對于解決中醫(yī)基本原理問題的芹曝之獻(xiàn)

　　對于解決中醫(yī)基本原理問題的芹曝之獻(xiàn)

　　巨贊法師

　　一、關(guān)于“針麻熱”

　　我國中西醫(yī)務(wù)工作者,在黨和政府的指示、督促下,做了不少工作,取得可喜的成果,例如:發(fā)展了在我國已經(jīng)有幾千年悠久歷史的針刺療法,目前已為不少國家所采用。中藥麻醉、骨病骨傷的中西結(jié)合新療法等,也引起國外醫(yī)務(wù)工作者的重視。我國為了滿是他們學(xué)習(xí)的要求,還不斷為他們開辦學(xué)習(xí)班。特別是在前十多年中推陳出新,飛躍地發(fā)展了的針麻手術(shù),得到極大的成功。到現(xiàn)在為止,在一百多萬例的臨床記錄中,包括長達(dá)十二小時的骨髓吻合術(shù)在內(nèi),成功率竟達(dá)百分之九十以上。因此,得到全世界各國醫(yī)學(xué)和其他自然科學(xué)工作者的歡迎,甚至出現(xiàn)了“針麻熱”。

　　但是,在怎樣總結(jié)針麻的豐富經(jīng)驗,從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識,以便進(jìn)一步發(fā)展針麻技術(shù)方面,目前,還有不少不同的意見。有人用大腦皮層興奮、抑制的學(xué)說解釋,有人認(rèn)為是經(jīng)絡(luò)的作用,有人認(rèn)為是針刺后體內(nèi)產(chǎn)生某些鎮(zhèn)痛物質(zhì)的作用,有人認(rèn)為是神經(jīng)系統(tǒng)的功能,有人認(rèn)為是通過神經(jīng)體液的多級協(xié)調(diào)實現(xiàn)的,還有人認(rèn)為是針刺使肌體產(chǎn)生的生物電大于手術(shù)創(chuàng)傷所產(chǎn)生的生物電,因而提高了痛閥的關(guān)系。至于國外的許多醫(yī)務(wù)工作者,或其他自然科學(xué)工作者,他們當(dāng)然不知道中醫(yī)的基本原理,只能按照他們所熟悉的傳統(tǒng)說法加以揣測。所以他們說什么“閘門控制”呀,“社會的心理因素”呀等等,都只能稱作是對于針麻手術(shù)表示接受的一種贊歌。

　　不過,他們的說法雖各有不同,而有一個共同之點。就是,在人們對于人體結(jié)構(gòu)和功能的了解還有許多“未知數(shù)”的時候,從臨床的良好的效果中,不能不肯定針麻鎮(zhèn)痛是一個生理過程,是客觀存在的。進(jìn)一步對針麻鎮(zhèn)痛開展深入的探索和精細(xì)的研究,就有可能從中發(fā)現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)和功能的某些“未知數(shù)”,而使中醫(yī)基本原理的未解之謎,得到較為全面的認(rèn)識,從而最后解決針麻的原理問題。這是實事求是的科學(xué)態(tài)度,是無可非議的。

　　針麻鎮(zhèn)痛手術(shù)是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》舉痛論、刺腰痛、繆刺論等篇中,治療頭痛、牙痛、耳痛、喉痛、腰痛、關(guān)節(jié)痛、胃痛以及腸道寄生蟲引起的腹痛的記載發(fā)展起來的。如果說,關(guān)于針麻鎮(zhèn)痛的原理,還有待于今后進(jìn)一步的探索和研究,才能明白的話,那末是否可以說,我國古代的醫(yī)務(wù)工作者,只掌握針麻鎮(zhèn)痛的方法和技術(shù),而并不知道其原理呢?我認(rèn)為是可以那樣說的,為什么?

　　十六世紀(jì)二十年代,西班牙殖民強盜把天花從墨西哥傳入現(xiàn)在的秘魯及其附近地區(qū)。當(dāng)時建立在那里的印加帝國首都庫斯科的中高級貴族,由于缺乏較高的醫(yī)學(xué)文化,無法治療而大批死亡。后來,印加皇帝海依那也染上了天花,一病不起,致使他喪失了民族生存的自信心,加上地震和西班牙強盜的入侵,他就認(rèn)為是印加帝國即將滅亡的預(yù)兆,所以他在死前留下遺囑,命令印加人民服從外來入侵者的統(tǒng)治,印加帝國就這樣在歷史上消失了。有沒有較高的醫(yī)學(xué)文化,關(guān)系到民族、國家的存亡,這是歷史的鑒證。

　　我中華民族已經(jīng)有了五千多年的歷史,無論在古代或近代,都曾不斷遭受傳染病的侵襲。如1894年,鼠疫傳到廣州,據(jù)目擊者并為《鼠疫抉微》一書作序的李仲玨說:“穗垣內(nèi)外,死于是疫者,十余萬人”。開始,庸醫(yī)亂投藥餌,死者十之八九。幸而有一位張尉,用“防風(fēng)通圣散”根據(jù)疾情加減,治愈了不少人。接著就有吳子存的《鼠疫治法》、羅芝園的《鼠疫匯編》、賈肖巖的《鼠疫約編》問世,基本上解決了鼠疫的防治問題。他們不但保衛(wèi)了當(dāng)時人民的生命和健康,而且更加豐富了我國的醫(yī)學(xué)寶庫。如果說,我國古代和近代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作,其中并無醫(yī)學(xué)基本原理,醫(yī)務(wù)工作者也不知醫(yī)學(xué)基本原理的話,能夠那樣辯證論治,保衛(wèi)我中華民族的健康發(fā)展嗎?

　　那末,是否可以說,我國古代和近代的醫(yī)務(wù)工作者,不但掌握了醫(yī)學(xué)基本原理,而且筆之于書,如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》等等,只是限于時代,不可能用現(xiàn)代的科學(xué)用語表達(dá)出來,至使后人難于理解。而用現(xiàn)代科學(xué)最新的理論與方法給以證明,并解釋明白,這種責(zé)任,難道不正是落在我們的肩上嗎?我認(rèn)為是可以這樣說的。事實上,也只有這樣,才能創(chuàng)造出中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)新藥學(xué)來。

　　二、攻破”陰陽關(guān)”

　　不過,真正要兌現(xiàn)的話,現(xiàn)在還有不少困難要克服。主要是中西醫(yī)務(wù)工作者?在方法、技術(shù)方面,可以達(dá)到水乳交融的程度,逐漸形成統(tǒng)一,而在理論方面,由于思想方法不一樣,則大有徑庭。老實說,中醫(yī)是可以接受西醫(yī)的理論的,而西醫(yī)大都認(rèn)為中醫(yī)理論“不科學(xué)”,不大肯接受。這樣下去,勢必形成西醫(yī)統(tǒng)一中醫(yī)的局面,即使勉強創(chuàng)造出中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)新藥學(xué),也是名不符實的。那末,難道中醫(yī)理論真的“不科學(xué)”嗎?當(dāng)然不是。為了解決這個理論問題,必須攻破“陰陽關(guān)”。因為“陰陽”學(xué)說是中醫(yī)基本原理的綱,攻破了這個歷來被人們誤解、曲解的陰陽學(xué)說,一切問題也就迎刃而解了,所以稱之曰“關(guān)”。

　　有人問,《內(nèi)經(jīng)》幾乎全部講的是陰陽,而陰陽的含義,并不相同,你要攻破哪個“陰陽關(guān)”呢?我認(rèn)為,不管《內(nèi)經(jīng)》所說陰陽的含義有千差萬別,而歸納起來,不出兩種:一種是哲學(xué)上的陰陽,即抽象的陰陽,屬于社會科學(xué)范圍之內(nèi)。另一種是科學(xué)上的陰陽,即具體的陰陽,屬于自然科學(xué)范圍之內(nèi)。毛主席說:“一點論是從古以來就有的,兩點論也是從古以來就有的。這就是形而上學(xué)跟辯證法。中國古人講‘一陰一陽之謂道\’,不能只有陰沒有陽,或者只有陽沒有陰,這是古代的兩點論”。講的是哲學(xué)�！秲�(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)象大論篇》所說的:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始”,也是講抽象的陰陽。當(dāng)然,“抽象”是從“具體”來的,他是總結(jié)一切具體事物的原則,但不能代替某一個具體事物。有人曾經(jīng)說過:“馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義,正如他只能包括而不能代替物理學(xué)中的原子論、電子論一樣”。因此,在哲學(xué)的陰陽學(xué)說之外,研究科學(xué)的陰陽學(xué)說,是很有必要的。我所要攻破的“陰陽關(guān)”,就是屬于自然科學(xué)范圍的“陰陽”學(xué)說。那末,什么是科學(xué)的陰陽或具體的陰陽呢?

　　1.要回答這個問題,我覺得,對于中醫(yī)的基本原理的陰陽學(xué)說,無論是贊成的或反對的,都有一個老大的疏忽。就是他們都沒有仔細(xì)參考過《易經(jīng)》,特別是其中的《系辭傳》。關(guān)于《系辭傳》,《中國思想通史》第一卷說:“《系辭傳》有些部分,可能成于漢武之后”。這是錯誤的。因為從長沙馬王堆三號漢文帝時墓葬發(fā)掘出來的《系辭傳》二千七百多字,與今本內(nèi)容大致相同,后于漢文帝時代的人,怎能為他添磚加瓦呢?晚近哲學(xué)史、歷史學(xué)上的許多新奇之論,往往沒有根據(jù),這是一例。所以《系辭傳》至少是戰(zhàn)國時代的作品。《系辭傳》說:

　　乾,陽物也;坤,陰物也。仰則現(xiàn)象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦。

　　我不是在這里講《易經(jīng)》,引用《系辭傳》的文句,在于說明我國古代人民,經(jīng)過仰觀、俯觀,近取、遠(yuǎn)取,才總結(jié)出“陰陽”的概念,其中“近取諸身”一語,對于研究科學(xué)的陰陽學(xué)說,尤為重要。因為一個人最近者莫如己身,古人總結(jié)出“陰陽”的概念,還包括了從自己身上體察出來的“陰陽”在內(nèi)。我所說的屬于自然科學(xué)范圍內(nèi)的陰陽,或具體的陰陽,就是指從自己身上體察出來的“陰陽”而言。

　　2.這種從自己身上體察出來的“陰陽”,究竟是什么東西?要講清楚這個問題,就得借助于最新的高能物理學(xué)和分子生物學(xué)。高能物理學(xué)告訴我們,組成全部物體的原子,是由帶正(陽)電的原子核和帶負(fù)(陰)電的電子,正負(fù)相吸,結(jié)合在一起而構(gòu)成的。由原子而分子,由分子而發(fā)展到距今十二到十四億年前出現(xiàn)的“真核細(xì)胞”,才進(jìn)入生命進(jìn)化的階段�！罢婧思�(xì)胞”中間有細(xì)胞核、核仁、核蛋白體等微細(xì)物質(zhì),都是在細(xì)胞膜的保護(hù)之下,才能在生命造化的“長征”中發(fā)揮作用。細(xì)胞膜在安靜狀態(tài)時,膜外帶正電,膜內(nèi)帶負(fù)電,而在興奮狀態(tài)時,則膜外帶負(fù)電,膜內(nèi)帶正電�；艋�金(Hodgkin)在這方面,根據(jù)嚴(yán)格實驗提出的“膜電位離子理論”,至今仍為生理學(xué)界所公認(rèn),這里就不談了。最近,分子生物學(xué)家,對于構(gòu)成生命的物質(zhì)基礎(chǔ):蛋白質(zhì)、核酸、酶等生物大分子進(jìn)行分析研究,不但證明了細(xì)胞膜電位的重要,而且還創(chuàng)制出,由于酶蛋白組成中不同的帶電荷分子,在電場中遷移而形成的“電泳圖譜”。可見細(xì)胞內(nèi)外,都有“生物電流”的現(xiàn)象。根據(jù)科學(xué)家的估計,一個人全身的細(xì)胞總數(shù),包括160億個腦細(xì)胞在內(nèi),共約一百萬億個細(xì)胞。每一個細(xì)胞都有正負(fù)電荷,所以人體是導(dǎo)電的,而電荷的移動就成為電流�，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)上能應(yīng)用腦電圖、心電圖以及皮電等,無非是因為有了這種電流的緣故。我國古代的醫(yī)務(wù)工作者,從自己身上發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象,當(dāng)然不能用“電”名之,就稱之為“陰氣”和“陽氣”。

　　3.有人說,近代科學(xué)發(fā)現(xiàn)人身上有“生物電流”的現(xiàn)象,是經(jīng)過不少科學(xué)家多年的辛勤研究,并借助于科學(xué)儀器才獲得的。中國古代的醫(yī)務(wù)工作者,既無科學(xué)知識,更沒有科學(xué)儀器,說他們能在自己身上發(fā)現(xiàn)“生物電流”的現(xiàn)象,無非是在死人臉上“貼金”而已。我認(rèn)為,這種說法,如果不是“殖民地文化民族虛無主義”的殘余,就是說美國月亮比中國月亮好的洋奴哲學(xué)的再版。為什么?因為公元前三百多年亞里斯多德(Aristotle)就提出電鰻魚的“震擊”現(xiàn)象,后來又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)地中海的電鯀魚、尼羅河的電鲇魚也有同樣情況,都受到歐洲學(xué)術(shù)界的尊重。一直到一七七零年左右,人們才知道,電鰻魚的電器官是由許多特殊分化的肌肉細(xì)胞(肌電板)組成的。每一肌電板可產(chǎn)0.14伏的電動勢。電鰻魚的電器官總共可放出650伏的電壓。亞里斯多德等所提出的“震擊”現(xiàn)象,就被證實了,歐洲學(xué)術(shù)界能夠尊重公元前三百多年亞里斯多德提出的電鰻魚“震擊”現(xiàn)象,而用科學(xué)方法加以證明,難道我們中國人不能尊重二千五六百年前,長桑君、扁鵲等醫(yī)務(wù)工作者發(fā)現(xiàn)人身上有“陰氣”“陽氣”的現(xiàn)象,而不可以用現(xiàn)代科學(xué)最新的理論加以證明嗎?

　　其實,十九世紀(jì),由于發(fā)明了“電位計”,歐洲出現(xiàn)了不少從事“生理電學(xué)”的科學(xué)家。他們都認(rèn)為,生物體能發(fā)電是一種“普遍的生活現(xiàn)象”,而且從古以來早就有人知道。所以我國古代的醫(yī)務(wù)工作者在自己身上發(fā)現(xiàn)有“陰氣”“陽氣”的現(xiàn)象,并不是奇怪的事情。當(dāng)然,還可以迫問,長桑君、扁鵲等古代的醫(yī)務(wù)工作者,是怎樣在自己身上發(fā)現(xiàn)“陰氣”“陽氣”,或曰“陰電”“陽電”的?

　　我記得,《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》的作者張錫純說過:“人身上頭部不怕冷”,是錯誤的。因為,如果整個頭部不怕冷的話,為什么還要戴帽子,有人甚至還要戴上皮帽子呢?但在我們頭部,確有一處是不怕冷的,眉心以上大約一寸多的小塊地方,即使嚴(yán)寒季節(jié),冷到零下幾十度,也不需要保護(hù)他。通常都知道,陽是代表熱的,我們頭上那一小塊地方既不怕冷,當(dāng)然就是“陽氣”或“陽電”集中的地方,從而證明人身上確有“陽電流”的存在。另外,我們身上確有一處是最怕冷的,小孩要用紅布“兜肚”保護(hù)他,就是年輕人中午休息時,也要用被子蓋上,否則就要受寒,這就是“臍”。臍是人身上最怕冷的地方,通常也知道,陰代表寒冷,所以“臍”是“陰氣”或“陰電”集中的地方,從而也可以證明,人身上確有“陰電流”的存在。人身上有“陰氣”“陽氣”分別集中的地方,是客觀的存在,一經(jīng)說明,誰都可以了解,并無任何秘密,更不神秘。

　　4.人身上既有陰陽生物電流存在,又迭經(jīng)科學(xué)證明了的,那末,中醫(yī)基本原理把臟腑分屬于陰陽兩類,是否可以說,五臟對于陰電的感應(yīng)較強,所以屬于陰,六腑對于陽電的感應(yīng)較強,所以屬于陽呢?我認(rèn)為是可以這樣說的。同時,五臟中的各個器官,對于陰電流的感應(yīng)又有程度上的不同,因此再分為少陰、太陰、厥陰三類。六腑中的各個器官,對于陽電流的感應(yīng),也有程度上的不同,于是再分為太陽、陽明、少陽三類。臟腑及其所屬器官的性質(zhì)既已區(qū)分清楚,一旦發(fā)生疾病,就可以按照其性質(zhì),辯證論治了。至于經(jīng)絡(luò)是否存在的問題,一般西醫(yī)們認(rèn)為,生理解剖上,至今還沒有找到經(jīng)絡(luò),大都不肯相信。常言道,眼見是實,這也難怪。不過,在臨床的經(jīng)驗上,經(jīng)絡(luò)還是與神經(jīng)有所區(qū)別的。例如:在臂叢神經(jīng)上注射麻藥,只能引起它所支配的同側(cè)上肢麻醉,不能影響對側(cè)上肢,而按經(jīng)絡(luò)學(xué)說進(jìn)行針刺,則可以影響對側(cè)上肢。因此,我認(rèn)為,中醫(yī)基本原理所說的經(jīng)絡(luò),其實是陰陽生物電流的通道,其作用在于連貫五臟六腑,調(diào)節(jié)整個肌體的功能,所以按照臟腑的陰陽性質(zhì),對他也同作區(qū)分,奇經(jīng)八脈亦然。經(jīng)絡(luò)既然是陰陽生物電流的通道,循經(jīng)的“氣穴”,可能就是小小的“磁場”了。再說神經(jīng)系統(tǒng)吧,都是由神經(jīng)細(xì)胞組成的,神經(jīng)傳導(dǎo)能力那樣敏感迅速,難道沒有“生物電流”的作用在內(nèi)嗎?從針麻療法創(chuàng)新以來,出現(xiàn)的許多現(xiàn)象,以及各種不同的意見來看,應(yīng)用中醫(yī)基本原理中的陰陽學(xué)說,是可以解決其原理問題的。當(dāng)然,這只是我的一種推測。

　　5.高能物理學(xué)告訴我們,原子核和電子的電性相反,互相吸引。另一方面,電子又有一種強大的排斥力,用以克服原子核對它的吸引,保持電子能在原子核外面運動,而構(gòu)成原子。至于電子怎么會有那樣強大的排斥力呢?則是電子具有“功能”的原因。電子的“功能”又是怎樣構(gòu)成的?眾說紛紜,莫衷一是,似乎還是未決之謎。中國古代的醫(yī)務(wù)工作者當(dāng)然不會知道高能物理學(xué)的理論,可是他們從自己身上也觀察到“陰氣”和“陽氣”互吸互排的現(xiàn)象,并且解釋得相當(dāng)清楚�！断缔o傳》說:“閩戶謂之坤,96戶謂之乾,一闔一癖謂之變”。這是用通俗的事例來說明陰陽性質(zhì)的不同。中醫(yī)工作者根據(jù)《內(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)象大論》“陰在內(nèi),陽之守也;陽在外,陰之使也”的說法,簡化為:“陰守于內(nèi),陽衛(wèi)在外”的口訣,以便于治病,那末,在人身上究竟有沒有“守于內(nèi)”,或可以用“闔戶”作比喻的功能呢?有。

　　大家都知道,胎兒在母腹中,是靠臍帶吸收母體的營養(yǎng)成分而長大的。臍是陰氣集中的地方,顯然有“守于內(nèi)”或“吸入”的功能。一般生理學(xué)書上說,胎兒生下后,臍帶脫落,臍的“吸入”功能就消失了,這是不正確的。在臨床上,有時還可以發(fā)現(xiàn)個別病人,臍仍有“吸入”的現(xiàn)象。又胎兒在母腹中,到第七個月,肺泡已大量發(fā)育,而由于臍的控制,不用以呼吸。落地一聲啼哭。肺才開始呼吸,而仍受臍的控制。這種生理現(xiàn)象,現(xiàn)在的生理學(xué)家和醫(yī)學(xué)家還不知道,將來也可以在臨床上證明�？傊�,臍是一直保持著它的“內(nèi)守”或“閩戶”的功能的。臍既如此,“陽氣”集中的眉心以上一寸多的小塊地方,自然就具是“衛(wèi)于外”或“96戶”的功能了。這說明,由于“陰”“陽”性質(zhì)的不同,形成內(nèi)外有距離的互排現(xiàn)象。但“陰”與“陽”又有“守”(這個“守”字,在這里是守衛(wèi)的意義)和“使”的關(guān)系,說明“陰”“陽”互相依傍,造成互吸現(xiàn)象。此外,《內(nèi)經(jīng)·天元紀(jì)大論》說:“陽中有陰,陰中有陽”,也是一個重要的原理,用它來解釋“陰”“陽”互吸互排的現(xiàn)象,一點也不牽強附會,高能物理學(xué)告訴我們,帶正電的原子核被轟擊之后,放射出來的“基本粒子”,到現(xiàn)在就發(fā)現(xiàn)三百多種,其中有帶負(fù)電的反質(zhì)子,這不是證明“陽中有陰”嗎?陽中既有陰,陰中必定有陽。我記得有人說過,電子是可分的。為什么可分呢?現(xiàn)在高能物理學(xué)家尚未有答復(fù)。我認(rèn)為,電子是帶負(fù)電的,根據(jù)中醫(yī)基本原理“陰中有陽”的說法,電子之中必有屬于陽性的物質(zhì),這也就是說,帶陰電的電子里面,包含著陰陽的矛盾,所以是可分的。當(dāng)然,這還有待于今后的證明。根據(jù)上面的引述,我覺得,中醫(yī)基本原理中,陰陽性質(zhì)不同,與陽中有陰,陰中有陽的說法,似乎可以回答高能物理學(xué)中,電子為什么有“功能”的問題。現(xiàn)在,高能物理學(xué)對于微觀世界的觀察與研究,雖然還未注意及此,我認(rèn)為,提出來,未始不可以作為高能物理學(xué)家的參考。對微觀世界的觀察研究如此,對宏觀世界的觀察研究,何莫不然。太陽與地球的互吸互排,星系與星系的互吸互排,乃至無邊無際無窮天體的互吸互排,何嘗不是基因于此呢?

　　6.高能物理學(xué)還告訴我們,原子核里有一種比電磁作用強一百倍的強相互作用,使得核子緊緊地結(jié)合在一起,組成牢固的原子核,任何化學(xué)變化對它都不起作用,即使強烈地壓縮或加熱,對它也毫無影響。這當(dāng)然就是一切物體能夠保持常態(tài)的基本原因。不過,有放射性的元素,還是可以從原子核內(nèi)部放出射線來,而且一經(jīng)放射之后,就會變成另一種原子核,這樣就妨礙著用現(xiàn)在有辦法能夠處理的原子核,使它放出巨大的能量。于是,高能物理學(xué)家想方設(shè)法,用加速器強迫原子核改變常態(tài)。果然,原子核經(jīng)過裂變、聚變,釋放出巨大的能量,世界上就有了原子彈、氫彈,還可以利用它來發(fā)電,改變生產(chǎn)的面貌。對于宏觀世界的了解,也比較清楚了,如太陽之所以能長期發(fā)光發(fā)熱,原來是核聚變的緣故。目前,高能物理學(xué)家還不滿是于這個成就,正在提高加速器的力量,進(jìn)一步強迫“基本粒子”貢獻(xiàn)它的宏大能量于人群。我想,不久的將來,一定可以實現(xiàn)。對于核子的改變是沒有窮盡的,每前進(jìn)一步,就進(jìn)一步造福于人群,因此,未來的世界,確實是絢麗多彩,現(xiàn)在還不能想像得到。

　　物理學(xué)方面的原則,也可以適用于生物學(xué)方面。人體因為陰陽互吸互排的作用而保持常態(tài),但人體是能輻射電波的,能量不斷耗散,所以年紀(jì)越大越衰弱。我國古代的醫(yī)務(wù)工作者,曾經(jīng)采取強迫人體陰陽改變常態(tài)的辦法,以達(dá)到祛病延年的目的,這就是《內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》所說的:“凡陰陽之道,陽密乃固。……陰平陽秘,精神乃治”。因為“陽氣”的常態(tài)是衛(wèi)于外,強迫它“密”,就可以不至于輻射太多而“固”了。再進(jìn)一步達(dá)到“陰平陽秘”,則“精神乃治”了�！熬�神乃治”的內(nèi)容,可能是很豐富的,我認(rèn)為,至少可以解決李老(四光)曾經(jīng)向我提出的問題。李老是卓越的地質(zhì)科學(xué)家,為發(fā)掘祖國的地下財富,作出了非凡的貢獻(xiàn),這是全世界都承認(rèn)與欽佩的�？墒撬�血壓高,苦于失眠。我曾經(jīng)介紹一個醫(yī)生為他治病,他也學(xué)過“氣功”,而一點效果也沒有,所以他在1965年初,親自到我那里去提出“腦筋靜不下來,怎么辦”的問題。當(dāng)時,我還不懂“陰平陽秘”的道理,不能給以圓滿答復(fù)。當(dāng)然,我現(xiàn)在還是不大懂,但《內(nèi)經(jīng)》上既然那樣說了,即使從字面上講,也不能說對李老的病體沒有幫助。

　　有人問:就算“陰平陽秘”是生理上一種改變常態(tài)的辦法,而李老提出的是思想方面的問題,有什么相干呢?我認(rèn)為,這種說法,實在是老掉了牙的舊觀念,該收起來了。錢學(xué)森同志最近發(fā)表的一篇文章《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)》中說:“我們說計算機能代替人搞一部分思維,因為思維同世界上其他一切一樣,都是物質(zhì)的運動或運動著的物質(zhì);不然我們就陷入唯心論”。這是正確的,是和國外一些先進(jìn)的科學(xué)家,如《控制論》的作者維納(Wiener)等人在這方面的主張有些類似。因此,生理上做到“陰平陽秘”,就可以達(dá)到“精神乃治”。

　　可惜,唐代的《內(nèi)經(jīng)》整理者王冰,不知道“陰陽”就在自己身上,對于“陰陽之道,陽密乃固”,注釋為:“陰陽交會之要者,正在于陽氣閉密而不妄泄?fàn)枴薄＿@是用“房中術(shù)”的觀點,解說中醫(yī)基本原理中的陰陽學(xué)說。如果,中醫(yī)基本原理只是“房中術(shù)”的話,那還有什么中醫(yī)基本原理可言,所以他的注釋是完全錯誤的。以后,如馬蒔等《內(nèi)經(jīng)》名家的注釋也差不多,是糟粕,都應(yīng)該拋棄。

　　三、結(jié)束語

　　我上面所說,雖然不見經(jīng)傳,而是我自己從練功中體察出來的。首先我認(rèn)為,人身陰陽既有各別集中的地方,按照陰靜陽動的原則,要使陰陽相通,必須先引陽入陰。所以先把陽氣集中在眉心上一小塊的地方,就感覺有從眉心下行,并有微麻之感。經(jīng)過十天,突然發(fā)現(xiàn)一縷紫光,射向臍中,但臍并不接受,反把紫光彈回。我根據(jù)周易所說陰中有陽,陽中有陰和同性相排,異性相吸的理論,認(rèn)為臍之所以不接受,·是陽中之陰與臍中之陰相排之故,所以仍舊繼續(xù)鍛練,果然,不出十天,紫光下射,就被臍所吸收,紫光即變?yōu)榘坠�。接著腹中就發(fā)生抽動的現(xiàn)象,但并無痛苦,反覺舒服。開始抽動得很猛烈,后來逐漸和緩,大約經(jīng)過一年多;才不再抽動。此時,發(fā)現(xiàn)有一縷淡黑色的光從臍中射出,稍經(jīng)迂回,最后歸向眉心。又經(jīng)過幾個月,淡黑色的光完全變成白光,整個身心就進(jìn)入“陰平陽秘,精神乃治”的狀態(tài),身體自然就強健起來。謂予不信,請嘗試之。

　　*注:原文無標(biāo)題一、關(guān)于“針麻熱”,今據(jù)原文意補上,供參考。