大學(xué)之道

[達(dá)觀法師] 作者：達(dá)觀法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　大學(xué)之道

　　大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。

　　古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知; 致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。

　　自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

　　大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。

　　最大學(xué)問,莫過于利人利己。故先要恢復(fù)自己清明之德,不再被貪欲所染,無明所蔽;進(jìn)而將此修學(xué),教導(dǎo)于大眾;讓世人都能回歸自性,以達(dá)到真、善、美之人生。

　　知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。

　　學(xué)習(xí)之要,首在方向,如船出航,必有目標(biāo)。有此明確,心方能定,如船在湖,人定于上。心定之后,自然能靜,如風(fēng)吹船動(dòng),風(fēng)停船靜。心中寧靜,便能安穩(wěn),如船浮海,安然寂靜。心能安靜,思慮清明,如水無波,可照晴空。深思熟慮,便有心得,如船靠岸,終抵目標(biāo)。

　　物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。

　　物有本末,故人不可舍本逐末,自不量力。本在『明明德』,則先固其根本;末在『親民』,然后有能力助于人。

　　事有終始,故事不可有始無終,半途而廢。始于『知止』,則心當(dāng)先止于一;末于『能得』,則后方能有所心得。

　　能知本末、終始,則近于大學(xué)之道。此是為學(xué)之次第!

　　古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知; 致知在格物。

　　古之圣人,欲助于天下人,必先學(xué)治國;國由家而成,故先學(xué)齊家;家由人所組,故先學(xué)修身;身由心而動(dòng),故先學(xué)正心。修行修身,修身修心,心正一切正;心邪萬事邪。

　　念由意而發(fā),故先學(xué)誠意;意由知而起,故先學(xué)其知;但要能致知,必格物之理。程顥云:「萬物靜觀皆自得�！剐迣W(xué)或修行,全在此『觀』字!觀天地,則知人事;觀自然,則悟大道。

　　物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。

　　觀事物至究竟處,便能了知一切皆是因緣所生,事事相關(guān),物物相連,不可獨(dú)立而生存。故大道無私無欲,學(xué)者當(dāng)法此道,革除物欲,破除己私,則心無蒙蔽,智慧通達(dá)。

　　意誠則心念正,心正則能修身,有德則能家齊,家齊方知治國;德智之君治國,定能國泰民安,天下太平也。

　　自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也 !

　　自天子到平民,從圣賢至平庸,皆以『修身』作為處世之本。豈有本亂,而末能治之理?怎有顛倒,輕重不分之事?