佛說梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 十重戒 第八·慳惜加毀戒

　　第八‧慳惜加毀戒

　　若佛子。自慳。教人慳。慳因。慳緣。慳法。慳業(yè)。而菩薩見一切貧窮人來乞者。隨前人所須。一切給與。而菩薩以惡心瞋心。乃至不施一錢一針一草。有求法者。不為說一句一偈一微塵許法。而反更罵辱者。是菩薩波羅夷罪。

　　何謂慳惜?慳就是慳吝,就是吝惜,舍不得,吝惜其所有物,或吝財(cái)或吝法。對(duì)于人來求法或是求物品,對(duì)人家還要罵辱,還要?dú)еr人家。這條戒就是過于吝惜,而且對(duì)人家還有一番不好的惡言,因?yàn)檫@種關(guān)系,所以攝于重戒里頭。吝財(cái),即所謂「拔一毛而利天下不為也�！惯@就是慳貪到極點(diǎn)的表現(xiàn)。本應(yīng)以法施于人,使人離苦得樂;他想要求法,你若不布施法,這就是吝法,也是犯戒。

　　「教人」者,或使人為我拒毀。譬如人有所需,來求于你,你使人去拒絕或詈罵來求者,此是結(jié)重,攝于重戒里頭�；蚪倘俗孕袘a毀,則結(jié)輕�！敢颉拐�,鄙吝之心;就是卑鄙慳吝的心�！妇墶拐�,莊嚴(yán)方便。譬如人有所求,自己假裝出一副貧窮相,以拒絕對(duì)方所求�！阜ā拐�,示秘惜打罵等相。除了示現(xiàn)慳相,尚加打罵前人,或者給人一個(gè)難堪,把他罵一頓,或者不但沒給人說法,而且還要打人家�！笜I(yè)」者,前人領(lǐng)納。當(dāng)前人領(lǐng)納了,便結(jié)業(yè)。

　　戒文云「貧窮人」,怎么叫做貧窮人呢?或貧于財(cái),或窮于法。這貧窮的意思,或者于財(cái)上,簡(jiǎn)直就自己營(yíng)生不繼,這就是貧財(cái)�；蛘哓氂诜�,自己不知道修行方法,什么都不懂;要是貧法這樣的人來求法,你就應(yīng)當(dāng)給他說法。再者,空乏名貧,空乏則手足無措名窮。貧窮這兩個(gè)字有個(gè)分析:空乏,什么都沒有,這叫貧;空乏到手足無措,連放手足的地方都沒有,這叫窮。所以「窮」比「貧」更甚。

　　財(cái)法皆有貧窮二苦,財(cái)、法都有貧窮這兩種苦惱。貧于財(cái)?shù)娜?他要是來乞求了,你應(yīng)當(dāng)給,不給,那么這就是慳惜了。貧于法的人,他要是來請(qǐng)法,你應(yīng)當(dāng)要給他說,不說,這叫慳惜,就犯了這條戒。

　　「隨前人所須,一切給與」:隨前人所須,財(cái)則若多若少,或是多,或是少,你總不能叫他空手回去,要布施他一部份;法則若大若小,他要法,那么或者說大乘法,或者說小乘法,你要是不給他說,這就叫吝了。財(cái)法皆應(yīng)與之。

　　「惡心」者,慳吝鄙惜。不但慳吝,而且又卑鄙又吝惜�！覆_心」者,不喜其人。對(duì)這來求乞法或是求財(cái)?shù)娜?不喜歡他。這惡心、瞋心,也表明此受菩薩戒者不是見機(jī)折伏。若是見機(jī)折伏的人,不給他,是折伏他,能夠把他的習(xí)氣等毛病去除。孟子有一句話,說:「教亦多術(shù)矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣�！姑献诱f教誨的方法也有很多,我不喜歡教誨他,這也是教誨他。這段文就是一種折伏的意思。這就不算慳惜加毀罪,這是為折伏他。

　　《決定毗尼經(jīng)》云:「在家菩薩,應(yīng)行二施:一財(cái)、二法。出家菩薩行四施:一紙、二墨、三筆、四法。得忍菩薩行三施:一王位、二妻子、三頭目、皮骨�！乖诩移兴_,應(yīng)觀察機(jī)宜,施與財(cái)法,作為接引前人入佛法之方便。出家菩薩既自無金錢,則以法布施,例如書寫經(jīng)典(紙筆墨),翻譯經(jīng)典,或講經(jīng)說法等。證得忍力的菩薩,外應(yīng)舍國(guó)城妻子,內(nèi)應(yīng)舍頭目腦髓,所謂舍身為法,為法忘軀,在所不惜。但此唯具足證得無生法忍的菩薩所能成就,非一般凡夫菩薩所能為。當(dāng)知凡夫菩薩,隨宜惠施,都杜絕,故犯也。凡夫菩薩,應(yīng)當(dāng)隨宜惠施,隨其所應(yīng)當(dāng)?shù)?他乞求財(cái)、乞求法,要恩惠他,布施他,應(yīng)機(jī)順緣,不可絲毫不舍;假如完全杜絕人之所求,一概絲毫不舍,就犯這條慳惜加毀戒。

　　舍利弗尊者在往昔之中,已經(jīng)證到別教的七住位,就是斷了見思惑了。斷了見思惑,這就出三界了。出三界了,得要發(fā)大心,回小向大,行菩薩道。行菩薩道,人來乞求,要什么就給什么。這是得忍位的菩薩,已經(jīng)斷了見思惑了�？墒蔷陀腥藖砜简�(yàn)他來了,看他這菩薩道真能做到做不到。這個(gè)人說:「我母親有病,要修行人的眼睛�！股崂�弗是得忍菩薩,就把左眼剜下來。這個(gè)人拿起來,說:「哎呀!不對(duì),我母親是女人,男左女右,得要你右邊眼睛才對(duì),左眼睛不對(duì)�！股崂�弗說:「你真是!怎么不早說呢?把左眼睛剜了,這不就沒用了?」說完之后,就把右眼睛也給剜下來了。剜下來給他,他聞聞,說:「這不是修行人的眼睛,聞著有腥味。修行人眼睛沒有腥味�！顾�一下就扔在地下,一踩,就把這個(gè)眼珠踩壞了。

　　舍利弗一想:「唉呀!菩薩道真難行!兩個(gè)眼睛都給他了,他還說沒用,還給踩壞了,說不是修行人的眼睛�！惯@么就退心了。所以,若不是忍位的菩薩,最容易退;要是得忍位,他就不容易退了。舍利弗剛斷見思惑,可能還沒有那么樣深的道,能夠剜眼睛,不至于痛苦,可是忍位還是不成功,以后就又退回聲聞位了。所以得忍位的菩薩,才能夠這樣行。

　　具緣:此戒是性遮二業(yè)。性業(yè),就國(guó)法方面,大戶人家,一點(diǎn)絲毫不舍,在國(guó)法上也是不贊成這樣的人。遮業(yè),在佛教上也是遮止。此戒是五緣成重:(一)眾生:眼前來乞求的是眾生。(二)眾生想。(三)慳毀心:有慳吝心。(四)示慳毀相:表現(xiàn)出一種慳吝相。例如,我現(xiàn)在窮得很,不能給你。(五)前人領(lǐng)納:前人領(lǐng)解,明白了。