慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 三八、彌勒內(nèi)院定名的意義

　　三八、彌勒內(nèi)院定名的意義

　　“睹史多”這個(gè)名詞,是從佛經(jīng)上來的。佛經(jīng)都是印度語(yǔ),必須翻成中國(guó)文后,我們才能了解。譯成中國(guó)文字,大多以聲音為體,睹史多,就是兜率陀。睹史多的意義,是“知足”。欲界、色界、無色界,佛經(jīng)上叫做凡夫的三個(gè)世界。欲界有六重天,而兜率院是第四重天,中有內(nèi)外兩院,外院有天男天女,與世界上是一樣的;內(nèi)院是彌勒菩薩講經(jīng)說法的處所,聽講的,(P 432)都是十方菩薩,好像一國(guó)的總統(tǒng)府一樣,府里面是總統(tǒng)率領(lǐng)各僚屬在那里辦公,而府外面就是民眾。

　　彌勒內(nèi)院四個(gè)字的來歷已經(jīng)清楚了。又有人問:“這所房子明明是寺廟,為什么不稱某某寺或某某廟呢?”這個(gè)問題,或可答,或不必答;在佛經(jīng)上叫做“非問”,因?yàn)閱柕貌粚?duì)、不合理的緣故。例如問:“這廟為什么叫做地藏寺,不叫觀音寺呢?那殿為什么叫做文殊殿,不叫普賢殿呢?”這個(gè)問題就可答可不答了。這所房子,定名為彌勒內(nèi)院的理由,約有以下六個(gè)意義:

　　(1)今日的時(shí)代是何時(shí)代?這是人人腦筋里應(yīng)該認(rèn)清的問題——是人類互相殘殺的時(shí)代。自從第一次世界大戰(zhàn),第二次世界大戰(zhàn)之后,將來會(huì)不會(huì)發(fā)生第三次世界大戰(zhàn),乃至于無窮盡的世界大戰(zhàn)呢?這是人人不敢否定的。要知道這種人類互相殘殺的事實(shí),是人人心中不甘愿有的。既不愿意,那就非把發(fā)生這事實(shí)的“根”拔除不可。但究竟其根何在?是不外“一念瞋心起,八萬(wàn)障門開”的這兩句話。現(xiàn)在,我們知道瞋是這個(gè)事實(shí)的根。若要(P 433)克服這個(gè)敵人,拔除這個(gè)根本,唯有慈悲,才有辦法。彌勒菩薩(稱為慈氏)在兜率陀內(nèi)院宣說慈悲,度眾生于苦海;所以,這所房子定名為彌勒內(nèi)院。就是要發(fā)揚(yáng)彌勒菩薩大慈大悲的精神,闡述彌勒菩薩大慈大悲的教理,希望每個(gè)眾生,都來學(xué)彌勒菩薩。如是由小向大,以及由近而遠(yuǎn)的方法,以便消弭人類互相殘殺的根源。所謂“欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;心正而后身修、家齊、國(guó)治、天下平”。這是定名為彌勒內(nèi)院的第一個(gè)意義。

　　(2)四海之內(nèi),皆兄弟也,為什么會(huì)你爭(zhēng)我奪?為什么會(huì)你不喜歡我,我不喜歡你?你不喜歡他,他又不喜歡你呢?詳細(xì)研究這個(gè)病根,是在有“我”。例如說這是我的房子,這是我的妻子,這是我的國(guó)家等等,這些我所有的,在佛經(jīng)上叫做“我所”。我的東西,雖一花一草之微被人拿走了,就要起斗爭(zhēng),何況是我的國(guó)家呢?所以世界上擾亂不堪,其病根就在此。要對(duì)治這個(gè)病癥,還是要修彌勒菩薩的唯識(shí)觀才能收效。要知道弛一方面教化眾生,一方面自己修行,用唯識(shí)來觀察一切東西,都是心識(shí)所變的。既然是識(shí)所變的,自然就無“我”,“我”既無,也就無有“我所”了。既無“我”、無“我所”,那里還有什么斗爭(zhēng)呢?現(xiàn)在以科學(xué)的方法,來淺淺的說明這唯識(shí)的道理。譬如今年遇見了殺父冤家,我起了瞋心,就要?dú)⑺浪麃韴?bào)仇;明年遇見那殺父冤家救我出水,我就把他當(dāng)做恩人。又如一個(gè)男人單獨(dú)坐在房子里,一個(gè)女人剛跑進(jìn)來,見了是單獨(dú)的男人,她必定退回去;后來得朋友的介紹,訂為夫婦,談及從前事,自然說當(dāng)時(shí)彼此尚不認(rèn)識(shí)。結(jié)婚不久,夫婦反目,吵鬧離婚,又經(jīng)朋友調(diào)解,和好如初。可見人是一個(gè),念頭是兩個(gè)、三個(gè),乃至于無量無邊;究竟是冤,還是親?這都是唯識(shí)所變。明白了這個(gè)道理,不但心外無冤親,就是山河大地——心外之物,皆了不可得,那里會(huì)你爭(zhēng)我奪呢?這是定名為彌勒內(nèi)院的第二個(gè)意義。

　　(3)兜率陀天的內(nèi)院,是彌勒菩薩住在里面,教化眾生無“我”、無“我所”、萬(wàn)法唯識(shí)的道理的�，F(xiàn)在要把彌勒菩薩大慈大悲的精神,及無我、無我所的唯識(shí)道理,由臺(tái)灣傳布到中國(guó)大陸,由大陸傳布到全世界,使人人都能夠信受奉行。這是定名為彌勒內(nèi)院的第三個(gè)意義。(P 435)

　　(4)在佛經(jīng)上講,每一個(gè)世界,一定有個(gè)佛在那里說法教化眾生。釋尊的教法:正法五百年,像法一千年,末法一萬(wàn)年;現(xiàn)在是末法時(shí)期,還有八千年,那時(shí)經(jīng)典也就沒有了!彌勒菩薩就來此世界龍華三會(huì)說法�？梢哉f彌勒菩薩是候補(bǔ)釋迦牟尼佛之職位而傳行教化的,現(xiàn)在要預(yù)備龍華三會(huì),普渡眾生。這是定名為彌勒內(nèi)院的第四個(gè)意義。

　　(5)有人問我修什么宗?我答:“人家說我修甚么宗,就是修什么宗。”具體的說,我修的是菩提宗;因?yàn)槭�宗都是菩提�？茖W(xué)是注意系統(tǒng)法的,例如天文、地理等�？茖W(xué)又注重分析法,例如原子、電子等;唯識(shí)的教理,也是注重系統(tǒng)法和分析法的。不過科學(xué)制造飛機(jī)洋船等,有利也有弊;飛機(jī)洋船乘人載貨是有利的,而打仗殺人就有弊了。唯識(shí)的教理是有科學(xué)之利,而無科學(xué)之弊的;我們要以唯識(shí)學(xué)來補(bǔ)救科學(xué)之不足。這是定名為彌勒內(nèi)院的第五個(gè)意義。

　　(6)每一個(gè)宗派都有他的傳承,唯識(shí)宗是由釋迦世尊傳彌勒菩薩,由彌勒菩薩傳無著菩薩,由無著菩薩傳世親菩薩,由世親菩薩傳護(hù)法菩薩,由護(hù)法(P 436)菩薩傳戒賢論師,由戒賢論師傳玄奘法師,由玄奘法師傳窺基法師,由窺基法師流傳到現(xiàn)在太虛大師。本人三十歲以前,從度厄法師是修凈土的,后來又入禪宗,迄今就研究唯識(shí),得益于太虛大師的地方很多。我常說:“以佛心為己心,以師志為己志�！蔽抑幌Ｍ�生生世世講經(jīng)說法,不問生在那一方,盡虛空、遍法界,我都可以的。地藏菩薩發(fā)愿:“地獄未空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提�！蔽业脑噶κ�:“地獄已空,我也不成佛;眾生度盡,我也不證菩提。”其實(shí)人人現(xiàn)在就是佛,為什么還要另外成一個(gè)甚么佛呢?佛說:“奇哉奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,不過被妄想所迷,自己不認(rèn)識(shí)自己而已!”所謂“識(shí)得眾生,方成佛界”。我不想升天,不想做阿羅漢,不想證辟支佛,只要講經(jīng)說法;成佛不成佛,我是不問的。講經(jīng)是用唇齒喉舌,難道念阿彌陀佛可以被接引到西方,而講經(jīng)說法反不被接引到西方嗎?決無此理。老實(shí)說,講經(jīng)說法的,恐怕要生在西方上品。為什么呢?因?yàn)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛要一心不亂,如果一方面念佛,一方面打妄想,怎能生在西方的上品呢?講經(jīng)的宣揚(yáng)佛法,同阿彌陀佛宣傳勸人家念佛,他自然會(huì)接引講經(jīng)的到(P 437)西方的上品;好像天天說到美國(guó)去,而沒有盤費(fèi),怎樣能夠去呢?講經(jīng)的,福慧雙修,通身都是盤費(fèi),要到西方就到西方,所以,講經(jīng)就是念佛。念佛可以到西方,講經(jīng)也可以到西方;講唯識(shí)就等于修凈土。本院供的佛,是釋迦世聳、彌勒菩薩、太虛大師,是表示三位一體;本人即在這彌勒內(nèi)院代表三位闡揚(yáng)唯識(shí)教理。這是定名為彌勒內(nèi)院的第六個(gè)意義。

　　彌勒內(nèi)院又是菩薩學(xué)處,又是太虛大師的紀(jì)念堂。今天舉行落成典禮了,這個(gè)功德要謝謝靜修院的達(dá)心和玄光兩位住持。這院是一所法師公共寮,從明天起,宣講《太虛大師全書》,學(xué)生來者不拒,去者不留,不另外招生�！短�虛大師全書》有百余種,現(xiàn)在已出版至十三冊(cè),此外尚有大師《年譜》兩冊(cè)。我們?cè)谠簝?nèi)講唯識(shí),在外院勸人念阿彌陀佛,這是希望大家“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)”。今天承蒙諸位大德居士的光臨,非常的感激,希望諸位多多指教,以期大家發(fā)菩薩心,來菩薩學(xué)處,學(xué)做菩薩。將來佛法得以宏揚(yáng)世界,才不辜負(fù)這彌勒內(nèi)院的成立,和彌勒菩薩升座舉行紀(jì)念的意義。(慈引記)(P 438)