出世解脫之善因 八關(guān)齋戒 二

　　出世解脫之善因──八關(guān)齋戒(二)

　　一日之勛.功蓋天下

　　很多人懷疑,五戒要終身受持,但為何八關(guān)齋戒則持一日夜即可?

　　五戒終身受持,是時(shí)多而戒少;八關(guān)齋戒受持一日夜,是時(shí)少而戒多,在一天時(shí)間內(nèi),發(fā)大勇猛心,把八戒完成,如英雄奮發(fā),禍亂立定,而一日之勛,功蓋天下。五戒雖則終身受持,但時(shí)進(jìn)時(shí)退,譬如懦夫?yàn)閷?雖終身為役,但因智勇不足,卒無(wú)功名,故持五戒者,要時(shí)常警惕,嚴(yán)持戒律,勿令退失,否則便被喻為懦夫?yàn)閷?終無(wú)功名,是于戒難得。

　　娑婆世間,若人行于非法,四魔使便出動(dòng)惱亂。那四魔使呢?一是斗諍魔使,令眾生不孝父母,不敬師長(zhǎng)沙門(mén)婆羅門(mén)。二是荒亂魔使,惱亂修行人,令聽(tīng)法者惛濁睡眠。三是貪癡魔使,令施主心生貪惜,不肯布施沙門(mén)寺廟,寧愿留給妻子享樂(lè)。四是離正念魔使,此魔使能令出家人離于正念,入于鬧市、酒肆與人斗諍,夢(mèng)行破戒。

　　八關(guān)齋戒--不殺戒

　　持戒者.持不殺戒

　　佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園時(shí),波斯匿王對(duì)佛說(shuō):「世尊,相師占我,七日后,必當(dāng)壽盡,唯愿世尊為我救護(hù),令我得離憂(yōu)苦�！狗鹫f(shuō):「大王,若想離開(kāi)無(wú)常的苦惱,得如來(lái)的法身壽量,應(yīng)先發(fā)心持佛凈戒,修最上福。大王,你能發(fā)此心,壽命方可延續(xù)。發(fā)心者,發(fā)四無(wú)量心(慈悲喜舍);持戒者,持不殺戒。修上福者,莫過(guò)于造佛塔寺。如能悲愍救護(hù)一切眾生,諸天善神常來(lái)守護(hù),如影隨形,不相舍離�！�

　　佛教著重不殺,是故凡戒第一戒是不殺戒,十善業(yè)第一善業(yè)亦為不殺,蓋因殺生斷慈悲種。是故《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》云:「放諸生命,病苦消除,眾難解脫�！褂终f(shuō):「放生修福,令度苦厄,不遭眾難�！埂洞笾嵌日摗芬嗾f(shuō):「諸余罪中,殺罪最重;諸功德中,不殺第一。」

　　何謂殺業(yè)?

　　殺業(yè),不一定自己動(dòng)手殺才算犯,日常不經(jīng)意而犯的殺業(yè)為數(shù)也不少。

　　《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》有很詳盡的解釋說(shuō),殺業(yè)有十種,一是親自動(dòng)手殺,二是勸他人殺,三是見(jiàn)人殺而稱(chēng)慶,四是隨喜殺,五是殺懷胎嬰兒,六是勸人墮胎,七是為報(bào)仇而殺,八是斷人男根的殺,九是方便殺(以歌音或種種誘惑令禽獸墮網(wǎng)阱),十是主使他人殺。此十種殺,果報(bào)都是死墮地獄,地獄業(yè)盡,再轉(zhuǎn)為人時(shí),短命多病。相反,有十種善事可得長(zhǎng)命報(bào)。一離自手殺,二離勸他殺,三離慶快殺,四離隨喜殺,五救刑獄殺,六放生命,七施他無(wú)畏,八慈恤病人,九惠施飲食,十幡燈供養(yǎng)。以上十種善業(yè),可獲長(zhǎng)命報(bào)。持不殺戒得長(zhǎng)命是花報(bào),歿后生天享受天福是果報(bào)。

　　《正法念處經(jīng)》卷二十八觀(guān)天品中,描述忉利三十三天所住之地、投生之因緣,都是不殺不盜始能得生。經(jīng)中舉出多種的不殺,都是我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中犯了而不自知。

　　佛說(shuō)見(jiàn)人遇溺,跳水救人,或使人救,令他脫離水難,是為不殺,反之是為殺。見(jiàn)他人被戮,救贖他脫離,是為不殺。見(jiàn)人宰殺畜生物命,以金錢(qián)贖物命,是為不殺。不隨意穿掘土地或井,或放火焚燒山林,慎防傷害昆蟲(chóng)螞蟻,蝦蟆蝎子等小動(dòng)物,是為不殺。不飲蟲(chóng)水,不飲有蟲(chóng)之酒蜜,不食蟲(chóng)菜,是為不殺。蚊蟻惱觸時(shí),亦不殺害,是為不殺。對(duì)于害我、侵奪我利益的怨家,雖然捉擒捕獲,但不加害,放他回去,是為不殺。對(duì)一切水族,不取不賣(mài),見(jiàn)殺生的人,心不隨喜,不與他接近及語(yǔ)言交接,是為不殺。不以歌音令禽獸墮網(wǎng)羅陷阱,是為不殺。

　　誡殺訓(xùn)最基本是勸斷肉。儒家君子離庖廚,見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死,聞其聲不忍食其肉,是仁者的用心。含靈莫不愛(ài)惜生命,故毋為口腹而殺。