才能以安身，寂寥以行道

　　修行人需要有才能，否則無法自在安身；安身之后，不可癡迷于才能，更不可炫技以博取名利，否則，大道遠矣。

　　才能從何而來？一者善于學習；二者精益求精；三者注重細節(jié)與創(chuàng)新；四者不求名利，則器量自然寬廣，堪成大才。

　　所謂“善于學習”，首先要虛心向高手請教，知曉其大致要點；其次必須落實基礎，無論是基礎知識還是基本技能，都要過關；第三則勇于實踐，不怕獻丑，有機會就上；第四肯于付出辛勤勞動，不計報酬，白干也心甘。

　　我從未讀過佛學院，受戒后竟然就開始應邀做“法師”，在佛學院講課。敢于發(fā)出邀請的那兩位法師固然氣度不凡，敢于接受的本人那也是相當大膽。不過，咱心里有數(shù)：首先，自己的發(fā)心確實與道相應；其次，咱向來“善于學習”，不愁；再者，咱有讀經的基礎，文字和講說都可以勝任。

　　經過二十天的靜心學習，把《童蒙止觀》學完，并列出了提綱，教學思路已然清晰。為了講學生動起見，特意為每節(jié)課配了一則典故，與法義密切相關。試講相當成功，整個學期的教學也一直頗受大家歡迎。

　　就這樣，咱勇敢地混跡到了法師的隊伍當中。

　　此后，佛學院凡有講學交流之類，別的法師大多推辭，沒人去了我就去，何以故？多鍛煉，多提高；多勞動，多收獲。懶人是沒前景的。

　　去的地方多了，慢慢發(fā)現(xiàn)，自己通常屬于最受歡迎的那類講學者，無論出家人還是在家居士，大都聽得興高采烈，一片歡喜贊嘆，竟然還有人吶喊叫好。像這樣忽悠了幾年以后，我決定命令自己剎車，盡量推辭，盡量不去講課了。

　　為啥呢？對我來說，出家以后做法師純屬偶然，學修儲備明顯不足，不能光靠才能去忽悠，那會荒廢了自己的真實修行。

　　在修行上，在才能上，咱都需要“精益求精”。

　　如何是“精益求精”？就修行來說，首先需要見道，見道之后隨分消融種種分別習氣，隨力潛修密證，隨緣宣揚正法。期間，不要說什么“難”與“不難”，只看自己“肯”與“不肯”。

　　就才能來說，總需要一個不斷累積的過程，方才可以逐步提高，最終抵達爐火純青之造詣。期間，不可輕易止步，也不可轉向交際應酬之類，那就把自己荒廢了。

　　任何才能，要想到達爐火純青之造詣，都必須“注重細節(jié)與創(chuàng)新”。才能之卓越，技藝之精湛，藝術之絕美，都在于其細節(jié)。每一個細節(jié)的完美，方能造就整體的超凡脫俗之呈現(xiàn)。

　　至于“創(chuàng)新”，那需要不凡的眼光，究其根本則來自于內心的敏銳觀察，而敏銳觀察，恰恰離不開寧靜其心。諸葛先生所謂“寧靜以致遠”，無論才能、技藝，還是修行，都是這樣。因此，時常“寧靜其心”的人，不需要別人教，自然具有非凡的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

　　由定發(fā)慧，真實不虛。所謂的“定”，不見得非要進入某某禪定，時常寧靜其心，便會發(fā)覺心地本來常定不亂，乃至于非定非亂。如此覺悟，則天然妙智慧，盡在其中矣。

　　為何大家都覺得國人缺少創(chuàng)造力？只因內耗內斗成風，再加上物欲泛濫，大家普遍心思極其混亂，人人自危。心亂了，哪里還會有什么創(chuàng)造力呢？于是，只剩下了抄襲、模仿和造假。

　　才能是用來謀生的，但不應當僅僅用來謀生。在謀生之余，如能“不求名利，則器量自然寬廣，堪成大才”。原因何在？求名求利，都屬于狹隘的妄想執(zhí)著，整天想那些東西，心量便會狹小，才能也就被局限了，難免會江郎才盡，以至于鼠目寸光。

　　曾有法師善于寫作，偶然遇到，卻總是嘆苦，說是“爬格子”太累，身體都不行了。其實，我明白，不是“爬格子”太累，是追求名利太“心苦”。因為不是至交，不好說破，只得好言勸慰幾句了事。

　　就我本人來說，從未覺得寫作辛苦，即便是寫大部頭的佛經注解也是如此。因為，我是徹底輕裝上陣的，別無所圖。無論住在哪個寺院，基本生活都已經有了，這要感恩十方三寶，感恩住持的慈悲和一切護法信眾的慷慨。

　　基本生活有了，寫作宣揚佛法就是自己份內的自然之事，所謂“弘法為家務，利生為事業(yè)”。此乃家務，又沒人逼你，理應高興而為，輕松而為，自利利他而為，何累之有？

　　但你想出名，想因此而發(fā)財，左想右想偏偏得不到，那就把自己累死了。怪不得別人，且須自省。

　　先有基本生存，后有學習和修行，乃至于宣揚佛法，等等。因此啊，先安身，后安道。即便是出家的修行人，也是如此。至于如何“安身”，苦行僧們山野當中就能夠瀟灑度日；咱不行，打小兒沒生就那般大自然筋骨，不可盲目效仿，以免不堪其苦而退失道心。

　　那咋辦？咱靠才能安身，不靠人情安身。不僅要安身，還要安得輕松自如，理直氣壯。這是需要相當積累的，每到一個新地方，肯定需要先做幾年貢獻，而且必須學會只是踏實做貢獻，風頭統(tǒng)統(tǒng)留給領導們。

　　但有一條必須堅持，那就是，自己的修行時間絕不允許被侵占。事情盡可能少做，只把自己“絕對分內”的那部分做好，其它，要么堅定拒絕；要么，就和他們耍太極。

　　等到有了一定資格和資歷之后，哼哼，必須學會擺譜。咋擺譜呢？以出家人為例，千方百計要給自己謀個閑職，待遇越低越好，待遇越低越沒事兒，而且不容易發(fā)生是非。最好是啥都不干，專門學習與修行。

　　其實，僧人本來就應當“啥都不干，專門學習與修行”。寺院的作用，其根本在于“安僧”。啥叫“安僧”？那就是，作為一個寺院住持，十方供養(yǎng)基本都會沖著你來，那你就應當盡量為大眾僧創(chuàng)造一個安心居住的地方，讓大家安住修行，這才叫道場。像這樣的住持，真可謂是遵佛遺囑的菩薩應世，功德無量也。

　　如今，這樣的寺院越來越稀有。這樣的閑住專修之角色，也不可能靠別人恩賜，而只有靠自己爭取。

　　才能以安身，寂寥以行道。大體安身之后，更需要安于寂寞，人際交往越少越好。閑談終究不離是非，何如靜心獨處，常隨佛學呢。

　　也不必在乎以后如何，出家人只怕心不在道，不怕沒法養(yǎng)老。若識得心性不滅，生死早已置之度外。真要是臨終惡業(yè)現(xiàn)前的話，不要緊，常住自性如如，凍死餓死也幸福。