授三皈依大意 九、認(rèn)識(shí)生命實(shí)相，走向生命的大自在大圓滿

　　九、認(rèn)識(shí)生命實(shí)相,走向生命的大自在大圓滿

　　體悟一實(shí)相,是最高境界,也是我們的根本。

　　一實(shí)相講的是事物本源、宇宙本源,本源是一個(gè),萬(wàn)事萬(wàn)物都是從一而來(lái),我們把這個(gè)就叫作一實(shí)相。一實(shí)相是非空非有、或是亦空亦有,非有非空,也就是說(shuō)他既是物質(zhì)的也是精神的、靈性的,或者說(shuō)他既不是物質(zhì)也不是精神,他是物質(zhì)跟精神統(tǒng)一的一實(shí)相。

　　凈土宗講的阿彌陀佛凈土,就是充分展現(xiàn)一實(shí)相的境界,心物一元。在禪宗里面,一實(shí)相就用法身慧命來(lái)代表,悟到法身,善惡業(yè)都消失。離開(kāi)善惡,就是一實(shí)相,就是法身的顯現(xiàn),就是絕對(duì)的世界。

　　絕對(duì)世界是很清凈的,禪宗是用法身來(lái)代表凈土。開(kāi)悟悟到法身,就直接體悟到凈土了。 用法身來(lái)代表凈土,是絕對(duì)世界,無(wú)上慧。 悟法身就能得到最高智慧,或者念佛念到不分別善惡業(yè)的時(shí)候,那就是最高智慧。

　　極樂(lè)世界的人民都是一樣的面孔,每天的活動(dòng)安排都是統(tǒng)一的、一樣的,都是凈業(yè)的展現(xiàn),是凈業(yè)的成就,凈業(yè)感得環(huán)境也是凈土。人的思想認(rèn)識(shí)到了,行為也隨之改變,所以環(huán)境就跟著改變。凈土人民的凈業(yè)感得他的環(huán)境這樣的美好,這就叫作一實(shí)相。

　　我們體悟到一實(shí)相,就走出了時(shí)空的局限,生命就擺脫了時(shí)間的控制,走向了無(wú)限的時(shí)空,了脫生死,走向自在,無(wú)量壽,永恒生命。