隨順世緣入禪門
前面我們看了日記《隨順世緣無知見》,知道了要想學(xué)佛成就,必須脫離自己的成見,否則是不可能有結(jié)果的。學(xué)佛的入門方式多種多樣,但是放棄我們的成見是無論如何要進(jìn)行的。如果能夠明白這個(gè)道理,我們自然能夠好好地隨順世緣,輕松學(xué)佛。
因?yàn)?禪無所不在,飲食我們一天也離不開。如何在飲食中找到禪的痕跡?通過飲食而得入禪門?就是今天我想講的內(nèi)容。記得以前寫過一篇日記叫《相敬如賓箱庭禪》,是說在制作箱庭的過程中如何體會到禪。大家有興趣的話可以找來看看,因?yàn)橥ㄟ^箱庭的制作,很多人可得以入禪。
通過飲食入禪在寺院里面就很普遍。寺院里面的二時(shí)粥飯就充分體現(xiàn)了禪的味道,很多人因此而喜歡到寺院吃簡單飯食。盡管是簡單的素食,所值無幾,但是寺院把吃這二時(shí)粥飯禪化后,卻變成了非常美妙的佛事。不但營養(yǎng)了大眾的色身,還營養(yǎng)了大眾的法身。
剛?cè)ニ略旱娜藢λ略旱凝S堂會有很大興趣,他們不但對里面簡單的食物感興趣,而且對用齋的過程也非常感興趣。同時(shí)會感覺到寺院用齋非常 得復(fù)雜,這個(gè)不允許,那個(gè)不可以,還會有很多的絕對不準(zhǔn)……實(shí)際上,這些“不”是讓寺院的簡單素食入禪的原因。
因?yàn)槿嗽趯W⒌爻詵|西的時(shí)候,口腔會分泌很多種酶來發(fā)酵食物。這些被發(fā)酵過的食物自然就會讓人感覺好吃。寺院過堂的這些規(guī)矩就是要求你認(rèn)真、專注地吃。這樣一來,簡單的素食就會被吃出美妙的口味。而這是禪在起作用,因?yàn)閷W⒕褪嵌U。
當(dāng)然飲食很容易讓人起貪、嗔、癡心,所以在寺院有關(guān)飲食的規(guī)矩和戒律是最多的。我們出家人的戒律里面有關(guān)飲食的可能能占到三分之一。這些條條框框保證了我們在飲食方面能夠入禪。所以要想通過飲食來入禪也必然會需要很多的條條框框來規(guī)矩。
飲食不管是在制作還是在使用的時(shí)候都需要專注。無分別心專注地制作飲食的時(shí)候,實(shí)際上就是在禪修。同樣,無分別心專注地使用飲食的時(shí)候,實(shí)際上也是在禪修。所以,自己建議一些有關(guān)飲食文化的論壇設(shè)立一個(gè)禪與飲食的板塊,讓大家認(rèn)識一下,如何通過飲食來入禪。
因?yàn)轱嬍呈侨巳吮貍涞?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活條件,如果我們能夠設(shè)計(jì)出一套通過飲食來入禪的方法,那么這就是最好的宣傳佛法的方式。這是典型的先以欲勾牽,后令入佛智的方法。因?yàn)槿巳穗x不開飲食,飲食是與人類關(guān)系最最密切的朋友。如何讓飲食這個(gè)朋友介紹你入禪,讓你體會到飲食的禪文化,這是一件很有意義 的大事情。
讓你在感受到飲食的精美、樂趣、營養(yǎng)……的時(shí)候接觸到禪、接觸到佛法那是一件多么有意義的事情。另外一方面,我們可以把我們的生活美化、禪化。真正地把禪文化引入到生活中去,落實(shí)在生活中修行。這樣才是真正地去落實(shí)生活禪,將修行落實(shí)到生活中去。
當(dāng)然,通過飲食修行要完全達(dá)到解脫是不大容易的事情。但是通過飲食進(jìn)入佛門,了解禪;了解禪文化則是很容易的事情。另外,如果真的解脫了,把生活禪化,把飲食禪化,這也是一個(gè)弘揚(yáng)佛教禪文化的一個(gè)非常好的方式。比如現(xiàn)在寺院的二時(shí)粥飯,就是一個(gè)很好的宣傳佛教禪文化的方式。
其實(shí),飲食作為一種禪修,實(shí)際上就是自己說的復(fù)雜用功方式。我們知道復(fù)雜的用功方式是容易入門的,只要我們把飲食文化安排好,把規(guī)矩、程序等設(shè)計(jì)好。那么飲食文化的禪化是能夠幫助我們進(jìn)入禪的境界的,而且還 是一種獨(dú)特的用功方式。
自己一再地說,佛教的任何一種用功或者說是修行方式都是訓(xùn)練我們的專注力,要把我們的專注力提高。同樣飲食的禪文化,在我們正確的引導(dǎo)下一樣能夠變成一種修行手段,能夠提高我們的專注力。只要我們善用其心,善待一切。我相信把飲食文化設(shè)計(jì)成一種禪,并且用她來修行是完全有可能的。
最后,我們要知道作為一種復(fù)雜的用功方式,能夠使自己的粗糙的心安靜下來,專注起來是有可能的。但是要想一直使用這種方式讓我們修行得到解脫是不大可能的。要想修得到解脫 ,還是需要進(jìn)禪堂盤起腿來,找個(gè)簡單的用功方式來做功夫,這樣才能去除我們微細(xì)的煩惱。
后面敬請關(guān)注《隨順世緣入佛道》
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