人生目的

　　人生目的

　　1.人生如果沒有目的,那么生存也就毫無意義。

　　此生很短,而后生無窮的長(zhǎng),假藉短短幾十年的時(shí)間,尋求永恒不生不滅的生命,正是“人生之目的”。

　　然而,欲尋求永恒不生不滅的生命就要學(xué)佛,而學(xué)佛的目的則在于今生離開輪回,成佛度生。

　　2.世間上最重大的事情就是生死輪回,學(xué)佛修行的目的,就是為了解決生死輪回這一件大事,除了這一件大事以外,沒有其他的大事了。

　　3.人到底為什么而生?又為了什么而活下去?非活下去的理由是什么?生存的目的又是什么?你這樣每天過著同樣吃、睡、工作的生活可以嗎?你的人生如果就這樣結(jié)束,你會(huì)滿意嗎?這些事你曾否考慮過?生而為人,若對(duì)這些不加以深切思惟,就太枉費(fèi)生而為人的價(jià)值了!

　　4.人生是什么?死后會(huì)如何?人生之目的何在?自稱“萬物之靈”的人類,對(duì)此三問,曾否認(rèn)真思考過?若終其一生,都沒想過這三個(gè)問題,那么,嚴(yán)格的說,雖生而為人,卻不配稱為萬物之靈。因?yàn)?人生在世,誰能免死?偏營(yíng)眼前之事,不慮后世,便是愚者。而雖認(rèn)真思考,若福德不夠,未遇真善知識(shí),亦難得正確答案。

　　5.這個(gè)宇宙人生是無常、苦、空、無我,虛假不實(shí)的,而且人心都有貪瞋癡慢的煩惱,這煩惱是一切罪惡的源頭,會(huì)驅(qū)使身體的言語行為去造作殺盜淫妄的罪業(yè),而導(dǎo)致三界六道無窮無盡的生死輪回,遭受胎卵濕化無量無邊的身心痛苦。對(duì)宇宙人生的實(shí)相有此觀念之后,就要努力尋求解脫生死輪回的法門,以獲得真實(shí)不虛、永恒不滅、純善無惡、純樂無苦的生命。

　　6.一個(gè)人如果確實(shí)知道有善惡報(bào)應(yīng)、有六道輪回,有地獄的刑罰,有無間罪那種不能訴說、無法形容的痛苦,他一定打自內(nèi)心深深警惕,同時(shí)也會(huì)盡量去惡行善,而且會(huì)盡其一生去尋師訪道,尋求今生必定解脫之道,不等來生。

　　7.一個(gè)人即使享受一生榮華富貴,可是卻不曉得人生究竟最高的目標(biāo)是什么,那么他會(huì)快樂嗎?他不會(huì)快樂的。唯有領(lǐng)悟了人生的目標(biāo)是什么?真正絕對(duì)的目標(biāo)在何處?而且也掌握了達(dá)到目標(biāo)的方法,這個(gè)時(shí)候,才有心情開始享受他的榮華富貴;即使沒有榮華富貴,而只是貧困的睡在橋底下,也會(huì)感到滿足的,因?yàn)樗�找到人生的真正目�?biāo),也掌握了通往目標(biāo)的方法,所以“目標(biāo)與方法”對(duì)人生來講是非常重要的。

　　8.不知死后是有是無的人生,再如何長(zhǎng)壽、富有、快樂,心底仍然免不了潛存著莫名的不安與苦惱。人的內(nèi)心之底若有著莫名的不安苦惱與孤獨(dú)寂寞,則肉體雖有同伴,心靈沒有同伴;現(xiàn)在雖有同伴,未來沒有同伴。因此人生沒有真同伴真親友,人生是“獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來”,始終都是孤獨(dú)而寂寞的,是故古人說:“偏營(yíng)眼前之事,不慮后世者,愚也�！�

　　9.人生的大事是“后生一大事”,“后生”即是死后的世界。五戒成人,十善生天。人生在世,戒、善俱缺;因此,后生必墮地獄,人生的目的在于解決這“必墮地獄”的后生一大事。

　　10.佛陀曾在《涅槃經(jīng)》形容人身難得說:“得人身如掌中土,失人身如大地土”,可見機(jī)會(huì)是這么微小。在百年之內(nèi),這個(gè)地球上六十億的人,終將全部死亡,死去以后一定還會(huì)再投胎轉(zhuǎn)世,但是往往墮落三惡道的比較多。所以不管是古今中外,萬人共同的人生目的,就是要解脫生死輪回,解決迫在眼前的這個(gè)將要墮落三惡道的這件大事。

　　11.佛教的價(jià)值觀不是以外在的五欲作標(biāo)準(zhǔn),是以內(nèi)在知不知道生死一大事、知不知道彌陀的救度這件事作標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

　　12.沒有脫離六道就一定會(huì)墮落。人生在世,什么都可以商量,只有生死大事是不能商量的。明朝末年有一位高僧紫柏大師曾說:“除卻生死真大事,其余皆是可商量�！币簿褪钦f,我們學(xué)佛,就一定要以生死大事的解脫擺在第一位,其他的可以慢慢來。如果其他的事對(duì)解脫有妨礙,那些事情都要當(dāng)下舍掉,如果順于解脫生死,就可以去學(xué)習(xí)。

　　13.世間人往往認(rèn)為,這個(gè)人學(xué)問大,是哪里畢業(yè)的,有什么文憑,或這個(gè)人功成名就,就覺得他已不虛此生了,這完全是以外在的學(xué)問、權(quán)位、金錢來衡量一個(gè)人的人生價(jià)值。但從佛法的觀點(diǎn)來看就不一樣了,佛法所看的與世間所看的,不僅是絕大的不同,而且是根本性的不同。世間人所以為的“常”“樂”“我”“凈”,由佛法看卻是“無�！薄盁o我”“無樂”“無凈”,是截然不同的。

　　14.以佛法的標(biāo)準(zhǔn)來說,一個(gè)人如果曉得生死這一件大事,同時(shí)曉得有往生極樂這一條易行道能讓我們輕裝上路──愿生極樂、專稱彌陀名號(hào),這才是有智慧的人;反過來說,如果不曉得生死大事,不曉得求生凈土,以解決生死輪回、追求永恒真實(shí)生命,則不管他再怎么有學(xué)問、有世間的地位、錢財(cái),以佛陀的眼光來看,都是愚癡、可憐憫的人。

　　15.如果生而為人卻不曉得有這么一件生死大事要解決,那么他跟一只狗、一只貓幾乎是沒有兩樣的──同樣的生,同樣的死,又同樣的輪回。反之,如果生而為人,能遇到佛法,曉得有善惡報(bào)應(yīng)、三世因果、六道輪回,曉得要離開輪回而親證涅槃境界的話,那就沒有白來一趟了。

　　但是,如果沒有行走在凈土的道路上,往生極樂世界的話,也只是結(jié)個(gè)佛緣,還必須要等待未來世,因?yàn)橐�在短短的一生中以自己的力量來斷除煩�?來償還自己生生世世以來的債務(wù),來脫離三界六道輪回,那是太不可能了;可是如果依靠阿彌陀佛,不但能夠安然離開六道輪回,而且能往生成佛。這樣講起來,往生成佛豈不就是所有人的最高目的嗎?

　　16.要怎樣才能安穩(wěn)得到永遠(yuǎn)不老、不病、不死、無有憂悲苦惱的喜樂生命呢?這件事唯有念佛法門才能成辦。為什么?因?yàn)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛決定往生極樂世界,一旦往生極樂世界,就離開了三界六道生死輪回,就沒有老、病、死,而且無憂悲苦惱�！�阿彌陀經(jīng)》開示說,往生極樂世界的人“無有眾苦,但受諸樂”,意思是無有一切身心憂苦,唯有無量的清凈喜樂。

　　以我們目前的身、心來說,身是痛苦的器具,受到饑、渴、寒、熱、老邁、病痛的苦;心則有是非得失、貪瞋癡的痛苦,這是我們娑婆世界的現(xiàn)象。極樂世界雖也有心有身,但是不老、不病、不死、無憂愁、無痛苦,生命永遠(yuǎn)存在,而且又有神通愿力能夠救度眾生,這豈不就是我們?nèi)松�所要追求的最高目�?biāo)嗎?

　　17.有關(guān)人生的目標(biāo)跟達(dá)到目標(biāo)的方法,對(duì)我們而言無比的重要。我們生而為人,人生最主要的目標(biāo)在哪里?達(dá)到目標(biāo)的方法又是什么?如果有一架民航機(jī),乘載很多旅客,飛上了天空,機(jī)上空服人員非常的體貼、親切,里面有非常多好吃的食物、好玩的東西,可以說一旦乘上了這架飛機(jī)是非常快樂、幸福的。

　　可是當(dāng)大家知道,這一架在一望無際的天空中翱翔的飛機(jī),卻沒有著陸點(diǎn),汽油也逐漸快用完了,請(qǐng)問大家,你覺得這架民航機(jī)里的乘客,能因?yàn)橛畜w貼的空服人員,有種種好吃好玩的,而感覺到快樂、幸福滿足嗎?一定不會(huì),這就顯示出目標(biāo)的重要性了。

　　18.我們生下孩子,是要讓他解脫?還是要讓他造罪、造業(yè),繼續(xù)輪回、受苦受難?這點(diǎn)很重要。人一定要求解脫、求往生,我們最親愛的就是自己的先生、太太、兒女,我們都想解脫了,如果沒有將這個(gè)觀念來讓他們也了解的話,那表示我們對(duì)他們的愛心不是真正的愛心。真正愛他們就必須要給他們最好的,就是這個(gè)凈土法門──念佛往生的解脫之道。

　　19.結(jié)婚是大事,養(yǎng)育兒女是大事,開創(chuàng)成功的事業(yè)、得到崇高的名位,也是大事;但是想想看,跟我們將墮落到三惡道的這個(gè)大事比起來,這些都微不足道了。所以如果不曉得有這一件大事,可說是不曉得人生真正的目的;曉得人生真正目的的人,就知道擺在他眼前非盡快解決不可的,就是解脫生死輪回的大事。要解脫生死輪回,必須學(xué)佛修行才能達(dá)成。

　　20.人生的目的是什么?可能絕大多數(shù)的人都沒有確實(shí)的反問自己:“我為什么生下來?我為什么活著?”人生很苦,像最近臺(tái)灣景氣不好,有人因?yàn)樯�活痛苦�?a href="/remen/zisha.html" class="keylink" target="_blank">自殺;有的人則是再苦也忍耐活下去。但是,“忍耐活下去是為了什么?人生何去何從?”如果能夠往這方面去思考,人就會(huì)產(chǎn)生智慧,同時(shí)也會(huì)走進(jìn)信仰領(lǐng)域,此后只要他找到答案,那么他的余生,就能過著安心、安穩(wěn)、安樂的日子。

　　21.從學(xué)佛的目的來講,為什么我們要學(xué)佛呢?甚至從人生的目的來說,生而為人的的目的是什么呢?其實(shí)只有一個(gè)──而且這個(gè)是古今中外都相同的,就是解脫自己與他人的生死輪回,親證本來的自我,也就是“佛性”。因?yàn)橐磺斜娚�都有佛�?都能成佛。所以,換言之,回復(fù)我們?cè)�本的佛性就是人生的目�?也是學(xué)佛的目的。

　　22.三界六道的輪回,在本質(zhì)上是純粹的苦、徹底的苦,所以三界中的眾生,應(yīng)把身在輪回中,當(dāng)成是唯一的、最嚴(yán)重的大事來看待。六道之中,唯有人道才有解決這件大事的機(jī)緣,既已生而為人,如果不知盡快解決這件生死大事,終將空手而回,失去生而為人的意義和價(jià)值。反之,既得人身,又遇到解脫的方法,達(dá)到解脫的目的,這樣自然也成就了今生為人的價(jià)值和意義。

　　23.人生有三世—— 過去、現(xiàn)在、未來,但今生很短,未來世無窮。無窮的未來,極難再度當(dāng)人,大多墮入三惡道。三惡道時(shí)長(zhǎng)苦重。度脫來生之苦,決定在今生,因此有生之年,必須完成救度來生,這件事是每一個(gè)人“人生的大事”,解決這大事是每一個(gè)人“人生之目的”。

　　24.我們學(xué)佛修行是為了了脫生死輪回,不是為了學(xué)佛而學(xué)佛,不是為了深入經(jīng)藏而深入經(jīng)藏,不是為了修行而修行,也不是為了出家而出家,學(xué)佛的目的就是了脫生死輪回。

　　25.透過〈源信上人念佛法語〉能夠讓我們感受到生而為人的可貴、可慶喜。源信上人說:“生于人間,應(yīng)大慶喜。”不止慶喜,而且是大慶喜。如果慶喜不起來,就表示我們不了解生而為人的可貴性、難得性。

　　26.一個(gè)有智慧的人來學(xué)佛,他第一點(diǎn)優(yōu)先考慮的是有哪一個(gè)法門能夠讓他現(xiàn)在就解決生死輪回這一件大事,使他生命中最大的擔(dān)憂、恐懼能夠安心下來。有智慧的人來學(xué)佛,他首先應(yīng)該去找這一個(gè)法門,而這一個(gè)法門,在八萬四千無量法門當(dāng)中,就只有我們這一個(gè)念佛法門,所以《無量壽經(jīng)》說:“一切恐懼,為作大安�！�

　　27.人生在世,有種種的煩惱、恐懼,但是這一些煩惱、恐懼都有一個(gè)根,它們是從這個(gè)根產(chǎn)生出來的;這個(gè)根若沒有了,所有的煩惱、恐懼都會(huì)消失;如果這個(gè)根存在,即使其他的煩惱、恐懼都消除了,依然還會(huì)冒出新的煩惱、恐懼出來。

　　這個(gè)根是什么?就是生死輪回。生死輪回是人生最大的恐懼,是一切恐懼的根源;然而,阿彌陀佛說,你的生死輪回,我來負(fù)責(zé),我讓你的心能絕對(duì)的大安心、大滿足。所以,所有的利益都是附帶的,唯有能夠往生極樂世界,這個(gè)利益才是究竟的,而且是獨(dú)一無二的。

　　28.佛法是拔苦與樂之法,能讓一切眾生此生即徹底拔苦與樂的,正是彌陀救度法門。你既然已蒙救度,活在彌陀懷抱中,世間黑暗苦獄轉(zhuǎn)為安樂光景,則何苦之有?應(yīng)為自己今生能知道人生的大事,達(dá)成人生的目的而喜,不可隨同世人醉生夢(mèng)死,以短暫的苦境為憂。

　　29.不管是誰,學(xué)佛始終都要“一向?qū)Ｐ虐�彌陀佛”、“一向�(qū)Ｄ畎�彌陀佛”。唯有阿彌陀�?才能使每一個(gè)人生前獲得大安心、大滿足,死后決定生凈土、成佛果。我說這種話,難免會(huì)給人武斷、蠻橫之感。其實(shí)念佛法門,若就其平常而言,沒有其他法門比這更平常了;若就其高深而言,沒有其他法門比這更高深了。因?yàn)檫@是萬法的結(jié)晶,也是佛法的結(jié)論,是釋尊出世的本懷,也是吾人學(xué)佛的目的。

　　30.人生的目的簡(jiǎn)單的講就是為了“愿生彌陀凈土”,這也是學(xué)佛的目的;總而言之,人生從何來?死往何去?人生何去何從?這問題的答案很簡(jiǎn)單,就是往生極樂世界。

　　31.釋迦牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》勸我們娑婆眾生,無論如何都要愿生極樂世界。一而再,再而三,即是表示無量次,時(shí)時(shí)的勸我們,時(shí)時(shí)希望我們往生極樂世界。所以愿生極樂世界,即是釋迦牟尼佛出世的本愿,也是阿彌陀佛的本愿,也是我們?nèi)松�的目的、最高的愿望�?/p>

　　32.往生極樂不只是永遠(yuǎn)脫離了六道輪回,且能擁有與阿彌陀佛相同的無量壽命、無量光明,具足四十八大愿的功德。所以,往生極樂是人生目的,也是佛教八萬四千法門中最崇高的目標(biāo);可說是佛法的結(jié)晶、所有行法的歸宗結(jié)頂。而往生的方法又很簡(jiǎn)易,只要稱念“南無阿彌陀佛”就可以了。

　　目標(biāo)是那么崇高,果報(bào)境界是那么殊勝,方法卻是這樣的平淡、平凡,毫不奇特艱難,甚至多被世人輕視,為什么會(huì)這樣呢?這是因?yàn)樗麄儾幻靼?凈土念佛一門之背后有阿彌陀佛的愿與行。從結(jié)論上來講,我們?nèi)松�的目�?biāo)、學(xué)佛的目的,都很明朗確定,就像旗子鮮明掛在高空中,四面八方的人抬起頭就看得到:這就是目標(biāo)──“往生極樂世界”,方法──“專稱彌陀名號(hào)”。

　　33.不怕不成佛,不怕不會(huì)度眾生;就怕不能往生極樂,一旦往生極樂,一定成佛,一定會(huì)廣度眾生。所以我們?nèi)松�的目的就是往生極樂,我們學(xué)佛的目的就是往生極樂。有的人把佛法當(dāng)做一種哲學(xué)、學(xué)問來研究,沒有將佛法與生死大事結(jié)合,也就是沒有想要脫離輪回,可是我們有非常明確、堅(jiān)確不移的這個(gè)目的:人生的目的、學(xué)佛的目的、修行的目的,就是往生極樂!

　　34.古德云:“世間大事唯生死,不念彌陀更念誰。”人生的目的,是信心念佛,經(jīng)云:“唯此一事實(shí),無二亦無三�！�

　　35.學(xué)佛的人,不管是依圣道門修行,或是從凈土門而入,最終都是要降伏,進(jìn)而斷除無明。不過,若回顧我們昔日的學(xué)佛過程,就會(huì)了解,愈是深入佛法,會(huì)愈發(fā)覺自己原來是一個(gè)徹底的博地凡夫。我們都是凡夫,雖然我已經(jīng)出家了,我也還是凡夫,在座的各位當(dāng)然也還是凡夫;凡夫的內(nèi)涵是什么呢?就是貪瞋癡具足、妄想雜念不斷。有妄想雜念,有貪瞋癡,所以貪著五欲的塵勞,只要是凡夫都有這種心念,只要還有這種心念,他就是凡夫。

　　那什么是博地凡夫呢?就是自覺自己的貪瞋癡煩惱比別人更加熾盛,妄想雜念比別人更多更雜。自己雖然學(xué)佛,但一直無法以自己的力量來修持佛法所講的戒定慧,無力降伏貪瞋癡。但是六道輪回卻又明明擺在眼前,這樣要如何呢?所以要求生極樂世界,唯有往生極樂世界,才能使我們這般博地凡夫,此生學(xué)佛,今生即成就佛道,脫離生死輪回。

　　36.關(guān)于后生這件大事的徹底解決,唯在于“信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,愿生彌陀凈土”。故“念佛往生”,即是人生生存的唯一目的!