慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 四○、七喻談

　　四○、七喻談

　　諸位!在《楞伽經(jīng)》第二卷中,第十二門——遠(yuǎn)離四句門里面,有七個(gè)譬喻,非常有興趣,我現(xiàn)在把它講一講。

　　第一個(gè)是陽焰喻,什么叫做陽焰呢?陽焰就是高山下面的地氣,遠(yuǎn)看一坦平洋,好像河里的水一樣。山上的野鹿渴起來了,想去飲水,由山上跑到山腳下去,再也找不到水飲!你看可憐不可憐呢?這個(gè)譬喻,是說我們所見的內(nèi)之根身,外之器界,一切法本來是虛假,因?yàn)闊o始以來,虛妄熏習(xí),凡夫迷昧,無明闇蔽;本來非有,執(zhí)著以為實(shí)有,所以起惑,造業(yè),受報(bào),三界輪轉(zhuǎn),受生死苦,無有出期,真是可憐啊!

　　第二個(gè)是干城喻,干城,又叫做乾闥婆城,也就是化城。乾闥婆,叫做香陰,又叫做尋香,有兩種說法,一種是說印度有一種人,到了人家食飯的時(shí)候,他就在人家門口吹簫,或作樂起來,人家知道他是乞食,就把一點(diǎn)飯(P 443)給他食。尋香的意義就是聞到人家菜飯的香氣,就去作樂。這種人兼有做幻術(shù)的本領(lǐng),他學(xué)過一種咒術(shù),能把草木變成人和馬,能把破紙變成城市;一種無知識(shí)的人,以為是真城,其實(shí)完全是假的,這是一種說法。還有一種說法,就是帝釋殿前音樂神,他住在須彌山半腰,他鼻孔聞到帝釋殿前的香氣,就知道天帝要說十善法,就去作音樂,又叫做樂神;這種神的城郭,每每在云端現(xiàn)出來,不知道的人,以為是真的城郭,其實(shí)完全是幻化所成,和蜃樓、海市一樣的虛假。這個(gè)譬喻,是說有一種外道生到色界,當(dāng)做涅槃,在《楞嚴(yán)經(jīng)》上行陰魔中叫做五現(xiàn)涅槃。其實(shí)色界還是在三界內(nèi),是有漏,是無常,是不凈,那里可以把它當(dāng)做不生不滅的地方呢?

　　第三個(gè)是夢(mèng)喻,夢(mèng)是人人都知道是虛假的,但正在夢(mèng)中的時(shí)候,所見的山河大地人物等等,好像都是實(shí)有,等到醒來的時(shí)候,才知道是假的。這個(gè)意思是說,我們現(xiàn)在看見的山河大地,宇宙萬有,本來也是虛幻的,不過我們從無始以來,無明長夜,虛妄所熏種種的我相和法相,以為是實(shí);一到了大覺大悟的時(shí)候,同佛一樣的智慧,你自然會(huì)知道宇宙間萬物所謂有,不過是自已心中所變的影像罷了!那里有真實(shí)的外境呢?

　　第四個(gè)是畫像喻:畫像,是畫的形像,明明是一張紙,是平面的,但是畫的人,他能畫高的山、深的水,沒有高下的地方,他能畫出高高低低出來。這個(gè)譬喻,是說一般外道的偏見,在真如法性之中,本來是平等無有高下的,但外道總要執(zhí)著自已的邪法為高,反而對(duì)于正法以為是下,看別人不起,這種人真是沒有藥去醫(yī)他這一種大病,是最可憐的啊!

　　第五個(gè)是翳目喻,翳目,就是眼睛上有翳膜,就是病眼。虛空本來沒有花,他以為有花;本來沒有頭發(fā),他看見一條一條光芒的須發(fā);本來沒有蒼蠅,他看見一點(diǎn)一點(diǎn)以為是蒼蠅,所謂“一翳在眼,空花亂墮”,就是這個(gè)意思。我們平日所見的山川人物,何嘗不是無明病目所見?愚癡的凡夫,總以為是實(shí)有,這又有什么辦法呢?

　　第六個(gè)是火輪喻,火輪,就是晚上沒有燈光的時(shí)候,有一個(gè)人點(diǎn)了一炷香,在那黑暗中不斷的用手環(huán)繞,對(duì)方的人,看見以為是圓相,好像車輪一樣,上上下下,其實(shí),那里有輪相呢?這是譬喻二乘人在無生處,他妄見生死�！�圓覺經(jīng)》上說:“生生死死,生死死生,如旋火輪,無有休息。”喻三界中,本無流轉(zhuǎn),二乘之人,求出三界,就是這樣。

　　第七個(gè)是水泡喻,水泡,就是水中小泡,一個(gè)一個(gè)圓圓的,好像珍珠一樣,其實(shí),水泡即生即滅,起起落落沒有一定的,那里及得上摩尼珠呢?這是譬喻二乘人在本無涅槃處,以為有涅槃。因?yàn)槟鶚勈菍?duì)生死說的;既然沒有生死,那里還有什么涅槃呢?所以大乘的道理,完全是見真如實(shí)性本來是不生不滅的。

　　諸位!我們把這七個(gè)譬喻聽過之后,對(duì)于佛說的一切法空的道理,總可以明白一點(diǎn)了吧?