【法會(huì)因由分第一】

　　【如是我聞。一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱�！�

　　如是我聞，這一般的在佛經(jīng)上講“如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱”，六成證信序，這六種成就了，你來(lái)信金剛經(jīng)般若波羅蜜這一個(gè)法門(mén)。第一個(gè)，這個(gè)經(jīng)（阿難語(yǔ)氣）是我親自從佛那聞到的，可不是假的，這是就事上來(lái)說(shuō)。那佛什么時(shí)候說(shuō)的呢？因緣和合了，大眾聚會(huì)到一起因緣和合了，因緣和合的時(shí)候。在什么地點(diǎn)說(shuō)這法？在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園說(shuō)這個(gè)法。哪些個(gè)人聽(tīng)？同時(shí)還有哪些個(gè)人？大比丘眾千二百五十人。這一共有六種。這一法門(mén)的法我親自聽(tīng)到的，同時(shí)不光我聽(tīng)到，還有一千二百五十人。佛在哪說(shuō)呢？在祇樹(shù)給孤獨(dú)園說(shuō)的。有說(shuō)法人，有聞法人，有處所，有地點(diǎn)，有時(shí)間，什么時(shí)間？因緣和合。這就事上講。

　　在理上講，如是，這部金剛經(jīng)的法體就是如；是，不是假的，不是非。是非是非，這一真實(shí)法是真實(shí)的，不是非就是是，就是如是的真法。法體之法是真實(shí)的，所以叫如是。我聞，這是阿難的語(yǔ)氣，阿難在經(jīng)上說(shuō)他沒(méi)證得阿羅漢，其實(shí)他早證得了，他早證得我法皆空了，這叫大權(quán)示現(xiàn)，他權(quán)巧示現(xiàn)。這是阿難他自己敘說(shuō)這部經(jīng)，佛涅槃之后他結(jié)集這部經(jīng)，結(jié)集哪部經(jīng)都如是，是我親自聞到。這個(gè)聞是聞而不聞，不計(jì)我，沒(méi)有我執(zhí)的聞，但是隨處世間假立，假名安立的。這有個(gè)我，他已經(jīng)證得無(wú)我了，給別人說(shuō)說(shuō)我聞。要是無(wú)我，無(wú)我也無(wú)聞，連我都沒(méi)有了還從什么聞呢？就像咱們學(xué)那緣起性空，隨緣而立。這部經(jīng)講空的，但是隨緣，隨什么緣？隨眾生緣，隨俗諦的緣，假名為我。所以說(shuō)我聞，我親自從佛所說(shuō)那聽(tīng)到的。因?yàn)榘㈦y尊者是結(jié)集佛所說(shuō)的一代時(shí)教的，每部經(jīng)都如是，都是如是我聞。

　　一時(shí)，什么時(shí)間呢？沒(méi)有時(shí)間，只有因緣和合就那個(gè)時(shí)候，所以佛經(jīng)上沒(méi)有時(shí)間的，絕不跟你定時(shí)間。為什么？因?yàn)闀r(shí)間是不能定的，就是因緣和合了就現(xiàn)了，因緣別離了就沒(méi)有了；就是師資和合，有說(shuō)者，有聽(tīng)者，有法，就是這個(gè)時(shí)候。

　　佛是說(shuō)法者，這個(gè)咱們大家都明白了，佛有三覺(jué)，三覺(jué)圓明。這咱們不講了，大家聽(tīng)得多了。

　　舍衛(wèi)國(guó)，就是處所，在中印度。祇樹(shù)給孤獨(dú)園，佛說(shuō)法處，在舍衛(wèi)國(guó)的祇樹(shù)給孤獨(dú)園，這個(gè)名字大家也聽(tīng)得很多了，祇陀太子的樹(shù)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者的園，就是祇樹(shù)給孤獨(dú)園，就在舍衛(wèi)國(guó)的城外，咱們說(shuō)郊區(qū)，離這幾華里。這個(gè)故事大家聽(tīng)多了，咱們不再它講了。所以把祇陀太子跟給孤獨(dú)長(zhǎng)者合而供養(yǎng)佛這個(gè)園。

　　大比丘，就是佛的常隨眾千二百五十人，常時(shí)在佛跟前，我們把比丘略微翻譯一下。比丘是印度話(huà)，中國(guó)話(huà)叫乞討的人，乞討什么呢？向諸佛乞討法，向一切眾生乞討食，上求佛法，下乞飲食，這叫比丘，這叫乞士。在理上講還翻破惡，破除一切煩惱修成道果。還含著意思叫怖魔，一切魔鬼見(jiàn)到比丘就害怕，避免的，恭敬。但是我們有比丘、比丘尼怕鬼，我聽(tīng)著好笑，我說(shuō)：你是干什么呀？他說(shuō)我是干什么的，我是個(gè)人。我說(shuō)你這個(gè)人鬼怕你呀！不是你怕鬼。怖魔，不但一般的鬼，一切魔都怕。叫乞士、破惡、怖魔三種含義，所以稱(chēng)為比丘。大數(shù)有好多？千二百五十人俱，金剛經(jīng)只舉了十六個(gè)代表性的。

　　【爾時(shí)世尊食時(shí)著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐�！�

　　在這一天突然間因緣成熟了。這部經(jīng)的故事是這樣子的，是須菩提看見(jiàn)佛乞食回來(lái)，洗洗腳都坐下來(lái)，自己拿草敷座而坐，坐那坐了，故事開(kāi)始。每天都如是，佛的生活。人人都有生活，佛也出去化緣，化飲食，穿上衣披好了，拿著缽到舍衛(wèi)城捱家去討飯。討回來(lái)了，吃完了，把腳洗一洗，都坐在草地上。不像咱們預(yù)備這么多墊子，這么舒服，沒(méi)有的了。自己拿草坐一坐，敷地而坐。佛是天天如是的，要吃飯，天天如是的。平常因緣沒(méi)成熟，這一天因緣成熟了。怎么樣成熟呢？