彌陀心法

　　彌陀心法

　　夢(mèng)參老和尚主講

　　地點(diǎn):中國(guó)五臺(tái)山普壽寺

　　時(shí)間:2007年冬

　　錯(cuò)誤的觀念

　　沒(méi)有講經(jīng)之前,跟大家說(shuō)幾句,最近一段時(shí)間,因?yàn)槲疑眢w不好,耽誤了很久。同時(shí)想講的經(jīng),有的人要我講大部頭的,我現(xiàn)在的精力講大部頭的經(jīng)典很長(zhǎng)的,沒(méi)有這個(gè)精力了。又者有些人對(duì)這《阿彌陀經(jīng)》,認(rèn)為他都能看得懂不需要講,這也是一種思想,同時(shí)有些個(gè)有學(xué)問(wèn)的知識(shí)分子,念一句阿彌陀佛,不生尊重心,輕視心。有人修禪定,修觀,念一句阿彌陀佛,什么人都能念,沒(méi)有文化的,一個(gè)初信佛的老太太、老年人都會(huì)念阿彌陀佛,把他不重視,這是個(gè)極端錯(cuò)誤的。

　　為什么這樣說(shuō)呢?大家回顧一下,你自從出家以來(lái),特別是咱們普壽寺的道友,都是學(xué)習(xí)占主要的,一天要上幾堂課,有很多錯(cuò)誤的思想,今天我們講講《彌陀經(jīng)》,開(kāi)始大家可能都可理會(huì)到了。是的,這個(gè)《彌陀經(jīng)》很簡(jiǎn)單,念阿彌陀佛很簡(jiǎn)單,當(dāng)我們講講可能都不是這么簡(jiǎn)單了,不是像你們思想想的。

　　念阿彌陀佛的幾種念法

　　念一句阿彌陀佛有幾種念法,念阿彌陀佛的時(shí)候,要觀想你自己,就像我們?nèi)A嚴(yán)境界,把自己變成阿彌陀佛,這是一種。

　　同時(shí)念佛的時(shí)候,念到自他不二,念自性佛,這又是一種念法。念一句阿彌陀佛包括一部《華嚴(yán)經(jīng)》,你信嗎?但是就看你怎么念。

　　臨行贈(zèng)汝無(wú)多子 一句彌陀作大舟

　　所以,在明朝藕溢大師,他做的注解很多,講經(jīng)很久,在他臨圓寂的時(shí)候,對(duì)他的徒弟們說(shuō):“臨行贈(zèng)汝無(wú)多子,一句彌陀作大舟。”他說(shuō)我要死了,臨行就是我已經(jīng)要走了,沒(méi)有很多話(huà)跟你們說(shuō),也沒(méi)有好多字囑咐你們,把一句阿彌陀佛作成大船。那他的一生,作《靈峰宗論》,作注解多,臨死了最主要緊的一句話(huà),念阿彌陀佛。

　　因?yàn)槟钜痪浒�彌陀�?一般人把他看輕了,你拿這一句阿彌陀佛比,比什么呢?比你坐禪,禪堂,禪堂是選佛場(chǎng),頓超直入,立證菩提,禪門(mén)一炷香,坐一炷香的時(shí)候,開(kāi)了悟了,大徹大悟,大徹大悟他要是在娑婆世界照樣輪轉(zhuǎn)。知道輪轉(zhuǎn)的意思嗎?失掉現(xiàn)生的身,還照樣輪轉(zhuǎn)。那是禪宗祖師一代一代的,那很多了。

　　你念一句阿彌陀佛生到了極樂(lè)世界,念成了的,一生成佛不再輪轉(zhuǎn)了。天天有善知識(shí),蓮池海會(huì)的那些都是善知識(shí),也有阿羅漢,《彌陀經(jīng)》里的也有阿羅漢,那些阿羅漢都是發(fā)大乘的阿羅漢,不是沒(méi)有發(fā)大心的,已經(jīng)發(fā)了菩提心了。因?yàn)樵蹅儭栋�彌陀�?jīng)》說(shuō)話(huà)的是,不問(wèn)自說(shuō),沒(méi)人請(qǐng)佛說(shuō),佛跟舍利子說(shuō),舍利弗啊!我上回講《金剛經(jīng)》,須菩提這個(gè)都在轉(zhuǎn)小向大,把這個(gè)阿羅漢轉(zhuǎn)成了菩薩,讓他發(fā)大心。阿彌陀佛對(duì)舍利弗說(shuō)的,不問(wèn)而自說(shuō)。

　　大家一般看起來(lái),念阿彌陀佛容易,念阿彌陀佛很不容易!你就生得也得念到一心不亂,不到一心不亂能修的去得了嗎?同時(shí)這個(gè)就是那個(gè)華嚴(yán)境界。你怎樣理會(huì)呢?極樂(lè)世界離這十萬(wàn)億佛土,大家想想看,一個(gè)佛土是三千大千世界,你要經(jīng)過(guò)十萬(wàn)億的三千大千世界,你才生得了,如果沒(méi)有阿彌陀佛來(lái)接引你力量,你能去得了嗎?就連一個(gè)釋迦牟尼佛的三千大千世界,你也沖不破啊,你會(huì)能達(dá)到極樂(lè)世界?所以啊!大家在聽(tīng)的時(shí)候,不要把他認(rèn)為很容易。

　　但是有一個(gè)好處,不經(jīng)過(guò)什么的語(yǔ)言,也不經(jīng)過(guò)什么文字,不論你學(xué)過(guò)佛法,或者沒(méi)有學(xué)過(guò)佛法,聽(tīng)到了,你能一心一意的念,念到一心不亂。為什么一個(gè)老太太什么文化也沒(méi)有,七八十歲了別人一教她,她就一心一意的,她也不懂得別的,她就阿彌陀佛阿彌陀佛,心里就一個(gè)念頭,念佛生極樂(lè)世界。比那知識(shí)分子懂得很多很多的人,他心里非常的亂,他生不了,他不能一心。

　　發(fā)愿生極樂(lè)世界

　　因此啊,大家在聽(tīng)《彌陀經(jīng)》的時(shí)候,要發(fā)愿生極樂(lè)世界,等你到極樂(lè)世界一生不退,生去了直至成佛,不會(huì)再生生世世的受生了。你在這個(gè)娑婆世界可不容易,因此要發(fā)大愿、要發(fā)菩提心。因?yàn)樯鷺O樂(lè)世界不只這個(gè)《阿彌陀經(jīng)》,《無(wú)量壽經(jīng)》,特別是般若部的,勸生極樂(lè)世界的,我們?cè)凇度A嚴(yán)經(jīng)》,先講的《普賢行愿品》十大愿王,求生極樂(lè)世界的。普賢菩薩的行愿,最后導(dǎo)歸極樂(lè)。那個(gè)生不同了,生上品上生。如果你能念佛加十大愿王,不要念十大愿王的經(jīng)文,或者嫌著長(zhǎng),你稱(chēng)一者禮敬諸佛,直到普皆回向,只念那么十大愿跟阿彌陀結(jié)合起來(lái),你生極樂(lè)世界上品上生,文殊菩薩專(zhuān)接你到極樂(lè)世界去的。

　　所以在習(xí)學(xué)之前,要知道《阿彌陀經(jīng)》非常的深,不是像我們想象的。大家要發(fā)愿,生起信心來(lái)聽(tīng)《彌陀經(jīng)》�！稄浲咏�(jīng)》不像《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》講那么長(zhǎng),最多講一個(gè)星期,一般的三座、四座就講完了,我們講的慢一點(diǎn),從淺到深,淺的一般沒(méi)有文化的,你就念一句阿彌陀佛,有時(shí)念六個(gè)字的,【南無(wú)阿彌陀佛】,念四個(gè)字的,【阿彌陀佛】。念都會(huì)念,什么人都會(huì)念,但是念到一心不亂的,能做到的人很少很少了。

　　因此咱們講《彌陀經(jīng)》之前,祝福大家要發(fā)信心,信,佛說(shuō)的這個(gè)特殊法門(mén)。沒(méi)有哪個(gè)弟子請(qǐng),就是無(wú)問(wèn)而自說(shuō),無(wú)問(wèn)而自說(shuō)!那你要信心具足了,你聽(tīng)完了《彌陀經(jīng)》產(chǎn)生信心了。

　　我們一般都是求消災(zāi)難的,所以我有時(shí)候勸道友們念地藏菩薩,那就是這樣的。那你念《阿彌陀經(jīng)》,念阿彌陀佛就不能消災(zāi)難嗎?給大家評(píng)論一下,選哪部經(jīng)、講哪部經(jīng),跟大家說(shuō)那部經(jīng)涵義,因此佛在說(shuō)哪一部經(jīng)都是無(wú)上的,不起分別心,不起分別心。

　　現(xiàn)在發(fā)愿,信,愿,信了極樂(lè)世界真實(shí)不虛的,相信自己能生得到,咱們學(xué)過(guò)《華嚴(yán)經(jīng)》、學(xué)過(guò)《法華經(jīng)》,極樂(lè)世界就在你心里,使你心變了,心生萬(wàn)法也得懂的華嚴(yán)意了。拿這意思來(lái)念阿彌陀佛,那跟咱們一般念阿彌陀佛情況不一樣的,以學(xué)習(xí)《法華經(jīng)》的那個(gè)智能來(lái)念阿彌陀佛,那又不同了。果位的佛,你也就進(jìn)入果位了。

　　極樂(lè)世界在你心中

　　所以看你以什么心,現(xiàn)在我們都是凡夫心,消業(yè)障、生極樂(lè)世界,把現(xiàn)生所有的生極樂(lè)世界的障礙,把它消掉,你才能去啊!你念阿彌陀佛的時(shí)候,跟你修不凈觀、白骨微塵觀相較,后者是一步一步來(lái)的,九次第定;那等于一步一步走到太原,如果你坐汽車(chē),那就快了,五臺(tái)山還沒(méi)有飛到太原的飛機(jī),將來(lái)可能發(fā)展到小型飛機(jī),坐上飛機(jī),十幾分鐘就到太原了。

　　你念阿彌陀佛,等于是坐飛機(jī),十萬(wàn)億佛土一念間就到,這邊死了,那邊生了,蓮花生了。為什么呢?極樂(lè)世界還在你心中,都是你一心,這是圓滿(mǎn)的、圓滿(mǎn)的。要有這種愿!行呢!就念阿彌陀佛,沒(méi)有其它的,非常簡(jiǎn)單,經(jīng)文告訴我們,念到一心不亂,有的你定力好,三天你就一心不亂了,那你就三天走,一念間你就到了,這就靠信仰力,信、愿、行。

　　(文字整理:北京瑞娥 潤(rùn)稿:隆熙)

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　　注釋(隆熙2008-09-11 )

　　“臨行贈(zèng)汝無(wú)多子”的文字疑義:

　　這是蕅益大師的詩(shī)句,出自“靈峰宗論”卷十(門(mén)人成時(shí)編輯)“挽惺谷壽兄”,原文如次:

　　徹底婆心未肯休,當(dāng)場(chǎng)業(yè)運(yùn)已遷流。浮漚影逐虛緣散,熱血腥同實(shí)際留。

　　射自果然難下手,為人須是再低頭。臨行贈(zèng)汝無(wú)多子,一句彌陀作大舟。

　　并非一般通用的“臨行贈(zèng)汝無(wú)多字”。