佛說梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 四十八輕戒 第三·食肉戒

　　第三‧食肉戒

　　若佛子。故食肉。一切眾生肉不得食。夫食肉者,斷大慈悲佛性種子。一切眾生見而舍去。故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪。若故食者。犯輕垢罪。

　　「故食」者,不是誤食也。「一切眾生肉」者,不論水陸空行;但是有情身分,悉遮止也。水里游的,陸上走的,空中飛的,這一切眾生肉都不可以吃,一概地遮止。因?yàn)?一切眾生,皆有佛性,皆堪作佛。一切有情,與我同體。今恣情啖食其肉,于心何忍?這是非常殘忍的。故戒文云:「斷大慈悲佛性種子�！苟�今世間戰(zhàn)爭不停,刀兵四起,導(dǎo)致生靈涂炭,其原因乃是廣造殺生之業(yè)所感。今生我吃你的肉,來生你吃我的肉�！�楞嚴(yán)經(jīng)》云:「人復(fù)為羊,羊復(fù)為人」,殺殺不已,輾轉(zhuǎn)相報(bào),此乃戰(zhàn)爭誅殺之禍端。因?yàn)閯?dòng)物被殺時(shí),它死的時(shí)候,心懷怨恨,將來機(jī)緣到了的時(shí)候,它就要報(bào)復(fù);若食其肉者,則吸收此怨毒,食后可引致種種之奇病絕癥。所謂:「千百年來碗里羹,怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫,細(xì)聽屠門夜半聲�！刮崛巳�發(fā)心持不殺戒,不吃眾生肉,則世上戰(zhàn)爭,必能平息矣。

　　往嚴(yán)格來說,持菩薩戒的人,則蠶口獸毛,亦所不忍;凡有眾生身分之物,也禁使用。譬如,鞋上不能補(bǔ)牛皮什么的,蠶絲的衣服都不可以穿。《鴦掘經(jīng)》云:「若絲綿絹帛,展轉(zhuǎn)傳來。離殺者手,施于比丘。亦不應(yīng)受。受者非悲也。」

　　具緣:此是遮業(yè),四緣成罪。(一)是肉:所吃的是肉,是有情眾生之身分。(二)肉想:你心里想,吃的是肉。(三)有食心:正是業(yè)主。(四)入口,咽咽結(jié)罪。

　　開遮:「或鹿角虎骨等,制入藥中,此應(yīng)非犯。若為藥故傷生命,同得殺罪�！顾幍昀铿F(xiàn)成的藥,含鹿茸、虎骨等,為治風(fēng)寒病,那么這是一種開緣。但是,不可以為自己的病,而殺這一頭虎或殺這一條鹿,這就不可以。

　　講起吃肉,有以下的一件公案:在中國南北朝時(shí),梁武帝時(shí)有一位云光法師,其辯才無礙。講《法華經(jīng)》時(shí),天人散花供養(yǎng)(現(xiàn)在南京還有這雨花臺(tái),就是當(dāng)時(shí)天人來散華的紀(jì)念。)但他生平極好吃牛肉。志公禪師屢勸他說:「法師!你講經(jīng)講得這么好,怎么這點(diǎn)就放不下呢?」他屢勸不改,且巧辯:「我這是吃而不吃!」舍身之后,雖然講經(jīng)講那么好,也是得隨業(yè)受生,托生牛了。托生為牛,四、五年的時(shí)間,這牛就長大了。牛拉車勞作,還受人鞭打,飽受煎熬,其苦難言。

　　有一次,它拉的車陷在爛泥里頭,它拉不動(dòng)了。這時(shí)候,適逢志公禪師路過,以天眼觀之,知它是云光法師轉(zhuǎn)生的,就問:「云光!當(dāng)初勸你不要吃,你說你是吃而不吃。那么,你現(xiàn)身為牛,云何拉而不拉?」它聽了之后,生大慚愧心,把頭往回一回,天靈蓋撞到車轅子頭,就把天靈蓋撞漏了,流血,不久也就死了。它就這么樣的自殺了。所以這是吃眾生肉,就有這種業(yè)報(bào)債,就得去還債。

　　至于「吃而不吃」,志公禪師才有這個(gè)本領(lǐng)。有一次,志公禪師的皈依弟子送了鴿子肉供養(yǎng)師父,讓小沙彌送去志公禪師的寮房。途中,小沙彌聞這鴿子肉特別香噴噴,饞涎欲滴忍不住,就偷吃了一只翅膀,心里忖量:「盤子里既有幾只鴿子,我偷吃一只翅膀,師父大概不會(huì)知道!」到那兒,把鴿子肉送至和尚前,轉(zhuǎn)身就要走。志公禪師說:「等一等,不要走!」他就不敢走了。志公禪師當(dāng)著他的面,把所有鴿子吃了,就說:「今天你送來的鴿子不夠數(shù)啊!」小沙彌匆忙否認(rèn):「夠數(shù),一個(gè)不缺�！怪竟�禪師說:「一個(gè)不缺?缺一只翅膀�！剐∩硰浖泵φf:「不缺,翅膀也不缺!」同時(shí),心想:「鴿子已被你吃進(jìn)肚里了,有什么證明呢?你要說缺,沒吃以前,你要說還可以;吃完了,那就沒有證明了?」

　　這時(shí)候,志公禪師給他拿出證明來了。用手往口里一探,呼!就飛出一只來,又探,呼!又飛出一只來。一只只飛著飛著,最后這只就飛到地上,飛不起來。你看!這只是不是一個(gè)膀子?這時(shí),小沙彌沒辦法,他不能不承認(rèn)了。像志公禪師這樣的,可以說是「吃而不吃」。能吃死而吐活;此時(shí),吃它就是度它。沒達(dá)到這種程度,還是要持此戒。