人家找藥，我服藥

　　人家找藥，我服藥

　　眾生都在煩惱病中，治病良方即是佛法。佛法浩瀚無(wú)邊，于是學(xué)佛者紛紛踏上“找藥”之路，看似情理之中，實(shí)則荒謬已極。

　　為什么？因?yàn)椋?ldquo;找藥”的工作悉達(dá)多太子早就替人類完成了，他也因此而服藥成佛，并把所有的藥方及其對(duì)癥一一列出，一部部宣講出來(lái)，由弟子們記憶流傳，后來(lái)又結(jié)集成為文字，再后來(lái)又翻譯為漢語(yǔ)，這就是大家熟識(shí)的佛經(jīng)。

　　每一部佛經(jīng)都是治病妙藥，眾生雖有八萬(wàn)四千煩惱，其“根結(jié)”卻并無(wú)兩樣，都是“妄想”而已。只要服用佛經(jīng)之藥，無(wú)論哪一部經(jīng)，無(wú)論哪一個(gè)藥方，都能夠降伏妄想，到那時(shí)，怎會(huì)不百病皆消呢。

　　學(xué)佛二十載，不曾有人指點(diǎn)我如何學(xué)，就算指點(diǎn)也沒(méi)用，因?yàn)槲也恍潘麄�，我只相�?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀。雖然我無(wú)比贊嘆歷代高僧大德，那是因?yàn)樗麄兺耆�遵循佛陀的教�?dǎo)，他們的修學(xué)歷程與開(kāi)示都契合佛經(jīng)。我以他們?yōu)榘駱印?/p>

　　南傳佛教、漢傳佛教與藏傳佛教，實(shí)質(zhì)并無(wú)高下之分，不過(guò)是契機(jī)不同罷了。對(duì)于一個(gè)漢族人來(lái)說(shuō)，假如他不曾深入漢傳佛教經(jīng)論的學(xué)習(xí)，而直接去學(xué)習(xí)南傳佛教或藏傳佛教，十之八九不得其門而入。

　　原因何在？就在于思維習(xí)性的巨大差別。

　　漢族是一個(gè)特別聰慧的民族，我們善于思考、善于分別，甚至有些過(guò)猶不及了。我們太聰明了，以我個(gè)人為例，我不屬于本民族最聰明的那一類，但僅就我的分別能力而言，放眼望去，足可俯瞰其他全世界各兄弟民族的所謂精英與大師了。

　　——啥？有點(diǎn)兒吹牛？

　　不是吹牛，是牛。

　　如今的漢族人，啥都不缺，最缺的就是“牛氣”，也就是所謂的“自信心”。一個(gè)沒(méi)了自信心的民族，談何夢(mèng)想？一個(gè)沒(méi)了自信心的人，談何修行與成佛？不要說(shuō)成佛，就是降伏煩惱也絕無(wú)可能。

　　咱不能和黑人兄弟比體力，不能和白人兄弟比個(gè)頭，不能和棕色人種兄弟比壯實(shí)；就算在亞洲黃種人兄弟當(dāng)中，咱也不如日本人細(xì)膩，不如韓國(guó)人溫情；就在國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，咱也遠(yuǎn)不如藏族兄弟淳樸。

　　但我們并非一無(wú)是處，咱聰明，這還不夠嗎？

　　再說(shuō)咱的方塊字，其表意能力之強(qiáng)，流傳之便捷，足可傳承任何優(yōu)秀文化與深?yuàn)W教義。一旦梵文佛經(jīng)被大師們譯成了漢語(yǔ)，那就意味著，佛法將與漢語(yǔ)同在。

　　在各個(gè)教派的《大藏經(jīng)》當(dāng)中，漢語(yǔ)《大藏經(jīng)》是最全面的。或許日本的《大正藏》是最優(yōu)秀的藏經(jīng)版本之一，可其中全部是漢語(yǔ)方塊字，如今的日本人已經(jīng)很難看懂，我們看起來(lái)卻很輕松。

　　所謂“深入經(jīng)藏，智慧如海”，對(duì)于每一個(gè)熟識(shí)漢語(yǔ)的學(xué)佛者來(lái)說(shuō)，都有可能做到。再加上咱聰明，只要肯用功，完全能夠讀深讀懂。虛云老和尚曾多次說(shuō)過(guò)，在末法時(shí)代修行，與其四處參學(xué)善知識(shí)，不如好好依止一部《楞嚴(yán)經(jīng)》。要我說(shuō)，不僅僅是《楞嚴(yán)經(jīng)》，哪怕是一部《四十二章經(jīng)》，那么短，只要熟讀玩味用心觀察，久而久之，見(jiàn)道不難。其它許多經(jīng)也是一樣，但凡是大乘了義佛經(jīng)，都足以讓大家洞開(kāi)佛慧。

　　問(wèn)：如何“見(jiàn)道”？

　　答：《四十二章經(jīng)》云：“觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺(jué)，即菩提。如是知識(shí)，得道疾矣。”這句經(jīng)文，透過(guò)天地世界之生滅相，直指“靈明覺(jué)性”為菩提大道，如果有人能夠這樣認(rèn)識(shí)，依此入觀，堅(jiān)持不懈，自然能夠迅速見(jiàn)性得道。

　　問(wèn)：這都是道理，如何“實(shí)修”呢？

　　答：分別之人只見(jiàn)道理，信受之者即是藥方。世尊的意思是，只要您行住坐臥當(dāng)中，把這一句經(jīng)文提起來(lái)，照著它去觀察，既然天地萬(wàn)物都是生滅無(wú)常，那這世界的本質(zhì)是什么呢？所謂的“大道”之“道體”何在呢？

　　不需要您猜，世尊直接指給了您，那就是您自心的“靈明覺(jué)性”。您只需要順著世尊的指向，信受下來(lái)，如此認(rèn)識(shí)與觀察，去找到那個(gè)“靈覺(jué)”，充分地明了它，自然會(huì)明心見(jiàn)性，悟得菩提大道。

　　問(wèn)：為何您說(shuō)“每一部佛經(jīng)都是治病妙藥”呢？

　　答：《四十二章經(jīng)》云：“學(xué)佛道者，佛所言說(shuō)，皆應(yīng)信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。”中間的蜂蜜和邊上的蜂蜜都是一樣的甜，都有同樣的營(yíng)養(yǎng)；每一部佛經(jīng)也是如此，乃至于每一段經(jīng)文仍是如此。

　　有些人看佛經(jīng)，覺(jué)得都是些大道理；我讀佛經(jīng)，處處都是治病之藥，句句可以服用。換句話說(shuō)，讀誦受持、信受奉行才發(fā)現(xiàn)那都是實(shí)修方法，只看您肯不肯去做了。

　　問(wèn)：那您如何“服藥”呢？

　　答：我只是靜坐念經(jīng)，就很滿足了。如我體會(huì)，服用佛經(jīng)之藥，貴在持之以恒，至于具體方法，很簡(jiǎn)單，九個(gè)字：“讀佛語(yǔ)，會(huì)佛意，明佛心”，不需要解釋，是人就看得懂。到底如何操作？您靜坐在那里，拋開(kāi)一切瑣碎雜事，對(duì)著經(jīng)文慢慢念就是了，是人就會(huì)。

　　當(dāng)然，需要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，需要相對(duì)清閑安靜的環(huán)境，需要有吃喝拉撒睡的最基本生活。

　　問(wèn)：這么簡(jiǎn)單？難道沒(méi)啥“訣竅”了嗎？

　　答：不簡(jiǎn)單。您沒(méi)事兒就坐著念經(jīng)，別人都不答應(yīng)。老板需要您的廉價(jià)勞動(dòng)力，家人需要您的照顧與撫養(yǎng)，朋友需要您的大義相助，同事需要您的及時(shí)溝通，客戶需要您的隨時(shí)奉陪。

　　就算您出家了，寺院也需要您參予相關(guān)工作。記得最初出家時(shí)，我們幾位沙彌每天燒火做飯，很辛苦，但我很滿足，巴不得日子就那樣過(guò)下去，因?yàn)�，上下午各有一個(gè)半小時(shí)可以讀經(jīng)，天黑了睡覺(jué)前的幾個(gè)小時(shí)也都是我的自由時(shí)間。

　　可是，不到半年我就離開(kāi)了伙房，因?yàn)椋�寺院需要一個(gè)出納，而我是最有文化的一個(gè)，正合適。從此，即便讀經(jīng)的時(shí)候，也隨時(shí)有可能受到打擾，注意力不易集中，讀經(jīng)的效果也打了折扣。

　　問(wèn)：那您如何調(diào)整呢？

　　答：良禽擇木而棲，良馬擇路而行。既然已經(jīng)出家，早已無(wú)牽無(wú)掛，唯有一心辦道，那就拋開(kāi)一切，專門為自己“創(chuàng)造”修行空間。走到哪里都要做貢獻(xiàn)，都要付出勞動(dòng)，這沒(méi)關(guān)系，但必須要有足夠的靜修時(shí)間，最好是有規(guī)律的時(shí)間，我要用來(lái)靜坐讀經(jīng)，領(lǐng)會(huì)佛意。

　　無(wú)論到哪里，盡量少參與管理，少與人打交道。離開(kāi)煩惱眾生，才更容易深入經(jīng)藏。千萬(wàn)不要一開(kāi)始學(xué)佛就把自己當(dāng)大菩薩來(lái)用，那會(huì)殘廢的。

　　時(shí)至如今，學(xué)佛服藥二十載，內(nèi)心的粗煩惱已經(jīng)基本降伏，法性之天然安樂(lè)隨處都在，這也只是修行的開(kāi)始，靜修仍必不可少。偶然遇到當(dāng)年的同修，還是一肚子苦水沒(méi)處倒，還在分別種種修法之優(yōu)劣。我只有輕笑著安慰一句：“修行二十年，哥們，您辛苦了。”

　　找藥不如服藥，釋迦牟尼佛之慈悲教化尚在，哪里需要您自作主張去找啥子藥呢。喜歡哪部經(jīng)就念哪部經(jīng)，別忘了“讀佛語(yǔ)、會(huì)佛意、明佛心”；喜好哪個(gè)修法就實(shí)踐哪個(gè)修法，但不可離開(kāi)經(jīng)論的指導(dǎo)；與哪位善知識(shí)有緣就親近隨學(xué)，前提是需要通過(guò)佛經(jīng)和戒律來(lái)斷定他確實(shí)是善知識(shí)才行。

　　問(wèn)：不是說(shuō)學(xué)佛需要“擇法”嗎？

　　答：是需要，但前提是您已經(jīng)具備“擇法眼”。在此之前，您只有老實(shí)念經(jīng)聞思修的份兒，若不深入經(jīng)藏洞開(kāi)佛慧，怎會(huì)具備“擇法眼”呢？沒(méi)有“擇法”之智慧眼，您往哪里去選擇呢？

　　學(xué)佛本是最簡(jiǎn)單的事，只要老實(shí)聽(tīng)從佛陀的教導(dǎo)，便足矣，何必問(wèn)別人呢。佛陀的教導(dǎo)在哪里？盡在經(jīng)律論三藏當(dāng)中。

　　問(wèn)：三藏經(jīng)典如此浩瀚，究竟從哪里下手呢？

　　反問(wèn)：世界上幾十億人，為何您偏偏要來(lái)問(wèn)我呢？

　　彼答：因?yàn)槲矣龅侥�了，認(rèn)識(shí)您呀。

　　答：這就對(duì)了，您遇到哪部經(jīng)論，覺(jué)得喜歡，那就讀它；覺(jué)得不夠喜歡，就換一部。一如您問(wèn)了我之后，如果不滿意，還可以去問(wèn)別人。相遇即是有緣，請(qǐng)務(wù)必珍惜緣分。人和人是這樣，人和佛經(jīng)也是這樣。

　　問(wèn)：今天有緣，就請(qǐng)您最后推薦一部佛經(jīng)，給還在找藥的同修們讀念學(xué)習(xí)吧，如何？

　　答：甚好。只要是通曉漢字的人，想要學(xué)習(xí)佛法，建議從《遺教三經(jīng)》入手。其中，《佛遺教經(jīng)》相當(dāng)于世尊的慈悲遺囑，《四十二章經(jīng)》相當(dāng)于世尊最經(jīng)典的四十二段語(yǔ)錄，《八大人覺(jué)經(jīng)》相當(dāng)于最精要的菩薩行大綱。

　　這三部簡(jiǎn)短的佛經(jīng)合印在一起，是最好的學(xué)佛入門，比看任何介紹書籍都更加準(zhǔn)確與踏實(shí)。文言文字字含義深刻，請(qǐng)務(wù)必千百遍地讀念學(xué)習(xí)，但絕不可趕進(jìn)度，也無(wú)需制定死功課，讀到哪里歇到哪里。要調(diào)心至心如流水一般地去緩緩讀念，如享受一般地去念經(jīng)修行，才是靜坐讀經(jīng)之正路。

　　佛法雖然浩瀚，緊要處只在看破妄想之根結(jié)。凡夫心猶如亂麻，沒(méi)有調(diào)和之力，如何看破妄想呢？必須借助于法的力量，在經(jīng)文引導(dǎo)下，亂心才能夠逐漸調(diào)理順暢。

　　于是，隨著不斷念經(jīng)，從“亂心”到“調(diào)理之心”，名為“正念現(xiàn)前”，法喜便會(huì)發(fā)生；從“正念”驀然回觀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“心本無(wú)念，念是妄想”，智慧隨之開(kāi)明；再繼續(xù)隨經(jīng)文觀察，最終會(huì)覺(jué)悟“心本無(wú)念而遍在，非生非滅”，當(dāng)處若能明了，此即“明心見(jiàn)性”之時(shí)。這本是最簡(jiǎn)易平常之事，卻被那些無(wú)知妄想之輩給神話了，豈不悲哉。

　　還在“找藥”的同修們，敬請(qǐng)及時(shí)“服藥”，以免來(lái)日病入膏肓，兩眼一閉路茫茫，君往何處去呢。