佛說梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 四十八輕戒 第七·不往聽法戒

　　第七‧不往聽法戒

　　若佛子。一切處有講法毗尼經(jīng)律。大宅舍中有講法處。是新學(xué)菩薩。應(yīng)持經(jīng)律卷。至法師所。聽受諮問。若山林樹下。僧地房中。一切說法處。悉至聽受。若不至彼聽受諮問者。犯輕垢罪。

　　「一切處」:通指僧坊俗地�！复笳�舍」:專指俗家人住所�！干搅帧沟�:是專指僧人住所�！阜ㄅ�尼經(jīng)律」:法,名軌持;毗尼,名滅,滅一切惡也。法、毗尼,是所詮的道理。經(jīng)律二字,是能詮之法�！附�(jīng)」是詮法,「律」是詮毗尼。毗尼正翻為律。凡在一切處,不論僧地俗地,有講經(jīng)律者,新學(xué)菩薩應(yīng)前往聽講諮問,若故意不往聽法者,犯戒。

　　具緣:此是遮業(yè)。四緣成罪。(一)是講法律:是講佛法,講經(jīng)律。(二)講法律想。(三)不往心:沒有去的心。(四)不往聽,日日結(jié)罪。

　　開緣:

　　若不解:或不懂法師之語言。若病:或有病在身,行動不便。若無力:或體力孱弱,精神勞拙。若彼顛倒說:或該說法者顛倒說。若護說者心。若數(shù)數(shù)聞,已受持,已知義:或者本身已多次聞該經(jīng)律,已經(jīng)受持,且熟悉其義,深有所解。若多聞。若聞持。若如說行。若修禪定不欲暫廢:或另有些修行者,本身已屬多聞,或晝夜六時,精進習(xí)禪,或讀誦受持,不欲暫廢。于此種因緣下,可以不往。若鈍根難悟,難受難持:或相反地,某人根性愚鈍,屢聽不解。若不往者,皆不犯。

　　現(xiàn)略說四料簡:(1)戒急乘緩。(2)乘急戒緩。(3)戒乘俱急。(4)戒乘俱緩�！赋恕�,是法門的一個別名。例如:坐禪、誦經(jīng)、持咒、禮佛、拜懺等。乘著這個乘,可以由凡夫地至如來地。「戒」,是指戒律而言。

　　(1)修道「戒急乘緩」者:生善道,不能聞法。這個人持戒很嚴,但是不用功修行。這樣人只能夠生到善道,但是沒有聞法的機會。因為他對于法門不用力,不下功夫,所以沒有聞法的機會。如得生天上,徒持戒而不用功修行,只享天福。天福報盡,還要墮落。

　　(2)「乘急戒緩」者:在惡道,能聞法。這個人很用功修行,但對于戒律方面,馬馬虎虎,不堅持凈戒,雖然墮入惡道,但尚能聞法。如天龍八部中之迦樓羅(大鵬金翅鳥),摩睺羅伽(蟒蛇)等皆是。龍亦是乘急戒緩之例證。往昔因為勇猛用功,乃得神通。但因不嚴持戒律,終墮龍身。

　　(3)「戒乘俱急」:生善道,且能聞法。這是最理想之一類,既用功修行,又持戒精嚴。故不但能生善道,且能聞法。

　　(4)「戒乘俱緩」:生惡道,又不能聞法。既不用功修行法門,又不行持戒律,戒乘俱緩的人,這就危險了,永久在三惡道,沒有出頭的日期。佛出世時光明普照三惡道,乃至地獄眾生也能超生。但若宿世與三寶沒結(jié)緣,就見不著這個光;與三寶有緣,才能見著光而得度。

　　修道人自身固然要持戒嚴謹,鞭策諸根,絲毫匪懈,但決不可輕慢他人不持戒。《摩訶止觀》云:「不可以抨量眾生。智如如來,乃可抨量。」不可以凡夫的眼光去抨量眾生,要智慧像如來那樣,才可以抨量眾生。如定光佛,誰能看他像個佛呢?平常邋里邋遢的,走路歪里歪斜的,這樣的人,誰能恭敬他呢?但他是大權(quán)示現(xiàn),只有永明壽禪師才能認識他。凡夫人,誰能認識他是定光佛化身(就是長耳和尚)?同理,諸佛菩薩有時以相反姿態(tài)出現(xiàn),除非具智慧眼者,否則不可妄斷,以免招致過患。

　　中國南北朝時,梁武帝原本是信道教,且對道教很信。后來見到志公禪師和其他高僧,他就信奉佛教,對道教也就疏遠了。道教也修苦行,也用功,但是不講斷瞋,所以他們見皇帝信佛了,就起瞋心、嫉妒心,不高興地都往北走了。走到北魏,他們想要出風(fēng)頭,要跟佛教斗法。

　　在那時候,有一位白竹(音譯)法師。這個法師也是邋邋遢遢的,也喝酒,也吃肉,蔥韭薤蒜更不用提,身上簡直是很臟的。他一沒有錢,就向法師去要錢,要了錢,買酒買肉,就這么樣吃。別人就對這法師說:「法師呀!你有錢給他干什么?這樣人是造業(yè)鬼,你給他干什么?」他說:「哎!他也是個人嘛!你們說的,你還能餓死他嗎?你不也得叫他活著嗎?」這樣。但是這個法師不是凡人,他知道白竹(音譯)法師不是一個平常人,而是大權(quán)示現(xiàn),示現(xiàn)這么樣的一個人。

　　當時,由南朝往北朝去的老道有六千人,和尚也聚了六千人。就像大法東來似的,東臺上六千,西臺上六千,這么兩方面,一方面是和尚,一方面是老道。老道有神通,六千和尚在臺上坐的時候,每個人都披著袈裟。(古年的袈裟沒有鉤環(huán),就是往上一搭,就那樣散松的,就是這樣。有鉤環(huán),是從唐朝道宣律師這時候才開始有鉤環(huán)。南北朝那時候,還沒到唐朝,所以沒有鉤環(huán)。)這時候,六千和尚的袈裟都掉了,就在空中旋轉(zhuǎn),就像旋風(fēng)似的轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)完之后,袈裟回來了,每個人又給披上了。還不能錯,誰的還歸誰的,一點不錯!

　　你看!六千個人,不是一個、兩個人,六千個人,他能認識這么清楚,這個神通不小啊!鬧騰一陣,轉(zhuǎn)完了,這老道就說:「你現(xiàn)一,我現(xiàn)二�！挂馑际�,如果你現(xiàn)一種神通,我就現(xiàn)兩種神通。把這一段現(xiàn)完了,該要和尚現(xiàn)了。和尚誰會這套呢?誰有這個神通呢?但是,那個法師不是凡人,法師就說:「那白竹來了沒有啊?」白竹就是那邋遢和尚,他在那大眾和尚后邊睡覺。人家說:「叫你啦!」說:「叫我干什么呢?」說:「干什么?叫你,你就去�！顾麆偹�醒,揉揉眼睛,就去了,說:「方才你們都說些個什么話,我都沒聽見呢?」老道說:「你現(xiàn)一,我現(xiàn)二�！�

　　他就站起來了,說:「我現(xiàn)一,那你現(xiàn)二吧!」他就現(xiàn)不出二來了,這沒辦法了,這一下他也失敗了,二又現(xiàn)不出來了。白竹說:「你還做些什么事,我都沒看著呢?」老道說:「把袈裟在空中旋轉(zhuǎn)一陣,之后又給披上。」「那么你們再做一次我看看。」再做,不行了!他神通使不出來,做不到了。你看!有這么一個邋遢和尚就把他降伏住了。

　　當時的道教是吃葷的,以后才跟佛教學(xué),才在各處的也都吃素了。那時候他們道教吃葷、喝酒,所以這個法師說:「我們吃齋茹素的人,不能跟你們吃酒咽葷的人比法。我們這兒有吃酒咽葷的人。」就找這白竹法師。白竹法師,平常他是喝酒、吃肉的人。平常誰認識他呢?但是,他可是一個了不起的有神通之人。平常人不認識,只有那個法師才能認識。所以《摩訶止觀》說:「智如如來,乃可抨量。」平常人,不可以拿凡夫眼去看眾生。