不求順境

　　不求順境

　　常人深怕逆境現(xiàn)前,卻貪愛順境來臨,孰不知「生于憂患,死于安樂�！怪�告誡!故行者,當(dāng)要勇于面對一切逆境,在困境中修行,在艱難中體悟。

　　一、念身不求無病,身無病則貪欲易生。

　　二、處世不求無難,世無難則驕奢必起。

　　三、究心不求無障,心無障則所學(xué)躐等。

　　四、立行不求無魔,行無魔則誓愿不堅。

　　五、謀事不求易成,事易成則志存輕慢。

　　六、交情不求益吾,交益吾則虧損道義。

　　七、于人不求順適,人順適則心必自矜。

　　八、施德不求望報,德望報則意有所圖。

　　九、見利不求沽分,利沽分則癡心亦動。

　　十、被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生。

　　一、念身不求無病,身無病則貪欲易生。

　　物有成住壞空,身有生老病死,此變化本是自然法則,故行者不可執(zhí)此念,妄想身要無病痛,而應(yīng)甘心接受,體認(rèn)無常!身若無病,心又無定,則易貪欲叢生,反是障道矣!此段:不求身無病。

　　二、處世不求無難,世無難則驕奢必起。

　　山有高低,路有曲折,人有起伏,事有難易。故行者不可執(zhí)此念,妄想為人處世,事事順?biāo)?處處如意;更不應(yīng)畏懼困難,而要在難中,體認(rèn)悟境,找到出口。若常遇事無難,則驕心必生;又無戒慎恐懼之覺,則奢侈必起。此段:不求世無難。

　　三、究心不求無障,心無障則所學(xué)躐等。

　　凡心無始劫以來,無明遮蔽,意念紛飛,識心分別,妄想執(zhí)著,怎能一時無障礙呢?若要探究本心,當(dāng)不求妄念止息,不受昏沈散亂所干擾,只要如實觀照,定有見性之期。若行者自覺無障,則道心不進(jìn),道業(yè)不成,所學(xué)必是躐等不實。此段:不求心無障。

　　四、立行不求無魔,行無魔則誓愿不堅。

　　修行之事,非常人可為,今已立志,怎怕魔難來?何況此魔,皆是自心而生,豈有自怕己之憂。行菩薩道者,如不經(jīng)魔考試煉,又如何生生世世度盡一切眾生呀!若無魔難,則誓愿怎能堅固。此段:不求行無魔。

　　五、謀事不求易成,事易成則志存輕慢。

　　成事在天,謀事在人,故求天難,求人更難。做事有成有敗,成不足喜,敗不足憂,成敗興衰,常于瞬間變化未定。事在難中而成,才足以珍貴;若在易中而得,志存輕慢疏忽,則容易敗亡。此段:不求事易成。

　　六、交情不求益吾,交益吾則虧損道義。

　　益吾者,常有求于我;夸吾者,常毒害于我。故與人交往,應(yīng)坦誠相對,所謂:忠言必是逆耳,良藥必是苦口。若只交益吾者,則有過人不提,有錯人不指,日久道義自損而不覺。此段:不求交益吾。

　　七、于人不求順適,人順適則心必自矜。

　　人皆要,他順于我;卻莫要,我順于他。順乎己意,則樂生;逆乎己意,則苦起。與人相處,應(yīng)隨順大眾,則能隨緣,才可自在。故行者不求順?biāo)爝m宜,而當(dāng)改習(xí)氣,除好惡。若人盡順適于我,則心必自矜貢高。此段:不求己順適。

　　八、施德不求望報,德望報則意有所圖。

　　他如己身,人心我知,眾難我苦,人我一體。眾生有難,布施扶助,若無大眾,我亦不存,故施德不求回報。若有所求,此施無德,而是意有所圖,偽君子也。此段:不求施望報。

　　九、見利不求沽分,利沽分則癡心亦動。

　　只為名利,相互傷害,鳥為食亡,人為財死。見人得利,是他人辛勤而來,福報所積而有,故見利不起貪心,不求沽分給己。人愿將利分,則必有詐;己若不察,則癡心妄動,終將后悔。此段:不求利沽分。

　　十、被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生。

　　說者無心,聽者有意,無心之過,卻被人記。使人誤解是常有之事,若事事要解釋,終日定無寧靜之時,內(nèi)心亦不快活。但應(yīng)反思己身,有無過失;有過認(rèn)錯,無過放下。故被抑不求申訴說明,若有不甘,則反遭他人怨恨滋生,從此惡緣不斷。此段:不求事申明。

　　結(jié)語:

　　俗語云:「事能知足心常樂,人到無求品自高�！勾似獎袢耸�點無求,不外乎人事、名利、難易、順逆、得失。

　　所謂智者『居礙反通』:于懷疑處,反有悟時;于障礙處,反能通達(dá)。但愚者『求通反礙』:心想求通,反而有礙;心想求悟,反落于迷。

　　是故圣人設(shè)教:于有處說無,于空處說有;于難事說易,于易事說難。只為破除眾生『執(zhí)著』二字。請諸位行者,細(xì)細(xì)參之!