人生之路何去何從 第六篇 極樂國土 1 修因感果

修因感果

阿彌陀佛未成佛前是法藏比丘,由世自在王佛帶他觀察了二百一十億個(gè)佛國土,經(jīng)菩薩細(xì)心研究這些佛國的粗細(xì)、優(yōu)劣后,創(chuàng)造了極樂佛國,并以五劫時(shí)間精進(jìn)修行,再把修行功德普施法界,愿一切眾生遠(yuǎn)離苦難,生到他的極樂世界,菩薩修行是因,成佛是果;愿是因,極樂國土建成是果;法藏菩薩成佛后,佛身莊嚴(yán)是正報(bào),極樂國土種種莊嚴(yán)是依報(bào)。

極樂世界依正莊嚴(yán),依是依報(bào),正是正報(bào)。何謂依、正報(bào)?

正報(bào)是根據(jù)我們過去善惡業(yè)而感得之正體,如生于人間,會(huì)具備四肢五官,受人間之果報(bào);生于畜生,則具備羽毛齒革,受畜生之果報(bào)。簡單說,正報(bào)是人類以及有生命之生物本體。依報(bào)是正報(bào)所依止之地方,即是世界或是國土,因?yàn)閲�土是人類以及各種生物所依住的,假如沒有國土,人類和各種有生命的生物便要虛懸空中了。為甚么「依正」稱報(bào)呢?報(bào)是果報(bào),佛教講因果,如行惡人多,行惡是因,國土惡劣是果,所居之世界變成高低不平之土石山坑。例如法滅時(shí)期,人壽進(jìn)入減劫三十歲,因?yàn)槿诵拇髳?大地的七寶,珠玉、琉璃、金銀等自然隠沒,荊棘、石沙穢惡等物充滿;世間一切美味食物亦自然消滅,五谷不生,唯有稊稗可食;絲綢錦綾等上好衣服不復(fù)再有,唯有粗織草衣,人壽減短,此所謂依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)。極樂國土的地面建設(shè)是依報(bào),阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩及其國眾生之正體是正報(bào)。

1. 依報(bào)莊嚴(yán)

相距我們十萬億剎土之阿彌陀佛國土,其國眾生不受眾苦,只有受樂,其國土莊嚴(yán)美妙,非是筆墨可以形容,言語可以表達(dá)。別說五濁惡世,就是很多佛國都比不上。

根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》描述,極樂國土依報(bào)莊嚴(yán)有四大特點(diǎn),一是欄網(wǎng)行樹,二是池閣蓮華,三是天樂雨華,四是化禽風(fēng)樹。

極樂國土地上沒有荊棘沙石,全由金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、車磲、瑪瑙等自然七寶合成,光赫奇麗。一重一重之欄楯圍繞于樹外,一層一層軟如兜羅綿之羅網(wǎng)覆蓋于樹上,一行一行高一千六百由旬之寶樹分行排列整齊(一由旬四十里,一千六百由旬是六萬四千里),欄楯、羅網(wǎng)、行樹各有七重,都是由金、銀、琉璃、玻璃等四寶造成,有摩尼寶、大綠寶瓔珞等眾寶莊嚴(yán)其間,樹上花果敷榮,有無量殊麗顏色,彩色的真珠羅網(wǎng)覆蓋樹上,變成百千萬種異變。(七重表七科道品,四寶表常樂我凈。)

七重輝煌行樹旁邊有七寶筑成之寶池,池里載滿八功德水,何謂八功德水?一、澄清,沒有污濁垢穢(娑婆的混濁);二、清冷,清湛涼冷(此間寒熱);三、甘美,水性甘垂甜(世間的咸淡劣味);四、輕軟,水質(zhì)輕揚(yáng)柔軟,可上可下(此方沉重);五、潤澤,津潤滑澤(五濁枯澀褪色);六安和,安靜和緩(此方急暴);七除饑渴,能療濟(jì)饑餓,飲不傷喉(我們的水,加了很多化學(xué)劑,有時(shí)會(huì)令人傷喉、傷腹);八長養(yǎng)諸根(此間的水,損壞諸根)。池底金沙鋪地(這里的池底混和污泥沙石)。水池四圍階道,都是四寶造成,池階上面,有天然樓閣,都是以七寶砌成(我們用土木瓦石來建筑)。池中有大如車輪的蓮華,《大阿彌陀經(jīng)》說蓮華或一由旬,及至百由旬,千由旬(我們的蓮華只有十八瓣,我們的車輪最大不超過一丈,與極樂國土四萬里大的蓮華,無法相比)。青色蓮華就發(fā)出青光,黃色蓮華就有黃金,亦色蓮華有赤光,白色蓮華發(fā)白光(我們的蓮華只有色而沒有光)。其國土無須彌山及金剛圍一切諸山,亦無大海小海溪渠井谷,清凈莊嚴(yán),超越十方一切世界。

極樂國土的第三寶是天樂雨華。極樂國土沒有日出日落,沒有四季寒暑,以花開為晝,花合為夜,如我們上午、中午、下午稱為晝?nèi)龝r(shí);初夜、中夜、后夜稱為夜三時(shí),一天有晝夜六時(shí)。在六時(shí)里,天上都下著曼陀羅華(白蓮華)。極樂國土的天界,有五百億寶樓,樓閣中有無數(shù)諸天,作出天樂,又有樂器,懸在虛空,如天寶幢。不鼓自鳴,美妙之天樂配襯著雨華,令人輕松愉快。如此妙境,令人生起念佛念法念比丘僧之心。

為了增加極樂國土之動(dòng)感,阿彌陀佛化作有情及無情音聲,變成種種奇妙雜色之鳥及風(fēng)樹樂鳴,令白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽等出和雅音;不要以為這些禽鳥是受業(yè)報(bào)所生,其實(shí)牠們都是阿彌陀佛化身,發(fā)出之音聲,是佛在說法。迦陵頻伽聲音美妙,又叫妙音鳥,一身兩頭,共報(bào)不共識(shí),所以又叫共命鳥,只有極樂世界才有,我們這個(gè)娑婆世界不會(huì)見到,其他的白鶴、孔雀等娑婆世界也有,但不會(huì)說無常苦空、三十七道品,所以稱極樂世界之禽鳥為化禽。這美麗國土除有化禽演唱外,當(dāng)微風(fēng)吹動(dòng)七重行樹及寶羅網(wǎng)時(shí),寶樹羅網(wǎng)亦同時(shí)發(fā)出百千種樂,似為化禽和音,產(chǎn)生共鳴,混合成為一曲微妙輕柔之交響樂,令人陶醉,令身心愉悅而生起念佛念法念僧之心。

極樂國土依報(bào)莊嚴(yán)與娑婆惡世依報(bào)相比,簡直是天壤云泥,不堪比擬。

2. 正報(bào)莊嚴(yán)

阿彌陀佛因愿成佛,三十二相八十隨形化身,莊嚴(yán)正報(bào),無量壽佛金色佛身,高六十萬億由旬,廣大之佛身非是算數(shù)所能量知,佛眉間白毫,會(huì)宛轉(zhuǎn)族動(dòng),如五須彌山,佛眼清凈,如四大海水,清白分明,身體毛孔發(fā)出光明。佛的圓光中,有數(shù)不清化佛,一一化佛,亦有眾多無數(shù)化菩薩做佛侍者。無量壽佛八萬四千的一一相中,各有八萬四千隨形好,一一好中,有八萬四千光明,一一光明,遍照十方世界,攝取念佛眾生。眾生欲見阿彌陀佛,修十六觀,靜心憶想,便可以見到。

除阿彌陀佛正報(bào)莊嚴(yán)外,佛左脅侍觀世音菩薩,亦是身長八十億由旬,身紫金色,頂有肉髻,項(xiàng)有圓光,面各百千由旬,菩薩圓光中,有五百化佛,一一化佛,有五百菩薩及無量諸天,做衪侍者。菩薩身光中,現(xiàn)有五道眾生,頂上有妙寶作為天冠,天冠中有一立化佛,高二十五由旬,眉間毫相,備七寶色,流出八萬四千種光明,一一光明,有無量無數(shù)百千化佛,一一化佛,有無數(shù)化菩薩作為侍者,變現(xiàn)自在,滿十方界。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明,以為瓔珞,其瓔珞中,普現(xiàn)一切莊嚴(yán)事,手掌作五百億雜蓮華色,手十指端,一一指端有八萬四千畫,一一畫有八萬四千色,一一色有八萬四千光,其光柔軟普照一切,以此寶手接引眾生,舉足時(shí),足下有千輻輪相,自然化成五百億光明臺(tái),下足時(shí),有金剛摩尼花布散,其余身相好處如佛無異,只是頂上肉髻及無見頂相,不及世尊。

阿彌陀佛右脅侍大勢至菩薩,身量大小亦如觀世音,圓光面各二百二十五由旬,照二百五十由旬,全身的紫金色光明,照十方國,有緣眾生都能見到。但見此菩薩一毛孔光,即見十方無量諸佛凈妙光明,是故大勢至菩薩又名無邊光,以智慧光普照一切,令離三涂得無上力。菩薩天冠有五百寶蓮華,一一寶華,有五百寶臺(tái),一一臺(tái)中,現(xiàn)出十方諸佛凈妙國土廣長之相,頂上肉髻,如缽頭摩華,于肉髻上,有一光明寶瓶,普現(xiàn)佛事。其余身相,如觀世音等無異。此菩薩行時(shí),十方世界震動(dòng),當(dāng)?shù)貏?dòng)處各有五百億寶華,一一寶華,莊嚴(yán)高顯,如極樂世界。此菩薩坐時(shí),七寶國土一時(shí)動(dòng)搖,從下方金光佛剎,乃至上方光明王佛剎,于其中間無量塵數(shù),分身無量,壽佛分身,觀世音大勢至,皆悉云集極樂國土。側(cè)塞空中,坐蓮華座,演說妙法,度苦眾生。

極樂世界離八苦,無惡人、斗爭、地震、礦難、瘟疫、交通意外、衰老病死等苦惱,如此美妙國土,為何不發(fā)心去?為何樂呆娑婆受眾苦逼迫?

極樂國土好處之多,約略明了,如何得生彼國亦已略說一二,惟移民該國之條件及彼國公民之制度,除了了分明外,還需努力爭取作彼國「一等公民」。