完成圓滿的三皈依，需要十個(gè)因緣條件

完成圓滿的三皈依，需要十個(gè)因緣（十個(gè)條件）：

　　1.請(qǐng)師

　　請(qǐng)師就是迎請(qǐng)皈依師。我現(xiàn)在要告訴諸位的是，法師不需要你去迎請(qǐng)，但是為什么要迎請(qǐng)？因?yàn)閷?duì)法的重視，對(duì)法的恭敬，對(duì)法的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)！也即是因事顯理。大家首先在大殿里排班站隊(duì)，準(zhǔn)備迎請(qǐng)法師，然后鐘鼓齊鳴，走到法師所在處，上香，禮拜，迎請(qǐng)法師。

　　2.禮佛

　　禮佛，因?yàn)樽罱K我們會(huì)因皈依師走進(jìn)佛門(mén)的是：皈依佛，皈依法，皈依僧。我們要清楚地定位。那么在禮佛的時(shí)候要唱梵唄：

　　“性覺(jué)靈明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三寶是慈航。一瓣心香，皈禮法中王。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三遍）。”

　　讓我們來(lái)分享一下：

　　所謂“性覺(jué)靈明”：就是你要認(rèn)識(shí)到法的自性，一旦通達(dá)明了，就會(huì)有感應(yīng)，就會(huì)明白生死大事。

　　所謂“寂照真常”：明白之后，你的心就踏實(shí)了，然后你的智慧就現(xiàn)前，不住生死。那么你的所謂的真如法性、常住真心，你就通達(dá)、明白。如果你沒(méi)有智慧就做不到！這個(gè)智慧就是：完全認(rèn)識(shí)到事物真相并與之相應(yīng)。

　　所謂“昔迷今悟露堂堂”：就是原來(lái)我是迷惑的，現(xiàn)在我明白了！所以一切都那么通透。我不再會(huì)覺(jué)得：哎呀，這個(gè)是不公平的，那個(gè)是什么吉祥如意的……沒(méi)有！原來(lái)就沒(méi)事。如此，學(xué)佛就簡(jiǎn)單了，就自在了。我們現(xiàn)在很多人千般憂慮，萬(wàn)般計(jì)較，都是沒(méi)事找事。學(xué)佛就是把最復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，所以叫“昔迷今悟露堂堂”，終于明白了，事物的真相終于顯現(xiàn)出來(lái)了。

　　所謂“三寶是慈航”：我們?yōu)槭裁茨茱@現(xiàn)昔迷今悟？是因?yàn)橛蟹�，有法，有僧！它才是我們由迷到悟的一條船，我們因?yàn)樗�而能�?ldquo;昔迷今悟”。

　　所謂“一瓣心香”：這個(gè)時(shí)候要恭敬，在事相上還是要有，所以上一支香，就是用自己的心——虔誠(chéng)清凈的心，來(lái)恭敬三寶。

　　所謂“皈禮法中王”：那就是佛的法身。我們現(xiàn)在學(xué)的都是化身，或者是金銀銅鐵的塑像，通過(guò)外在，最終引發(fā)我們對(duì)于佛的法身的認(rèn)同和相應(yīng)，這是至關(guān)重要的學(xué)佛。

　　然后是“南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。”（三遍），三拜。

　　3.求受皈依

　　維那會(huì)念，這個(gè)應(yīng)該可以唱：

　　夫宅中寶藏，非指示而莫曉；衣里明珠，必解說(shuō)而方知。若不依僧，安能聞法？茍非佛法，無(wú)以出塵。今居士等，身處世俗，念欲皈真，理須求請(qǐng)明師，乞受凈法。我今為汝等恭請(qǐng)某某法師，為汝等作三皈本師。請(qǐng)師之語(yǔ)，汝合自陳�？秩晡茨埽�我今教汝。

　　跟大家分享一下：

　　所謂“夫宅中寶藏”：就是你這個(gè)火宅中，或者是一個(gè)沒(méi)有燈的房間里，有寶藏，但是別人不知道，看不到。

　　所謂“非指示而莫曉”：沒(méi)有人去告訴你房間里有寶貝，你就不知道。

　　所謂“衣里明珠，必解說(shuō)而方知”：《法華經(jīng)》說(shuō)，有個(gè)窮子，他的父親在他的衣服里縫了一個(gè)摩尼寶珠，只是窮子不知道，然后到處討飯為生。有價(jià)值連城的摩尼寶珠卻討飯吃，那就告訴我們學(xué)佛不向內(nèi)求，往往心外求法。

　　可見(jiàn)，我們本來(lái)就具備佛性，但一定要法師去解說(shuō)，然后我們才知道：“原來(lái)我就有佛性，原來(lái)我的心就是可以清凈的佛心。”但現(xiàn)在不是�，F(xiàn)在是肉團(tuán)心，是妄想心，但如果你不執(zhí)著它，去轉(zhuǎn)化它，它就可以成為清凈的佛性、佛心。

　　所謂“若不依僧，安能聞法”：如果你不依靠出家人，你怎么能聞到正法呢？也有人說(shuō)：“出家人千差萬(wàn)別，我在那里聞不到佛法。”他是給你表法的，他讓你去覺(jué)悟出家，你能做到嗎？做不到。這個(gè)就足以讓我們感動(dòng)和知足了。你不要苛求所有出家人都去弘法，只要他們念好經(jīng)、守好規(guī)矩就行了。你不能指望，你也不能要求更多！因?yàn)楠?dú)生子女等原因，發(fā)心出家的僧人已經(jīng)很少了！有一些人來(lái)表法，不容易了。

　　所謂“茍非佛法，無(wú)以出塵”：如果沒(méi)有佛陀正法，又怎么能解脫六道輪回呢？哪一道都有問(wèn)題，哪一道都有麻煩，哪一道都有誘惑，哪一道都有障礙。

　　所謂“今居士等，身處世俗”：現(xiàn)在，在家的佛教徒，大家都在社會(huì)中，都在自己的責(zé)任中，都在家庭中。

　　所謂“念欲歸真”：有緣的在家人，會(huì)一直想著：我怎么樣解脫？我怎么樣通過(guò)皈依三寶，能夠去擁有智慧，擁有法喜，擁有解脫的資糧？如此，與佛相應(yīng)，念念解脫自在……

　　所謂“理須求請(qǐng)明師”：必須要求請(qǐng)明師，引領(lǐng)大家皈依三寶。

　　所謂“乞受凈法”：原來(lái)是染污的，整天地躁啊，浮啊，苦惱啊，糾結(jié)啊……現(xiàn)在讓我們清凈。所以“皈”是個(gè)“白”和一個(gè)“反”，就是你原來(lái)是污染的，是黑的，現(xiàn)在我讓你反過(guò)來(lái)，就變成白的。白的就是善業(yè)，就是凈業(yè)。

　　所謂“我今為汝等恭請(qǐng)某某法師，為汝等作三皈本師”：請(qǐng)一位真正的法師，來(lái)為大家作三皈依師。他就是引領(lǐng)大家完成正信三皈依的引路人。

　　所謂“請(qǐng)師之語(yǔ)，汝合自陳”：請(qǐng)法師來(lái)為我們作三皈依，本來(lái)就應(yīng)該是我們自己要去說(shuō)的，可是剛進(jìn)佛門(mén)，有幾個(gè)會(huì)說(shuō)的？

　　所謂“恐汝未能，我今教汝”：恐怕你不能說(shuō)，所以維那師說(shuō)：我教給大家講。

　　正是因?yàn)槿绱�，維那就會(huì)教給大家：

　　大德！一心念我，弟子眾等，今請(qǐng)大德為三皈本師。愿大德為我作三皈本師。我依大德故，得受清凈三皈。慈憫故。

　　什么意思呢？所謂“大德！一心念我，弟子眾等”：是啊，出家人，你的責(zé)任是什么？弘法利生。你就是弘法是家務(wù)，就是要接引眾生轉(zhuǎn)迷為悟！這是責(zé)任，不能不務(wù)正業(yè)！你要時(shí)刻地念我們這些迷惑的人，怎么樣呢？

　　所謂“今請(qǐng)大德為三皈本師”：現(xiàn)在我們請(qǐng)您作我們的三皈依師，引我們真正完成一個(gè)圓滿的三皈依。

　　所謂“愿大德為我作三皈本師，我依大德故，得受清凈三皈”：我因依靠您的原因，得受一個(gè)圓滿清凈的三皈依。當(dāng)然要三稱，表示恭敬。

　　我們現(xiàn)在都比較想走捷徑，所以經(jīng)常有人跟我講：“你給我來(lái)一個(gè)方便的三皈依好嗎？”我說(shuō)：“這個(gè)方便越簡(jiǎn)單，你的信仰越不堅(jiān)定。”當(dāng)然，復(fù)雜了，也很麻煩，所以總得有一個(gè)程序。有了這個(gè)程序，才會(huì)讓你深深地打上烙印，才會(huì)讓你記住它。記住它，你才會(huì)去經(jīng)常地憶念它，經(jīng)常地反省自己：“我有沒(méi)有對(duì)這個(gè)三皈依負(fù)責(zé)任？”