?何必再單獨(dú)去修觀像念佛呢?因?yàn)檫@項(xiàng)很普遍,所以大家從這里發(fā)生毛病的很少,發(fā)生毛病的是在觀想。

　　觀像和觀想不同。觀像是有塑像、畫像可對照;觀想則沒有塑像、畫像,只憑心里想念。因?yàn)橹粦{心里想念,所以就有很多人把它當(dāng)成妄想;由于當(dāng)成妄想來修,從而產(chǎn)生很多毛病,引魔入門。

　　觀想念佛說得最圓滿的是《觀無量壽佛經(jīng)》,就是大家都知道的《十六觀經(jīng)》。經(jīng)上說:“善男子、善女人觀想如來,心想如來時,此心即是三十二相、八十種好,如來正遍知海從眾生心想中生。”正遍知海和眾生想是無分別智。就境來說,無分別境我們稱作一真法界。經(jīng)上說,諸佛是法界身,由眾生心想中生,我們就知道,一真法界和眾生心想是一個。

　　《大懺悔文》大家是知道的,文中說明,阿彌陀佛是法界藏身;因?yàn)榘�彌陀是法界�?當(dāng)然可以從我們眾生心想中生,所以《十六觀經(jīng)》教我們觀阿彌陀佛�？墒怯^阿彌陀佛有一定的法則,不可胡觀,亂觀�！妒�六觀經(jīng)》說:“作如是觀者是名正觀,作他觀者是名邪觀。”什么是作如是觀呢?十六觀第一個是落日觀,第二個是水觀,再其次是地觀……它有一定的軌則,不可胡亂觀想。落日觀,是觀白毫相光的張本,白毫相光是三十二相八十種好之一。不是教你觀其它的東西,觀其他的東西,如觀光、觀蓮華、觀人像,魔都可以現(xiàn)出來。魔現(xiàn)出來的時候叫看見很多鬼。有人見到鬼,其實(shí)是魔現(xiàn),他還以為念佛有功夫了,這是很可憐的。要知道,這完全是心現(xiàn)的。“一切諸法唯是一心嘛。”

　　佛曾在《觀佛三昧海經(jīng)》里告他的父王凈飯王說,觀佛白毫相光,白毫右旋,中空,又有十個楞角,狀如白琉璃筒。觀成以后,猶如暗夜明星。作這樣觀想的,不論成與不成,都能滅九十六億那由他恒河沙微塵數(shù)劫生死重罪。可是你要觀得了了分明,才有這個效果,才有這個功德。佛恐怕眾生觀不出來,才在《十六觀經(jīng)》里教眾生觀落日,教眾生想西方有阿彌陀佛。一切眾生,除生下來就瞎眼的以外,都能見到西方落日,狀如懸鼓,所以觀想起來比較親切、比較容易,而這也就是教你觀白毫相光之張本,依照佛所說的次第而觀,一個一個觀都不會出現(xiàn)魔相,現(xiàn)在有人胡觀亂觀,結(jié)果害了自己,有人觀放光,他告訴我說:“我見黃光一道。”唉呀!可憐!那不是佛光,那是魔光啊。

　　再和大家講一講,何謂佛光,何謂魔光?佛光無影,魔光有影耀眼。無影的佛光是怎么樣的呢?比如玻璃的桌子面上是有光的,桌面下也有光的,它沒有暗影。有影的魔光又是怎么樣的呢?像日光燈照在柱子上,這面是有光的,那面是暗的。大家若見光時,你要分得清楚,不要將魔光當(dāng)成佛光。魔是兇殺者,會誘導(dǎo)你往生死路上走;佛光現(xiàn),可以誘導(dǎo)你往解脫路上走,你若認(rèn)錯門頭,欲南卻北,那就有天壤之別了。當(dāng)然,這里面有很多差別,不能跟大家一一說清,先說一句話,大家若稱念阿彌陀佛,就沒有這些毛病,稱念阿彌陀佛圣號,叫正念,不會有邪念,所以古德說,一個人臨命終時,稱阿彌陀佛圣號,魔不會現(xiàn)前。主要原因是,因?yàn)榘�彌陀佛是正�?正念現(xiàn)前,邪念絕對不生,大家不要認(rèn)為稱念佛名太簡單,太容易就小瞧它,你要是能想到,它可以救我們一條命,就不會輕視它了。

　　現(xiàn)在開始念佛。