【善現(xiàn)啟請(qǐng)分第二】

　　【時(shí)。長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有。世尊。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住。云何降伏其心。】

　　須菩提他就從他座位起來(lái)了，在大眾中從座位起。我們這個(gè)衣沒(méi)法偏袒右肩，知道嗎？印度披那個(gè)衣沒(méi)有勾環(huán)的，這樣披的，把它一放下來(lái)，這叫偏袒右肩，把這肩膀露下。因?yàn)樘鞖饫�，一般的都是這樣圍著的，但是把這個(gè)膀子要露出來(lái)，咱們本身就露出來(lái)了。為什么？要做事情，你披個(gè)衣不好做事情，把這衣放下；形式，偏袒右肩。把右膝蓋跪著，叫單跪，不是兩個(gè)腿都跪著的，右膝著地，一個(gè)腿跪著。雙手合掌，希有，世尊。須菩提這時(shí)候跟佛已經(jīng)二十年了，佛說(shuō)般若部的時(shí)候，已經(jīng)說(shuō)了阿含、說(shuō)了方等才說(shuō)般若部，說(shuō)金剛經(jīng)這時(shí)候須菩提跟佛已經(jīng)將近二十年了，佛天天如是，那他今天開(kāi)了悟了，這叫開(kāi)了悟了。希有，世尊。因?yàn)轫毱刑嵩诖蟊娭惺巧鲜?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子，住的久了。像咱們住了十年以上的，在普壽寺住十年、二十年的這叫上首的道友了，上首弟子了。須菩提在千二百五十人當(dāng)中也是上首弟子了。這個(gè)是個(gè)問(wèn)題，二十年佛天天如是，他現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)什么？希有。什么事希有下文再講，稱贊佛希有。

　　須菩提生下來(lái)家里頭就有怪異現(xiàn)象，倉(cāng)庫(kù)什么東西都空了、都沒(méi)有了，空了一段時(shí)間它又現(xiàn)了，所以他的名字叫空生、善現(xiàn)。這是他世間相所表現(xiàn)的，所以他的名字叫空生或者叫善現(xiàn)，表示他多劫他都是修空觀的，空而不空就善現(xiàn)，善現(xiàn)非有就是空生。在佛的弟子當(dāng)中，千二百五十弟子當(dāng)中，最高上首弟子，十大弟子當(dāng)中須菩提是解空第一，他證得空是證得第一的。雖然大阿羅漢都是平等平等，斷了我執(zhí)，這是斷惑是一樣的，但是功能當(dāng)中各有不同的。所以在這個(gè)大弟子當(dāng)中，須菩提是解空第一的，他悟得空理悟得最深，所以解悟得最早。因?yàn)樗�要�?qǐng)法，請(qǐng)佛說(shuō)法，就說(shuō)金剛經(jīng)，就說(shuō)的般若經(jīng)。請(qǐng)法的儀式就從他的座位起來(lái)，頂禮佛足，偏袒右肩，右膝著地，這是請(qǐng)佛的儀式；要把衣服整理好，這是請(qǐng)佛的儀式。完了合掌就是要請(qǐng)要求化，合起雙掌來(lái)表示尊敬。

　　沒(méi)說(shuō)話先贊嘆佛說(shuō)：世尊，你真了不起，你是善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩，表達(dá)了兩句請(qǐng)法的意愿。先贊嘆，就像咱們要求人家，先捧捧人家，說(shuō)幾句好聽(tīng)的話，一樣的。這是理解了，贊嘆完了才提問(wèn)題。假使一切眾生發(fā)了菩提心，這個(gè)心發(fā)完了怎么樣住不要再退，應(yīng)云何住，云何降伏？說(shuō)明了須菩提到現(xiàn)在還沒(méi)有空，解空第一而不空，一者是他自己心不能善住，還不能降伏他的心，兩個(gè)問(wèn)號(hào)，心要住下就降伏住了，心住不了降伏不了�，F(xiàn)在須菩提他已經(jīng)要發(fā)菩提心、要想成佛，現(xiàn)在不算成佛，了生死，還沒(méi)成佛。二十年到現(xiàn)在才發(fā)，證了阿羅漢果自己還嫌不夠了，現(xiàn)在還不行，心還降伏不了，住不了。一者心不能住在菩提果上，二者不能善化眾生，他不能降伏他的心，讓他去化眾生發(fā)大悲心，救度眾生大慈大悲心，他感覺(jué)著他沒(méi)有。他所以要向佛請(qǐng)求的，說(shuō)佛你真是善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩，先贊嘆佛。什么意思？這個(gè)每人都有個(gè)人體會(huì)。

　　在這二十多年當(dāng)中，佛乞食、打坐、游行都是如是，經(jīng)常如是。今天機(jī)緣成熟了，須菩提他的看法不一樣了。他說(shuō)：佛呀！你真是了不得，你是善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。從哪發(fā)生的這個(gè)話？佛天天如是給眾生作榜樣，乞食、托缽、化度眾生。乞食不是為單討口子吃飯，是化度眾生。大家體會(huì)，佛去乞食就是度化眾生去了，誰(shuí)供養(yǎng)佛一缽飯種了善根了，佛就幫你消災(zāi)了。佛乞食是修法，但是拿這一個(gè)修行的法給他弟子作榜樣，給一切眾生作榜樣，這就是善付囑，說(shuō)你們都要像我這樣做。所以須菩提二十年到現(xiàn)在他來(lái)贊嘆深有含義的，那就說(shuō)他現(xiàn)在才開(kāi)悟，須菩提開(kāi)悟了。悟得什么了呢？悟得佛不是去乞食討口，不是光為了吃飯，是教化眾生去了，是給那些弟子作榜樣，就是善付囑護(hù)念這些菩薩，你們永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)像我這樣做。這個(gè)秘密讓須菩提他發(fā)現(xiàn)了，他認(rèn)為佛這是善護(hù)念諸菩薩、善付囑諸菩薩，這才請(qǐng)法，他只是見(jiàn)道。

　　這個(gè)意思就是佛的護(hù)心，佛是善護(hù)念他的心，佛是降伏了他的心。須菩提就請(qǐng)佛說(shuō)如果一切眾生發(fā)了無(wú)上正等正覺(jué)的心之后，還要怎么樣深入去做呢？怎么樣使這個(gè)心就住在菩提上不再退墮？降伏他的心，就是精進(jìn)、利生、不懈怠，常時(shí)住在無(wú)上正等正覺(jué)上，那菩薩怎么能做得到。所以要想成正覺(jué)、要想化度眾生，先把心調(diào)好，怎么樣住心，怎么樣降伏其心。同時(shí)佛把這個(gè)心法（這叫心法），怎么傳授給下一代，讓一切菩薩怎么去度眾生。

　　菩薩具足了說(shuō)就是菩提薩埵，咱們略了就叫菩薩。菩提薩埵就翻覺(jué)有情，覺(jué)有情就是讓一切眾生覺(jué)悟，讓有情覺(jué)悟；覺(jué)有情把它翻過(guò)來(lái)，讓一切眾生覺(jué)悟。佛的大覺(jué)覺(jué)了，無(wú)情。這要理解到佛的大覺(jué)覺(jué)悟了，無(wú)情；眾生有情，以無(wú)情教育讓一切眾生都達(dá)到無(wú)情。情是情感，情感是錯(cuò)誤的。覺(jué)了，有情眾生不能放下煩惱、不能放下情感，佛是覺(jué)而無(wú)情，讓一切眾生都達(dá)到覺(jué)、都達(dá)到無(wú)情。眾生有情，不是覺(jué)；諸佛有覺(jué)，不是情，諸佛利益眾生的時(shí)候并不是感情用事�，F(xiàn)在咱們因?yàn)闆](méi)達(dá)到智、沒(méi)達(dá)到般若是情，達(dá)到般若了是智。

　　這句話總說(shuō)來(lái)，須菩提問(wèn)佛說(shuō)：一切發(fā)了菩提心的人，怎么樣把他心住到菩提上？降伏，就是他不住在菩提上，我們把這個(gè)心降伏住讓它住到菩提上，叫降伏其心。因?yàn)樗�觀察一切眾生躁動(dòng)，經(jīng)常躁動(dòng)停不下來(lái)，心不能住。因?yàn)楸娚�不能降伏他的心，隨他妄想心而支配他造業(yè)，這是根本。所以須菩提問(wèn)佛：怎么樣才能把心降伏好？怎么樣使心能住下來(lái)不要躁動(dòng)？

　　這就是我們修行最基本的了，不要光講經(jīng)文，我們每位道友你觀察觀察你的心。舉簡(jiǎn)單例子，你從早到晚，你心里頭想什么？你心里住在什么上頭？最近有一半的同學(xué)都回去了，或者辦身分證或者干啥，你到家里頭，或者到社會(huì)上，接觸你六親眷屬，不能不跟人打交道，或接觸很多人，你觀察檢查檢查，你的心都想些個(gè)什么、都動(dòng)些個(gè)什么？你有一個(gè)小時(shí)靜下來(lái)一動(dòng)沒(méi)動(dòng)，心一念都不起，有沒(méi)有？一個(gè)小時(shí)太長(zhǎng)了，半個(gè)小時(shí)有沒(méi)有？這個(gè)自己可以檢查的。檢查咱們的功力，就是咱們的心不是煩躁、不是擾亂、不是不停，是非常沉靜的。盡管也說(shuō)話也招待人，但是其心不動(dòng)，任何色聲香味觸法六塵境界相，從來(lái)沒(méi)動(dòng)過(guò)我的心，就是心沒(méi)在六塵境界上，其心不動(dòng)。大家看見(jiàn)風(fēng)，看見(jiàn)墻頭草隨風(fēng)搖擺動(dòng)搖，咱們就隨著外邊客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，你檢驗(yàn)?zāi)愕墓Ψ蚓蛷倪@樣檢驗(yàn)。不論見(jiàn)著什么境界相沒(méi)有起分別，這個(gè)我們做不到，現(xiàn)在沒(méi)做到，但是覺(jué)對(duì)能分別善惡，惡的心里從不贊嘆隨喜，善的有種善念贊嘆隨喜我也想要做，這叫揚(yáng)善隱惡。但是這心還是動(dòng)，你還有善有惡，但是善能夠漸漸的止心，惡能夠使心更加煩亂。我們念是不停的，念念相續(xù)，黑夜睡覺(jué)作夢(mèng)還是念念相續(xù)，心從來(lái)不停的。說(shuō)我一夜沒(méi)作夢(mèng)，沒(méi)作夢(mèng)心還是在那念念相續(xù)，那叫睡眠狀態(tài)。

　　須菩提問(wèn)這個(gè)問(wèn)題就是代表了一切眾生，不但是凡夫，包括二乘圣人，那個(gè)心不能無(wú)住。說(shuō)無(wú)住生心，無(wú)住本身就是生的，還有什么生心？要無(wú)住而住、住而生心是這樣的含義，我怎么能把我的心降伏得住。經(jīng)文上說(shuō)不住色生心，不住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生心。但是你不住，離開(kāi)色聲香味觸法你那心還怎么生？無(wú)生處。要不住色聲香味觸法已經(jīng)成了，成什么了呢？成了無(wú)住，須菩提問(wèn)的含義就是這樣子。因?yàn)橐磺斜娚鸁┰瓴煌�，從�?lái)沒(méi)停過(guò)，怎么樣使他心降伏下來(lái)，這是進(jìn)一步了。不是說(shuō)你生善念、生惡念，你生善念也動(dòng)心，善惡不起這是不生心了。咱們現(xiàn)在先用心善法，來(lái)調(diào)伏我們這個(gè)心怎么生善念，不起殺人、放火、搶劫、偷盜、強(qiáng)奸，不起這一切心，這是善心。善心也不可以生，這個(gè)道理就含著這個(gè)道理的，生善是對(duì)著惡說(shuō)的，惡沒(méi)有了，善也不生，非善非惡，無(wú)住生心。

　　因?yàn)轫毱刑釂?wèn)這個(gè)問(wèn)題佛非常贊嘆他，就是代表作，不只代表一切眾生，也代表一切二乘人。二乘人為什么不能發(fā)大悲心利益眾生？他有恐怖感。恐怖什么呢？一度眾生只是隨緣就變了，沒(méi)有這個(gè)力量，不敢發(fā)大悲心，他愿自己清凈無(wú)為。我們很多出家道友愿意自己自靜自修，不敢入社會(huì)，因?yàn)楦杏X(jué)自己沒(méi)本事定不下來(lái)，怕隨緣轉(zhuǎn)。因?yàn)槲覀冞@個(gè)心遇見(jiàn)善緣就隨善緣，遇著惡緣就墮落下去了，就這個(gè)含義。

　　【佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說(shuō)。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩�！�

　　佛言，善哉善哉。佛就贊嘆須菩提說(shuō)：你這個(gè)想法，你問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題的問(wèn)法，太好了！太好了！光贊嘆好不行，得給他解說(shuō)一下。須菩提，就是照你所說(shuō)的，你剛才不是說(shuō)如來(lái)善護(hù)念諸菩薩、善付囑諸菩薩嗎？我就跟你說(shuō)，說(shuō)說(shuō)佛如何護(hù)念菩薩、如何付囑菩薩。護(hù)念的意思，咱們大家都學(xué)戒的，特別是我們普壽寺學(xué)戒的，那就是如來(lái)善護(hù)念、善付囑，怕你犯這樣錯(cuò)誤，就給你制了好多條，這個(gè)你不能做，這個(gè)事你也不能做。戒就不讓你做，那個(gè)就叫善護(hù)念。說(shuō)一切經(jīng)，說(shuō)的大乘經(jīng)典，一切經(jīng)論都叫付囑，你要弘揚(yáng)宣傳，不但自己身體力行，還要把這種道理普遍的讓一切眾生都知道，就這個(gè)含義。佛就答應(yīng)須菩提的請(qǐng)求了，須菩提就請(qǐng)求，請(qǐng)佛說(shuō)一說(shuō)怎么護(hù)念菩薩、怎么囑咐菩薩，因此佛才說(shuō)的般若波羅蜜。

　　【汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)�！�

　　佛答應(yīng)他的請(qǐng)求之后，就告訴他說(shuō)：我跟你說(shuō)，你要好好聽(tīng)，諦聽(tīng)。佛對(duì)每個(gè)請(qǐng)問(wèn)的菩薩或者是人，請(qǐng)法的天人也好、一切眾生也好，佛都告訴你諦聽(tīng)。這個(gè)諦是理，說(shuō)法是語(yǔ)言、是音聲，這不是真理，你要體會(huì)真理，言語(yǔ)就是代表、啟發(fā)。言語(yǔ)是假的，但是你從言語(yǔ)當(dāng)中聽(tīng)到真的，這個(gè)叫諦。諦指著理說(shuō)的，真實(shí)諦理，那你就如理聽(tīng)吧！好好的聽(tīng)，意思也是說(shuō)不要三心二意的聽(tīng)，如理的聽(tīng)，要一心。我跟你說(shuō)，當(dāng)為汝說(shuō)。

　　【善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住。如是降伏其心�！�

　　善男子，善女人，加個(gè)善字，發(fā)了心信仰三寶的人，他能信佛的話，那才叫善男子、善女人，所以男子、女人加個(gè)善字。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心的人，就是發(fā)正等正覺(jué)的人，無(wú)上正等正覺(jué)。阿耨多羅三藐三菩提翻無(wú)上正等正覺(jué)，要發(fā)了無(wú)上正等正覺(jué)心的就叫善男子、善女人。那要怎么樣住呢？應(yīng)如是住，如是降伏其心。如是，還沒(méi)說(shuō)，我應(yīng)給你說(shuō)，照著我說(shuō)的去做。如是降伏其心就是下文必說(shuō)，下文告訴你怎么樣住心，怎么樣降伏其心。

　　【唯然。世尊。愿樂(lè)欲聞�！�

　　須菩提就愉愉快快的接受佛的教導(dǎo)，是的，世尊，我一定如理聽(tīng)；就是讓佛安心，我一定諦聽(tīng)，就是如理諦聽(tīng)。我最歡喜，愿樂(lè)欲聞，就是我想聽(tīng)。這一段經(jīng)文就是啟請(qǐng)，跟佛答應(yīng)給須菩提說(shuō)，還沒(méi)有說(shuō)，要說(shuō)了，以下所說(shuō)的話就是修行的方法。

　　我們把這段經(jīng)文把它往自己身上會(huì)會(huì)一下子，可能有些人天天讀金剛經(jīng)，你讀的遍數(shù)多了，你自己心里就起種念頭，起種什么念呢？天天讀，天天讀，讀久了你自己產(chǎn)生些個(gè)問(wèn)號(hào)，這個(gè)問(wèn)號(hào)就是懷疑，懷疑也是從中要領(lǐng)取我的心怎么樣能符合也像須菩提這樣，感覺(jué)著佛所說(shuō)的法使我非常的安慰。這不止超出信念，超出信念是什么？我要去做，光信完了，信了你要去做，佛是教導(dǎo)我們做的，你該怎么樣做。金剛經(jīng)是教我們修行，修行什么？把我心降伏了，使我心住下來(lái)。我前前后后讀了幾十年的金剛經(jīng)，現(xiàn)在心還是不能住，降伏不了心。

　　心是主，咱們每個(gè)人都如是，你的心是主體，你這個(gè)肉體是假相，你這個(gè)身體就給你的心服務(wù)。每個(gè)人可以觀照，你這個(gè)身體是奴才，你那心是主人，心想一動(dòng)就動(dòng)了，心一動(dòng)就動(dòng)了，或者你想走路，腳就走了。但是你怎么能降伏？你走的路是對(duì)，想的是對(duì)，一切都對(duì)都如法，那叫降伏其心。根據(jù)佛的教導(dǎo)把我心降伏，能夠聽(tīng)佛所教導(dǎo)的話，照佛所說(shuō)的去做，意念去做。假使我們心住得住的話，身不會(huì)亂動(dòng)，心不會(huì)亂想，把你心制伏住了，身無(wú)亂動(dòng)，心無(wú)亂想。

　　所以在凈行品的當(dāng)中，最后的文殊菩薩教我們說(shuō)到你睡眠時(shí)候，心無(wú)亂動(dòng)，心這個(gè)時(shí)候靜下來(lái)，把你心住了，那你心就不會(huì)胡思亂想，就觀照吧！或者你起一種觀照，觀照什么？觀照睡眠。好比你一睜開(kāi)眼睛睡醒了，文殊菩薩教導(dǎo)我們恢復(fù)了知覺(jué)時(shí)候，周顧十方；睡眠時(shí)候當(dāng)然不行，一恢復(fù)知覺(jué)周顧十方，這個(gè)時(shí)候就是金剛經(jīng)所說(shuō)的開(kāi)悟。每天早晨都開(kāi)悟，你一醒的時(shí)候，你自己觀想吧！我開(kāi)悟了�；杌璩脸吝^(guò)了幾個(gè)小時(shí)，一下子又恢復(fù)了，每天每天早晨大家睡覺(jué)都感覺(jué)有那剛一恢復(fù)剛一醒。有人回向過(guò)沒(méi)有？等你開(kāi)悟的時(shí)候，一切智慧都知道時(shí)候，就是這種境界相，什么天下大事小事無(wú)一不在你的智慧照了當(dāng)中，那就是開(kāi)悟了，什么都知道。當(dāng)你晚上睡覺(jué)沒(méi)醒的時(shí)候，你什么也不知道了。一悟一迷，這我想你自己都能體會(huì)得到的，你好好體會(huì)吧！

　　就是現(xiàn)在佛要給我們開(kāi)悟了，現(xiàn)在這一段經(jīng)文講的是我們迷，那現(xiàn)在要開(kāi)悟了。你學(xué)金剛經(jīng)，你一下手怎么樣降伏其心，你得會(huì)降伏心，這就是教給我們降心之法。云何降伏其心？就照著佛教導(dǎo)我們的方法，你把你心降住。降伏即是住了，住就是降伏了，完了你心就住得住了。佛以下跟他說(shuō)的所有十二類眾生，不論天、人、地獄、餓鬼、畜生一切眾生，咱們就明白了。明白什么？受生差別。當(dāng)你死了又受生時(shí)候，就跟你睡覺(jué)一醒我可明白了，明白什么呢？明白不受生死了，這就叫開(kāi)悟了，生死不能束縛你，你的心超出生死了。但是只是這個(gè)分段生死，須菩提問(wèn)的是要達(dá)到變易生死，要發(fā)大菩提心行菩薩道，佛跟他說(shuō)就是怎么樣消滅變易生死。

　　咱們都知道生死苦，金剛經(jīng)是很好修行的方便方法，不復(fù)雜，很單純，就把你心照顧好就好了。所以一切問(wèn)題全在心上，心是主，身體是聽(tīng)心支配的。這個(gè)道理我們大家都懂，你的心要不想，你的身體能去做去嗎？乃至手里頭要拿杯水，都是心來(lái)指揮它的；手沒(méi)有作用，手自己不會(huì)自動(dòng)的，是心指揮它的。因此咱們佛教講萬(wàn)法唯心生，但是要想消滅生滅也是萬(wàn)法由心滅，這是修心的方法。今天就講到這里，明天再開(kāi)始降伏其心。