禪修的主要途徑 十一 九住心：衡量禪定的進度

　　(十一)九住心:衡量禪定的進度

　　九住心是佛法里面評價打坐修定進展的九個過程。從開始著手修習,到成就正定,其中要經(jīng)歷九個階段。知道了九住心,就明白我們修定的進度,處于哪個階段。多數(shù)人都以少推遠。因此在此簡單介紹一下九住心。

　　第一內(nèi)住。我們一般人的精神是向外投射攀緣的。現(xiàn)在收攝六根向外散的心,專注在一個內(nèi)在的所緣境上。這是把注意力從外緣轉(zhuǎn)移到內(nèi)緣上來,培養(yǎng)一種“內(nèi)斂”的力量。在反復(fù)的練習將心回到所緣境上時,有時候會發(fā)現(xiàn)妄念怎么反而比以前更多,心似乎越來越散亂。當遇到這種情形時,不要害怕,這反而是向好的方向方面發(fā)展。因為平時我們心向外馳散,長期養(yǎng)成了習慣,反而不自覺。當培養(yǎng)了內(nèi)住的力量時,才發(fā)現(xiàn)原來我們的心是如此的散亂,說明我們進步了。這好比一池混濁的水,攪動得厲害,看不到池底的東西,當澄清下來時,才能夠看到池底的泥沙游魚一樣。

　　第二續(xù)住。是讓心能夠相續(xù)地保持保持在所緣境上。因剛剛練習修定,從外散轉(zhuǎn)向了內(nèi)住,一時不習慣,常常粗動不安,偏離所緣境。因此要不斷提高警覺力,拉回到對境上,相續(xù)而住,保持不丟失。

　　第三安住(回住)。安住的穩(wěn)定力量比續(xù)住大多了,基本上已經(jīng)能夠安住在所緣的目標上了。但并不是完全不會丟失游離,不過,警覺力比以前更加敏銳了。一發(fā)現(xiàn)游離了目標,就能夠馬上發(fā)覺,回轉(zhuǎn)到目標上來,逐漸縮短了走失所緣境的時間。

　　第四近住。這是功夫更進一步了,心的專注力相當完整,不會失去專注的目標,也不會從目標浮走了�？v然將要起念時,也能夠預(yù)先警覺,而不會等到離失了才知道。此時因為心已經(jīng)不會跑遠了,貼近于所緣境上,因此叫近住。

　　第五伏住(調(diào)順)。在近住的階段,心會非常的集中,具有高度的穩(wěn)定力,而不太用力。此時往往容易墮入細昏沉的危險,因此要有非常敏銳內(nèi)省機警力,來察覺。此細昏沉,修行人不但難以察覺,最糟糕的是自認為處在高深的禪定中,往往使其修行停滯不前。另此時,已經(jīng)深知禪定的功德,內(nèi)心調(diào)柔。同時知道五欲的過失,能夠不為所惑而能夠調(diào)伏五欲等過失。

　　第六寂住。能夠安住在伏住時,已經(jīng)不再為外相的五欲所干擾了。但內(nèi)心還有細微的不善念頭,如五蓋等(貪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉舉惡作、疑)。也能以內(nèi)心的安定功德而克制它,免受它的擾亂。到此心的力量增強了許多,警覺力也相當?shù)拿翡J了。但要防治的就是細掉舉。對治細掉舉不需要太用心力,只是不用管它。把注意力專注在正知或明照上,慢慢就能夠融化掉細掉舉,內(nèi)心進入寂靜無聲了。

　　第七最極寂住。此時昏沉與掉舉幾乎對治掉了,進入極度的寂靜。但也并不是完全對治掉,偶爾也會發(fā)生。在此階段,當昏沉掉舉生起時,要去掉它們很容易。如大象走在小路上,大象就象心一樣,保持極高清醒,但還是會偶爾碰擦到些荊棘被擦傷,表示有點昏沉掉舉。但并無大礙,心是既明又凈了。

　　第八專注。當達到此階段,昏沉與掉舉徹底排除干凈了,不會再生起來,只要用非常微小的力量,心就能專注在目標上,并且要專注多久就專注多久,將要達到正直持心的階段了。

　　第九等住。這是專住更進一步了,功夫純熟,不花任何心力而能夠安住在所緣境上了。

　　上面我簡單向大家介紹了衡量禪定進展的九住心。依照上面的階段劃分,我們禪修進展到哪里?可以拿來衡量一下,自己到哪一住了,以免以少推多。

　　修完九住心,有兩種說法。一說,到等住即證“止”。二說此時還沒有得到真正的“奢摩他”,只到“色界未到地定,就是欲界的最高定。此時還需要繼續(xù)修行,向色界的四禪進發(fā)。