生死的大事

　　【然平日則區(qū)區(qū)趨名競(jìng)利,雖百錢之物,亦不肯棄舍,而不自愛其身,何哉?或責(zé)以盜竊,或呵以禽畜,則怫然而怒,有至于終身怨憾而不可解者;有至于毆擊而成獄訟者。彼盜竊禽畜之名,無(wú)損于吾身,乃惡之如是。是徒惜吾身之名,而不知惜吾身之實(shí)。何哉?且吾身之實(shí)者非他,強(qiáng)名曰死,而實(shí)未嘗死者是也。人徒見其舍此敗軀而去,乃謂之死。不知舍此則往彼矣。然其所往之處,豈可不預(yù)備哉。故西方之說(shuō),誠(chéng)不可廢。】

　　—— 《龍舒凈土文》

　　我們?cè)谌粘５?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活當(dāng)中都是從其小體,把功名利祿看得很重大,都去競(jìng)爭(zhēng)。在這過(guò)程當(dāng)中心量越來(lái)越小,別說(shuō)一百斤黃金,就是一百塊錢這樣的財(cái)物,他都舍不得。為了追求這些蠅頭小利,不愛惜自己的身體�，F(xiàn)在有種現(xiàn)象,可能海內(nèi)外都有,競(jìng)爭(zhēng)壓力很大,大家在青年階段拼命地賺錢,不顧一切,四十歲以前拼命賺錢,四十歲以后拼命保命,有時(shí)候?yàn)榱速嶅X他就不顧命了,為很微小的東西而犧牲大的東西。但是這個(gè)身體還有一個(gè)更重要的,它是超越身體本身的價(jià)值的,有時(shí)候人可能意識(shí)不到。但在日常生活當(dāng)中,它又會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

　　比如說(shuō):如果別人罵你是一個(gè)小偷,或者罵你是一頭豬,你的行為像畜生似的。他馬上就會(huì)發(fā)怒,以至于身體也發(fā)脾氣,終生都怨恨在心。以至于為了句罵人的話,損害他的自尊心的話,他都可以打架,甚至不惜釀成了一種訴訟的官司。那么出現(xiàn)這個(gè)情況,你思惟一下,你讓別人罵一下是小偷、是畜生,它只是一個(gè)名稱而已,是個(gè)名相概念,并沒(méi)有對(duì)你的身體產(chǎn)生傷害,但你竟然是這樣的憤怒、討厭,不想得到這個(gè)罵名,說(shuō)明他還在重視某種東西。但是如果要重視的話,你不要只是簡(jiǎn)單地愛惜自己身體的名譽(yù),而不知道愛惜自己身體的真實(shí)的價(jià)值。自己真實(shí)的價(jià)值在什么地方?就是解決死亡問(wèn)題。

　　這個(gè)死,從生理上來(lái)說(shuō)這個(gè)人是死了,但是他的神識(shí)是要輪轉(zhuǎn)的。在我們生滅心的當(dāng)下有一個(gè)不生不滅的自性,他不因生理肉身的衰老而改變。所以人們只是看見他舍去這個(gè)臭皮囊而去,就叫死了,呼吸停止了,大腦不能思惟了,就叫死。但一般的人不知道他舍去了這個(gè)臭皮囊之后,他要到什么地方去?對(duì)于一個(gè)關(guān)心自己生命的人來(lái)說(shuō),最主要的是要關(guān)心我自己到哪兒去?這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世間金錢的價(jià)值,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)保護(hù)自己臭皮囊的身體,追求延年益壽的一樁大事。

　　我們講六道輪回,如果沒(méi)有修行的人,都在輪回里面。如果五戒十善不具足,那就一定到三惡道。所以對(duì)于一般不修行,或者泛泛悠悠修行的人來(lái)說(shuō),一定是到三惡道里面去注冊(cè)的。所以要有恐懼感吶!在這個(gè)時(shí)候,在我們關(guān)心死往何去的時(shí)候,念佛一法就圓滿回答了這個(gè)問(wèn)題,就是讓我們到一個(gè)非常富麗輝煌、清凈平等、極樂(lè)的剎土里面去,到那兒去做菩薩,到那兒去快速作佛。所以念佛求生凈土一法,是對(duì)一切眾生不可廢棄的生命的一個(gè)安身立命啊。但是要相信這樁事情,而后撩衣便行,當(dāng)下念佛求往生,就一定要擺脫對(duì)財(cái)物的重視,對(duì)身的重視,轉(zhuǎn)而來(lái)重視他生命當(dāng)中真實(shí)的事情——生死大事。