藥師法門與現(xiàn)實人生

　　濟群法師

　　佛教開示凈土法門,告訴我們大千世界中有許許多多佛土,但特別提倡兩處:一是在我們這個世界以西,稱西方極樂凈土;一是在我們這個世界以東,稱東方琉璃凈土。西方凈土的教主阿彌陀佛,在因地發(fā)了四十八大愿,令眾生來世往生極樂;而東方凈土的藥師如來,在因地發(fā)了十二大愿,更為重視人生的現(xiàn)世快樂。所以在佛教徒中自然形成這樣一種觀念:往生西方念阿彌陀佛,消災延壽念藥師如來。

　　西方凈土的弘揚,一向為教界所重視,相關典籍可謂汗牛充棟;而東方藥師法門卻鮮少有人提倡,這方面的著述更寥寥無幾。這一現(xiàn)象也使得社會對佛教產(chǎn)生了諸多誤會,認為信佛但求來世快樂而不重視現(xiàn)世的人生,甚至認為佛教乃逃避現(xiàn)實的宗教。近代佛教領袖太虛大師為改變?nèi)藗冞@種錯誤認識,曾大力提倡人間佛教,并親自講解過《藥師經(jīng)》,認為可以依藥師法門創(chuàng)建人間凈土。所以說,藥師法門的弘揚是很有現(xiàn)實意義的。

　　一、 藥師誓愿

　　推動有情流轉(zhuǎn)生死的力量有業(yè)力和愿力兩種。眾生因業(yè)力而在六道輪回,圣賢則依愿力而成佛作祖。因此,想成就佛道首先要發(fā)愿。說到愿力,人們都會想到四弘誓愿,但這只是一切菩薩的通愿,每位菩薩還有自己的別愿,東方琉璃世界教主藥師如來,在因地時曾發(fā)了十二大愿。

　　第一生佛平等愿:成佛時,愿自身光明照耀無邊世界,具三十二相,八十種隨形好,一切有情與我無異。

　　第二開曉事業(yè)愿:成佛時,愿身如琉璃放大光明,開曉幽冥眾生,作諸事業(yè)。

　　第三無盡資生愿:成佛時,愿能以無邊智慧方便,令眾生受用無盡,永無乏少。

　　第四安立大道愿:成佛時,愿邪道者安立正道,小乘轉(zhuǎn)大乘。

　　第五戒行清凈愿:成佛時,愿一切有情與我法中修行,具三聚凈;既使違犯,聞我名號還能清凈。

　　第六諸根具足愿:成佛時,愿身體下劣、諸根不具、盲聾喑?種種疾病有情,聞我名已,端正黠慧,諸根完具,無有病苦。

　　第七身心康樂愿:成佛時,愿身患重病有情,聞我名已,健康富樂乃至成佛。

　　第八轉(zhuǎn)女成男愿:成佛時,愿厭惡女身有情,聞我名已,轉(zhuǎn)成男身,具大丈夫相。

　　第九回邪歸正愿:成佛時,愿有情離外道魔網(wǎng),出惡見稠林,修菩薩道乃至成佛。

　　第十從縛得脫愿:成佛時,愿為王法制裁,身心受苦有情,聞我名已,痛苦解脫。

　　第十一得妙飲食愿:成佛時,愿食心渴所逼有情,聞我名已,先得美食后餐法味。

　　第十二得妙衣具愿:成佛時,愿寒冷無衣有情,聞我名已,先得上妙衣服,后具種種莊嚴具。

　　十二大愿體現(xiàn)了藥師如來的慈悲和偉大。他給予眾生所需要的一切:衣食、健康、娛樂、教育乃至未來的幸福。十二大愿與彌陀四十八愿顯然不同:彌陀愿力是成就極樂國土的莊嚴殊勝,愿眾生往生彼國;藥師愿力則從有情現(xiàn)世利益出發(fā),貧困的給予衣食,缺陷的令其完善,病患的加以救治,苦痛的施以安樂,邪道的引入正道,墮落的使其超升,從而令人類達到和樂生存的境地,難怪眾生有困難之時總要念藥師如來。

　　二、消災免難

　　人活著總希望能平平安安的過日子,可有時難免出現(xiàn)災難:比如大自然的水災、火災、風災、地震、人為的戰(zhàn)爭、野獸的侵犯,以及來自幽冥的橫禍,種種不詳和災難給人類帶來了無盡的痛苦,此時,我們倘若能一心稱藥師如來名號,祈求藥師如來的加被,就能消災免難,逢兇化吉。

　　1、救國土難:一個國家會面臨種種災難,諸如瘟疫流行、敵國侵逼、國內(nèi)叛亂、星宿變怪、非時風雨、過時不雨等等。此時,只要大家齊心協(xié)力地誦念藥師如來名號,建立藥師法會,由此善根和藥師如來的本愿力量,就能使國家安寧,風調(diào)雨順,谷稼成熟,一切惡相都不顯現(xiàn)。

　　2、百怪出現(xiàn)難:有人夢中看到種種惡相,或有不詳?shù)墓著B突然聚集到家中,或者在房屋的住處出現(xiàn)巨響,驟然發(fā)生這些不詳?shù)念A兆,一定會讓我們忐忑不安。此時如果以眾妙資具恭敬供養(yǎng)藥師如來,惡夢惡相及諸不詳物都能隱沒。

　　3、一切怖畏難:當水災、刀毒、懸險、惡象、獅子、虎狼、熊羆、毒蛇、蜈蚣、蚰蜒等怖畏現(xiàn)象出現(xiàn)在面前時,如能憶念藥師如來并恭敬供養(yǎng),一切怖畏都能解脫。

　　4、女人生產(chǎn)難:女人在臨產(chǎn)時要遭受極大苦痛,如能至心稱念藥師如來句號,禮贊供養(yǎng),眾苦都能消除,而所生的孩子也能身分具足,相貌端正,見者歡喜,聰明伶俐,安隱少病,無有非人奪其精氣。

　　人世間的災難都是我們的業(yè)力所感,業(yè)有共業(yè)和不共業(yè)。共業(yè)是大家都能感受到的,如自然災害所帶來的痛苦;不共業(yè)則是唯有個人才能感受的。業(yè)由心造,然而,心既能造業(yè)也能改變業(yè)力,當災難將要來臨時,我們?nèi)缒芨淖冏约旱男膽B(tài),真誠懺悔,去惡修善,同時至心誦念藥師如來名號,依彼如來本愿和功德的力量,就能消災免難;如果三業(yè)依然故我,既使誦念供養(yǎng)藥師如來,也是沒有用的。

　　三、除病延壽

　　健康長壽是人人都希望的,但伴隨色身而來的生老病死任何人都不能幸免。有病就不能健康的生活,就面臨著死亡的威脅。面對這一切,我們該怎么辦?求醫(yī)吃藥是一方面,但醫(yī)藥治病的能力非常有限,世上許多疑難雜癥至今沒有妥善的解決之道,連最高明的醫(yī)生也束手無策。此時,我們就應該祈求藥師如來的加持,認真修習藥師法門。

　　1、持咒治病:咒語是諸佛的秘密語言,有不可思議的力量。經(jīng)曰:藥師如來為解除一切眾生痛苦,入“除滅一切眾生苦惱”三摩地,于肉髻中出大光明,光中宣說神咒。如果有人病了,在病人服用的藥食或凈水中,咒一百八遍,給病人服食,病患自然消除;而經(jīng)常虔誠誦念此咒,還能免除種種病患,獲得健康長壽的果報。

　　2、修延壽法:雖然人都有一死,但有人壽終正寢,有人意外橫死,所謂橫死是指那些因為特殊因緣而慘遭死亡的人。經(jīng)中略舉了九種:一、有病不得治療或者治療失誤,病患一天天嚴重,終于導致死亡;二、被王法誅戮;三、喜歡獵獲鳥獸,賭博淫欲,嗜酒無度,被非人奪精氣死;四、焚死;五、溺死;六、惡獸啖食;七、墮入懸崖山谷;八、被毒藥、咒詛或起尸鬼中傷而死;九、餓死。對于這種種橫死的人,只要色身沒有遭到嚴重破壞,通過修延壽法,可以起死回生,延長壽命。病人生命垂危之時,雖然還臥在病榻上,神識已到閻王所在之處,平生所作業(yè)相一一現(xiàn)前。在這危急的時刻,病人的親屬、朋友如能為彼歸依藥師如來,修習藥師法門,經(jīng)七日乃至四十九天,病人神識就能回到肉體上,如從夢中醒來。

　　修延壽的儀式:為病者七日七夜受持八分齋戒,辦理飲食資具供養(yǎng)比丘僧,晝夜六時禮拜供養(yǎng)藥師琉璃光如來,讀誦《藥師經(jīng)》四十九遍,燃四十九燈,造藥師如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量如大車輪,乃至四十九日光明不絕,造五色彩幡,長四十九桀手,放雜類眾生四十九種,以此種種功德度過厄難。

　　也許有人會提出疑問:佛教講因果,講業(yè)力,人的一生是由業(yè)力決定的,修習藥師法門又是怎么改變命運?須知佛教雖講業(yè)力,但還講緣起,業(yè)力是建立在緣起的基礎上。修習藥師法門是通過自己真誠的懺悔和藥師如來的本愿力,改變成熟業(yè)力的客觀條件,從而使惡業(yè)不再現(xiàn)前。

　　四、具足福德

　　組成人生幸福有兩大因素:一者福德,一者智慧。一切生命中,唯有佛陀的福智二者都已徹底圓滿,而凡夫眾生總是或多或少有所欠缺。一個人缺少了福德勢必會活得很不自在,諸如事業(yè)不順利,所求不能得,這時就有必要修藥師法門。

　　1、所求皆得:凈信男女供養(yǎng)藥師如來,造立形像,敷清凈座安處之,散種種華,燒種種香,以種種幢幡莊嚴處所;七日七夜,受八分齋戒食清凈食,澡浴香潔,著清凈衣服,對一切眾生起四無量心,利益安樂,念藥師如來本愿功德,讀誦《藥師經(jīng)》,思惟其義,學說開示。此人隨所樂求,諸如長壽、富饒、官位、男女等,一切都能得到。

　　2、天神護持:受持讀誦《藥師經(jīng)》,為他人學說開示、書寫、恭敬尊重,以種種華香、涂香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂供養(yǎng),用五色彩作囊盛之,掃灑凈處,敷設高座而安放四大天王及其眷屬,無量百萬天眾都來供養(yǎng)守護,使得經(jīng)典流通之處無諸橫死,也不為諸惡鬼神奪其精氣,即使奪了也還得如故,身心安樂。又有十二藥叉大將,在聞佛說《藥師經(jīng)》后,共同發(fā)愿,盡形皈依三寶,作護法將,護持修習藥師法門者,使其解脫一切厄難,獲得種種利益。

　　世間上總是苦多樂少,因為造成人生痛苦的條件很多:有來自現(xiàn)實世界,也有來自幽冥世界�，F(xiàn)實的災難有時還可以防備或者躲避;冥冥中的侵犯卻是無法防治的。這就有必要修習藥師法門,取得護法神的護持,以諸佛菩薩及護法的力量去對治來自冥冥之中侵犯,自然是最好的策略。