錯(cuò)綜復(fù)雜的業(yè)因果報(bào)

　　佛教講的三世因果的法則,是我們佛教徒最起碼要認(rèn)知的道理。要相信它,要接受它,這對(duì)于我們自身修行、揚(yáng)善止惡非常重要。三世因果所傳達(dá)的是真理,不是一般人所認(rèn)為的是佛教勸善的語言,說教之詞,不是那么回事。

　　我們一定要建立一個(gè)生命輪轉(zhuǎn)的觀念,我們的神識(shí)不會(huì)隨著肉體的消滅而消亡。如果一個(gè)人接收了斷滅見,人死燈滅,死了以后什么都沒有,那他就很難接受三世因果的法則。

　　實(shí)際上生命是流轉(zhuǎn)輪回的,人死之后,神識(shí)(阿賴耶識(shí))離開身體,它又要找尋一種生命的載體,在六道中輪回。投到哪一道里去,是根據(jù)業(yè)力來決定的,重者先牽。所以一個(gè)人前世所作所為,如果是善業(yè)多,就投生到三善道,福報(bào)就比較大一點(diǎn),享受人天福報(bào)。如果前世的惡因多,殺盜淫妄五毒俱全,那惡業(yè)牽引,就到三惡道。如果造作的是五逆十惡的罪業(yè),那就直接下阿鼻地獄。

　　一般人的心是波動(dòng)的,他即便行善,善里又有惡,所以是善惡交雜。善惡交雜,善多惡少,那他享受的福報(bào)就不是純一的樂報(bào),樂報(bào)里又夾雜著苦果。因此因果關(guān)系絕大多數(shù)是錯(cuò)綜復(fù)雜的。有的人可能很有錢,甚至很有地位,但是身體不好,甚至壽命短暫。有的人可能很貧賤,經(jīng)濟(jì)很潦倒,但是可能身體比較健康,活得很開心、長(zhǎng)壽,但是確實(shí)很貧窮。還有的人可能一輩子都是一帆風(fēng)順,作官、經(jīng)商都很順利,得到上級(jí)的寵愛、重視,但是家庭不和睦,子女不孝順。所有這些,善中有惡,惡中有善,苦中有樂,樂中有苦,這就是我們命運(yùn)的狀況。

　　錯(cuò)綜復(fù)雜的業(yè)因果報(bào)不是來自于外在的力量,都是來自于自己作為造業(yè)主體因得果報(bào)的自然報(bào)應(yīng)。隨著他前世所作所為,今生如影隨形,如響應(yīng)聲。業(yè)因果報(bào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系是不差一毫的。但是我們看不清楚。因?yàn)槲覀兊难酃庵荒芸吹竭@一期的生命,對(duì)于過去世、未來世這么長(zhǎng)時(shí)間的業(yè)因果報(bào)我們不了解,所以常常不相信,常常覺得是空洞的勸善之言。

　　不僅因果絲毫不爽,而且種小果大。這就好像你春天播種一粒粟米,秋天收獲的是幾萬顆粟米。同樣,我們?cè)谠熳魃茞簶I(yè)的時(shí)候,舉心動(dòng)念做的事情好像很微小,但是下一輩子得到災(zāi)殃或者福報(bào)的報(bào)應(yīng)卻很大。所以佛一直叮囑我們要善護(hù)其念,要謹(jǐn)慎自己的行為。

　　這就是造化自然之理,是法爾自然的。沒有人去操縱、去主宰、去運(yùn)作,它自然而然就會(huì)顯現(xiàn)業(yè)因果報(bào)相對(duì)應(yīng)的法則。

　　【附】《龍舒凈土文》凈土起信七:是知以前世所為有善惡,故以禍福而報(bào)之也。以其不能純乎善故,故不得純受其福報(bào)。乃有富貴而苦夭者,有貧賤而壽樂者,有榮寵而悴辱者。其為果報(bào)各隨其所為,如影從形,如響應(yīng)聲,纖毫不差。故云,種桃得桃,種李得李。未有種麻而得豆,種黍而得稷者。唯種時(shí)少,收獲時(shí)多。故作善惡時(shí)甚小,受禍福之報(bào)甚大。故云,春種一粒粟,秋收萬顆子。人生為善惡,果報(bào)還如此。蓋造化自然之理也。此理可信,則凈土之說必可信,何則?二者皆佛言也。佛誠言于因果,必不妄言于凈土。故因不信因果,從而不信凈土者,此可以解其惑矣。