佛性是我們本自具有的

　　居士:我集中思想念阿彌陀佛時(shí),心中有一種空曠、充滿、柔和的感覺(jué),這是不是一瞬間感受到的佛性?

　　法師:心空即佛性,佛性是我們本自具有的。無(wú)奈無(wú)明煩惱厚重,佛性無(wú)能透顯。而執(zhí)持六字洪名,正是開(kāi)啟佛性的金鑰匙。

　　為什么這么說(shuō)?這就要從心佛眾生等無(wú)差別的原理予以觀照。阿彌陀佛的法身、報(bào)身、應(yīng)化身遍入眾生介爾一念里面,即“諸佛如來(lái)是法界身,入一切眾生心想中”。

　　所以我們至誠(chéng)念佛,就能將阿彌陀佛的三身功德召喚出來(lái),由此阿彌陀佛果地上的功德就會(huì)體現(xiàn)在凡夫眾生濁染的心里面。

　　佛號(hào)如摩尼寶珠,能澄清凡夫的污染心,能使凡夫的散亂心有序化;名號(hào)內(nèi)具的無(wú)量光壽令念佛人身心柔軟,開(kāi)發(fā)智慧,開(kāi)顯自性。我們聲聲佛號(hào)都是與阿彌陀佛的光明互動(dòng),光光互攝,就能化解種種厄難,就能開(kāi)發(fā)我們的菩提善根,就能增上我們信愿持名的力量,最終令我們橫超三界,往生凈土,快速成佛。

　　所以至誠(chéng)執(zhí)持名號(hào),稱(chēng)揚(yáng)贊嘆彌陀的光明,如是哪怕一晝夜的持念,也能夠成辦往生大事。所以說(shuō)念佛是神妙的法門(mén)。此法門(mén)的建立全體是佛果地上的境界,誠(chéng)為大不可思議。

　　釋迦、彌陀兩土世尊,以大悲心以神道設(shè)教,教化我等眾生,生信啟愿,感應(yīng)道交。

　　自古迄今,有許多念佛人在念佛的時(shí)候,或聞到佛香,或看到蓮花,或在助念的時(shí)候見(jiàn)到西方三圣等,這些不是齊東野語(yǔ),乃真實(shí)之事實(shí)�；圻h(yuǎn)大師在廬山結(jié)社念佛,三次見(jiàn)到阿彌陀佛,劉遺民居士也有定中見(jiàn)過(guò)阿彌陀佛的感應(yīng)。

　　對(duì)這些不可思議的事例,無(wú)法以邏輯思維來(lái)作論證,但事實(shí)卻鑿然存在。釋尊在宣說(shuō)《無(wú)量壽經(jīng)》的時(shí)候,與會(huì)的兩萬(wàn)地球人都看到了阿彌陀佛極樂(lè)世界,這是兩土的世尊慈悲加持,令與會(huì)者斷疑啟信所致。空中現(xiàn)出西方三圣,阿彌陀佛如黃金山,光明熾盛,西方凈土全部現(xiàn)前,娑婆的此土和極樂(lè)的彼土打成一片,其清晰程度就像手拿明鏡照見(jiàn)面像一樣。

　　凈土法門(mén)一一事相悉可消歸自性。極樂(lè)世界全體依正莊嚴(yán)即是涅槃的常樂(lè)我凈,亦是一切眾生所本具的。念佛法門(mén)別無(wú)奇特,但至誠(chéng)懇切,無(wú)不感通。

　　一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛。如空印空,似水投水。執(zhí)持名號(hào),顯我自性,立竿見(jiàn)影,但愿辛勤精進(jìn)。