中國第一篇凈宗文獻

　　原 文

　　惟歲在攝提格,七月戊辰朔,二十八日乙未。法師釋慧遠,貞感幽奧,霜懷特發(fā)。乃延命同志息心貞信之士,百有二十三人,集于廬山之陰,般若云臺精舍阿彌陀佛像前,率以香華敬薦而誓焉。

　　惟斯一會之眾,夫緣化之理既明,則三世之傳顯矣;遷感之數(shù)既符,則善惡之報必矣。推交臂之潛淪,悟無常之期切;審三報之相催,知險趣之難拔。此其同志諸賢,所以夕惕宵勤,仰思攸濟者也。蓋神者可以感涉,而不可以跡求。必感之有物,則幽路咫尺。茍求之無主,則眇茫何津。今幸以不謀而僉心西境,叩篇開信,亮情天發(fā)。乃機象通于寢夢,欣歡百于子來。于是云圖表暉,影侔神造。功由理諧,事非人運。茲實天啟其誠,冥運來萃者矣�？刹豢诵�,重精疊思,以凝其慮哉!

　　然其景績參差,功福不一。雖晨祈云同,夕歸攸隔。即我?guī)熡阎��?良可悲矣!是以慨焉,胥命整襟法堂,等施一心,亭懷幽極。誓茲同人,俱游絕域。其有驚出絕倫,首登神界,則無獨善于云嶠,忘兼全于幽谷。先進之與后升,勉思策征之道。然復妙覲大儀,啟心貞照。識以悟新,形由化革。藉芙蓉于中流,蔭瓊柯以詠言。飄云衣于八極,泛香風以窮年。體忘安而彌穆,心超樂以自怡。臨三途而緬謝,傲天宮而長辭。紹眾靈以繼軌,指大覺以為期。究茲道也,豈不弘哉!

　　——東晉劉遺民 《蓮社發(fā)愿文》

　　譯 文

　　維歲在公元390年七月二十八日,釋慧遠法師,至誠感格幽玄奧藏,特發(fā)凈潔超邁之心,殷切眷顧同心正信之一百二十三同仁,齊集于廬山西北山麓,般若云臺精舍阿彌陀佛像前,一齊敬薦香華,而立誓愿。

　　惟此同會大眾:明了因緣幻化之義理,則三世輪轉之真相得以彰顯;因果變遷感應的規(guī)律既相符,則善惡報應之事便無疑滯。推察至親好友默然辭世,隨業(yè)流轉,切悟生命之危脆無常。審究現(xiàn)報、生報與后報之相續(xù)催迫,深知靠自力難以濟拔三惡道的劇苦。所以與會諸賢朝夕惶懼,勤勉思惟解脫之道。自力怯弱,唯仰佛力救拔。然神妙的存在可以至誠感格,卻難以在事相上去攀求。必定至誠感通,方知幽玄神境原來不離當處。如果感求無有回應,則渺茫無主,何處得以度脫?所幸今日大眾宿世善根發(fā)露,不約而同地一致歸心西方極樂世界。恭誦凈土典籍,開發(fā)信心,愿慧油然啟發(fā)。寢夢中現(xiàn)出種種瑞象,欣歡于高賢蓮友的趨奉自來。于是圖寫佛容,瑩煌光暉,出神入化,儼若神人所造。此乃冥符凈心法爾顯現(xiàn),確非人力造作所能為。這實在是佛天開啟同仁的至誠,冥冥加持令大眾不約而萃集。這樣殊勝的機緣,大眾宜應倍加珍惜,慎思專一,正心誠意,成辦往生之凈業(yè)。

　　然大眾各自的道業(yè)功績參差不齊,功夫福德亦不相等。雖大眾清晨祈禱的心愿大致相同,然到晚夕,因煩惱習氣的襲擾每生疑悔放逸,此即我?guī)熡丫鞂?扼腕浩嘆,深感悲痛之事。于是振奮精神,相從肅穆齊集于法堂,起發(fā)平等至誠心,以幽邃玄遠之襟懷,誓愿與此眾蓮友,共同求生西方凈土。蓮社中如有出類拔萃,首先徑登安養(yǎng)的蓮友,愿不違安養(yǎng)入娑婆,拯拔尚未往生的同仁,用以圓成自利利他之初衷。先往生者與后往生者,共勉思維同臻極樂之妙道。蒙佛愿力,帶業(yè)往生,即可蓮華開敷,親覲阿彌陀佛圣容,由見佛故,開啟心光,轉識成智。于蓮華中誕育紫磨金身,如佛相好。這是何等尊榮的勝事呀!藉蓮華徜徉于寶池德水之中流,于寶樹瓊枝下暢詠贊佛的心曲,飄云衣分身于八方極迥之剎,恒常披拂溫雅的香風,身體不求安逸而更顯莊敬盛美,心神超越苦樂對待以禪悅自怡。念佛往生離開畜生餓鬼地獄的輪轉,蓮華托質長辭天堂的幻樂。紹繼菩薩圣眾的芳軌,成就佛果乃蓮友共期的目標。究尋此念佛往生之妙道,其義理境界真實弘大難思。

　　【評述】

　　劉遺民居士的《蓮社發(fā)愿文》,是依據(jù)慧遠大師念佛旨意而撰寫的。這是古印凈土教在與本土文化的碰撞融合所結晶的第一篇凈宗文獻。全文434字,行文流暢,言簡義豐,以和美的賦體詮釋凈土信仰的心路歷程,依據(jù)《無量壽經(jīng)》等凈土經(jīng)典的義理境界,展示出震旦國人神往的至極善美境界。其由三世因果六道輪回的觀照,覺悟到無常險途之可懼;由阿彌陀佛大悲愿力的凈信,獲得稀有的安心安樂;深知懈怠放逸,信根難固,非良師益友,無以增進凈業(yè),是故建立蓮社,依眾靠眾,相互策勉。定于今生,仰憑佛力,往生樂邦,出離輪回。以成就佛果為最終目的。全文運思,契理契機,字字璣珠,豁人心目,祈冀凈業(yè)行人潛心玩索,依教奉行。