孔子之道

　　孔子之道

　　子曰:「參乎!吾道一以貫之�！乖�子曰:「唯�！棺映�,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣!」

　　禪宗的公案有一千七百多則,皆是直指人心,令人拍案叫絕。孔門的公案,盡在此則,以心傳心,使人嘆為觀止。

　　孔子常贊嘆顏回,本應(yīng)傳法于他,怎奈其人超凡入圣,先走一步。由以下對(duì)話,可知夫子對(duì)顏回的認(rèn)可:

　　一者、「安貧樂道」,故子曰:「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。」顏?zhàn)与S遇而安,他人隨境則轉(zhuǎn)。

　　二者、「力行仁道」,故子曰:「回也!其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣�！诡�?zhàn)訒r(shí)時(shí)不離正道,他人片刻即失。

　　三者、「聞一知十」,子謂子貢曰:「女與回也孰愈?」對(duì)曰:「賜也,何敢望回?回也,聞一以知十;賜也,聞一以知二。」子曰:「弗如也,吾與女弗如也。」顏?zhàn)永�根上�?夫子自謙與子貢皆不如也。

　　顏回仙逝之后,孔子觀其曾子的德行,傳法于他。后來曾子解釋孔子所述之《大學(xué)》其傳十章,而由門人記錄之。以下節(jié)錄曾子之德行:

　　一者、「三省吾身」,曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?」自述進(jìn)德修業(yè),日日省察,時(shí)時(shí)惕勵(lì)。

　　二者、「謙虛寬容」,曾子曰:「以能問于不能,以多問于寡;有若無,實(shí)若虛;犯而不校�！乖�子教人為學(xué)謙卑,待人寬容。

　　三者、「遠(yuǎn)大志向」曾子曰:「士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?」曾子期勉讀書人,要有崇高的理想,肩負(fù)起弘揚(yáng)仁道的責(zé)任。

　　子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」

　　夫子觀曾子雖是可教,但未悟大道,于是要傳心法于他,故不問而自說:「曾參呀!我所領(lǐng)悟的大道,此一理可以貫通天地萬物。您是否已體悟到了?」曾參當(dāng)下契入,不假思量回答:「知道了�！箮熗揭粏栆淮�,以心印心,孔門已有傳人了!

　　但同樣的道理,子貢卻無法領(lǐng)會(huì)。子曰:「賜也!女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?」對(duì)曰:「然。非與?」曰:「非也!予一以貫之�！狗蜃訂栕迂�:您以為我的學(xué)問,是由博學(xué)多聞,而后記憶起來的嗎?子貢說:是的,難道不是這樣的嗎?夫子答:不是的,我是以一理來貫通一切的道理啊!

　　六祖大師言:「一切即一,一即一切。」歸納起來,一切天地萬物,皆由自心所變現(xiàn)出來的;演繹出去,由自心,演變所有的一切萬象。

　　孔子所悟的「吾道一以貫之」,正如六祖所說的「我此法門,從一般若生八萬四千智慧�！构�圣人所悟的真理,可說是殊途同歸。

　　子出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣!」

　　大道之理體,無以言說,故曾子只能勉為其難的從事相來說:夫子所講的吾道一以貫之,只是教我們行「忠」、「恕」二字而已。

　　何謂「忠」?中心為忠。所謂中心,就是至誠(chéng)無私的心。何謂「恕」?如心為恕。所謂如心,便是以無私的心,來推己及人。故朱熹言:「盡己之謂忠,推己之謂恕�！�

　　子貢曾問夫子:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施于人�！菇K身可以將心比心,替人著想,便是有仁之人。

　　學(xué)問貴于知行合一,而非學(xué)術(shù)研究,光說不練,紙上談兵。六祖言:「迷人口說,智者心行。」故在了解孔門心法之后,應(yīng)依教而行,才不負(fù)圣意。