怎樣判斷往生？

　　問：現(xiàn)在社會上流傳用摸溫度來判斷亡者的往生去處，此法末學(xué)感覺誤差會很大，而且佛經(jīng)好像也沒有說何時探溫，怎么探溫等細節(jié)。按世法說，細節(jié)決定成敗，一旦細節(jié)錯誤，那探溫之說就可能產(chǎn)生誤差�！墩疾�善惡業(yè)報經(jīng)》有占察法，可以占察亡者往生何道，而且怎樣占察講得很清楚。

　　請問，能否用這種方法來確定亡者的往生去處？現(xiàn)在還流傳用摸溫度來判斷亡者的往生去處，有人摸到頭頂熱，說是往生極樂世界，但用占察法，得出的結(jié)果卻天差地別，兩位善知識占察得同樣的結(jié)果，具體差別在什么程度就不說了。有人說，凈土法門不能用地藏法門來驗證。這種說法應(yīng)該行不通吧？

　　答： 這些都是在枝節(jié)上去用功夫，從很大意義上說都是戲論，沒有必要去做這樣的妄想分別。我們一定還是要在平日建立信愿，在深信切愿持名上下功夫。

　　往生這一點，是阿彌陀佛給我們的承諾，給我們的保證。我們只要深信切愿老實念佛，發(fā)出懇切的心，求生西方極樂世界。這一念的愿往生心，這種愿心就能感通阿彌陀佛的大悲愿力。應(yīng)該在這里來關(guān)注，在這里得到究竟的利益。

　　這個探溫度，你千萬不要去走這個道路。雖然佛經(jīng)里說了“頂圣眼生天”，是說（神識）從頭頂走生到凈土，眼睛熱生到天道，胸口熱生到人道，腹部熱生到鬼道，膝蓋熱生到畜生道，腳板熱生到地獄道。就是指神識從哪兒出去，六個部位表明它不同的地方，是有這么一個說法。但是你不要去摸，人家還沒有往生，你摸來摸去，你讓人家生煩惱哦。你怎么能去隨便摸呢？這時候你就老實給他念佛就好，提醒他往生西方極樂世界。

　　這里不是什么細節(jié)決定成敗問題，你摸來摸去的細節(jié)，真的是導(dǎo)致他的失敗。所以，第一，病人臨命終時，你就老實念佛，常常勸導(dǎo)提醒他保持信愿行的正念就好。他走了之后，你也不要去搞什么占察法，沒有必要。如果他具足信愿持名，臨終一定能夠往生；如果他信愿沒有建立，就不能往生。你占察，第一，你能不能占察得標(biāo)準(zhǔn)正確？第二，就是正確了你又能怎么樣呢？這都是沒有很大意思的事。

　　作為亡者的家屬，無論他是否往生，你都可以在他四十九天當(dāng)中，為他念佛，為他做善事，為他回向。如果他已經(jīng)往生，由于你念佛做善事的功德，他能提升往生的品位；如果他沒有往生，也能夠令他生到善道。

　　你這樣平實的去做就可以了，不必搞得這么神經(jīng)兮兮的。一聽你這些東西，都好像佛法都會走到一個讓人覺得不可理喻的程度上去。所以不能違背世間的正常法度，不能到處隨便去摸，也不能到處去占這個卦，問那個什么東西，沒有這個必要。